..續本文上一頁自己的心，爲什麼？心轉境界。自己的心果然是真誠正覺，你的心地像金剛一樣堅固不壞；這個「地」是講心地，不會被外面境界轉。
如果自己心地清淨平等，你所現的相當然是平坦清淨。心影響你的相，影響你的身，影響你的居住環境。你的相自然清秀端嚴(端正莊嚴)，你的身一定健康，你居住的環境自自然然你會整理得很幹淨很整齊，這是一定的道理，不是做給別人看的。爲什麼？自己居住舒適。什麼人到這兒來都是這樣的，絕不特別把它粉飾一下，沒有！真正是讀書人，真正是修道人，所謂是「本來面目」。今天貴客來了，收拾一下，打掃整齊一下，那是粉飾，那不是本來面目。真的念書人，真正是修道的人，絕對不管什麼貴人來，帝王來訪也跟平常一樣，絕對沒有特別粉飾一下，沒有！這是什麼？真誠。要特別接待的時候，真誠沒有了，我們要懂得這個意思。
所以別人這個觀察，真正是高人的話，他一看就清楚，沒有法子瞞人。李老師從前常常給我們講：怎麼樣的僞裝裝飾，都瞞不了真人；真有學問、真有修持的人，你瞞不過他，一眼就把你看穿了。何況還有天地鬼神，你瞞得了誰？你一切都從真實當中去做，你會感得諸佛護念，天龍善神的尊敬擁護；虛僞，鬼神瞧不起你。人瞧得起你，是人巴結你、欺騙你，哪裏是真的？所以凡是聖賢教人，總都是一切要從「真實心中作」，這就對了。表現在外面，「仁、義、禮、智、信」，這是中國古大德講的五常。「常」就是剎那之間都不能夠失掉的，這是五德，做人的基本條件。五常跟佛法裏面的五戒完全相同，這是得人身的第一個因素。我們這一生得人身，過去生中曾經修得不錯，現在得人身，這一生當中有沒有繼續再修？要是繼續再修，來生人身靠得住；如果這一生把這五個字忘掉，來生得人身不容易。
「仁」是仁慈，起心動念想到自己，同時要想到別人，這是仁。只想到自己，不顧別人，這個人沒有仁愛、沒有仁心。「義」，義怎麼講？處事待人接物你能夠做到恰到好處，這叫義。義者，宜也。就是最合適的，不超過也不能夠不到。我們一般講義也是義務，義務也要做到恰到好處，中國人常講義氣，很重要。「禮」，禮是禮貌，禮是講往來的、講回報的。古人常講「受人滴水之恩」，一滴水，比喻這麼小的恩德，「常思湧泉爲報」，報答要厚。這個心、這種行，這是有福，福是這樣修來的。禮是講往來的，義沒有往來，義是付出的，義務。禮是秩序、禮節，它有節度，守禮就是守秩序、守法。
「智」，這個智是我們今天講的理智，揀別不能感情用事。對一切人事物，理智要超過感情，不會感情用事。感情用事容易偏差，容易做錯事；理智做主宰，不容易做錯事。末後一個是「信」，人要守信，要有信用。別人對我無禮，我對他不能無禮；別人對我不守信，我對他不能不守信。爲什麼？我接受聖賢教育，我不能夠背師叛道。如果我不遵守，我欺騙老師。今天我們是在經教裏頭學習，如果不能夠依教奉行，我們欺騙如來、欺騙釋迦牟尼佛、欺騙代代承傳的祖師大德、欺騙教導我的老師，這成什麼人？你想想看，他還會有什麼成就？你再想想看，他將來得什麼果報？
老師選學生，學生要具備什麼條件？跟諸位說，就這五個字。老師會很冷靜在觀察，這個學生有沒有仁？有沒有義？有沒有禮？有沒有智？有沒有信？如果具足這個條件，老師很喜歡這個學生，很樂意教這個學生。另外一個問題，學生好不好學？學生肯不肯接受老師教誨？如果好學，肯接受，師資道合，沒有別的。所以真正好老師收學生，考核不是像學校裏頭舉行考試測驗，不是的。儒跟佛，老師取學生標准就在此地。有「仁」，這個人有愛心，仁能愛人，仁慈博愛！這一點心，這是真心，這是佛心。「義」，能夠舍己爲人，能夠犧牲奉獻，菩薩精神在此地。「禮」，他守規矩，聽教誨。「智」，他能接受，他能理解。「信」，他能奉行。這就是世出世間法善知識取學生的標准。這五個字做不到，你遇到真善知識，你也學不到東西，你所學的也只是皮毛而已。這五條是基本的德行，以後再講道德，是這個德行的擴充、這個德行的推廣，我們不能不曉得，不能不認真努力來修學。所以他的心地清淨、堅固不壞，邪知邪見不能侵入，妖魔鬼怪不能動搖，這個在佛法裏叫法器。
第叁句，『摩尼處處以爲嚴，衆寶于中相間錯』，這是講你的德行，佛法裏面講的萬德萬能。從大的綱領上來講，我們淨宗學會成立，對于同學們提出修學的綱領：五個科目，這五個科目就是「摩尼處處以爲嚴，衆寶于中相間錯」。叁福、六和、叁學、六度、十願，這是綱，每一條裏面細行太多了。所有一切行門的根都在心，心裏頭真有！你心裏頭真正有孝、真正有敬，你才知道就自自然然表現在外頭，怎樣去孝養父母，怎樣去奉事師長；你心裏頭有真的孝、真的敬，孝敬都是仁。你沒有這個心，學樣子學不像的，怎麼裝都裝不像，人家一眼都把你看穿了，你是假的，不是真的。諸位要知道，真的裏面才有樂、受用。早年方東美先生所說的「最高的享受」，人生最高的享受，真的裏頭才有，假的裏頭沒有。
所以人在世間，沒有接受聖賢教誨那就難講了，接受聖賢教誨，頭一個用真心，決定不用妄心。有很多人害怕，怕什麼？我用真心，在這個世界上處處人家欺負我，我處處吃虧、處處上當，他怕這個，不敢用真心。「人家用虛僞對我，我也用虛僞對他」，好象報複一樣。你要曉得虛僞是輪回心，他以輪回心對你，你以輪回心對他，來生還繼續搞六道輪回，這就錯了！我要回頭，我要改過，他以虛僞的心對我，我以真誠心對他，我來生不再搞輪回，我一定要把輪回心斷掉，這是佛弟子，這是聖人的學生。古時候讀書人常常標榜「作聖之徒」，作聖之徒是不再用虛僞，聖人哪有虛僞的！做聖人，就是我這一生我要超凡入聖，要有這個志氣，要有這種見識。回頭是岸，不能跟世俗一般人的見識，那就壞了。每天讀經，跟同學們研究討論，研究討論是隨時隨處，不拘形式，你說這個多自在多快樂！
「摩尼」就是自在的意思，「處處」是不拘時間、不拘處所，一切時一切處對一切人事物，我不離開聖賢教誨，我總是把這些綱領原則掌握住，念頭一起就能夠覺察，不會失掉，它就相應，這才叫「受持」。真的接受了，持是保持，真的保持住了，沒有忘掉，沒有失掉。「讀誦，爲人演說」，讀誦是天天在溫習，這個有好處，天天有悟處，爲什麼？因爲你天天在做，演是做，是在表演，做給別人看。你不要管人家看得懂看不懂，不要去管這個，那個無需理會，自己認真做。把五倫五常做出來，學孔老夫子。孔老夫子的德行，《論語》上講得很清楚，「溫、良、恭、儉、讓」，要真的學！
對一切人事物溫和。我對這五個字，我說溫厚、厚道，溫和要厚道；良是善良；恭是不但恭敬，要慎，小心謹慎，恭慎；忍，佛教我們忍辱，孔老夫子讓，忍讓；儉是節儉，決定不能夠浪費，浪費折福。你有多大的福報？天天在浪費，那還得了嗎？懂得節儉，節儉是修福，福報是給別人享，不要自己享，自己苦一點好。苦什麼？佛教給我們「以苦爲師」，生活清苦，對這個世間沒有留戀，出離的心常常提在面前。對這個世間沒有絲毫貪戀，從節儉裏頭、從苦行裏面得到的。這就是「衆寶間錯」。舉這幾個例子，諸位慢慢去想，你就能體會到這個偈的意思。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七九叁卷》全文閱讀結束。