..續本文上一頁心又恢複過去，認爲什麼？這個災難沒有了，預言是假的，不可靠，不要再去理會，老毛病又出來，這個麻煩就大了。如果把警覺心失掉，忏悔心失掉，斷惡修善的念頭失掉了，恐怕延遲的時間很短，不會很長。我在澳洲聽一個同學說，他也不曉得是從哪裏聽說的，他告訴我，這個災難推遲了叁年。那要是叁年，叁年不就是明年，頂多是後年。如果從二０００年算起，推遲叁年，那就是二００一年、二００二年、二００叁年，那二００四年有沒有可能？我們細細觀察現在這個社會的局勢，感覺得很有可能！

　　災難，許許多多人預測，有很多很多種不同的。有人爲的，那就是第叁次核子大戰，那非常殘酷。另外一個就是天然災害，天然災害裏頭有很多種，有人說慧星撞擊地球；有人講海底的火山爆發。地球上的地殼變化，南北極的軸心移動，産生了大變化，全球氣候都變化，這個時候地球上所有這些生物，一時不能適應。許許多多種的說法，都有可能。所以千萬不要以爲災難不會來，預言全是假的，我們這樣想法，那就錯了，大錯特錯。

　　我們學佛學了這麼多年，佛在經上講的「唯心所現，唯識所變」、「一切法從心想生」、「依報隨著正報轉」，這些都是根本的大的原理原則。你要細細去思惟，去觀察，你一旦明了了，你才知道事實真相。這裏頭業因果報絲毫不爽，真的是佛家常講的「萬法皆空，因果不空」。這個災難推遲有推遲的原因，化解有化解的原因，再現前有現前的原因，不能不知道，不能不警覺，不能不全心全力修善，務必叫自己心地純淨純善，不容毫分不淨夾雜，不容毫分不善夾雜。那麼這個世界上災難來了，無所謂！爲什麼無所謂？有好去處。

　　我在這一生當中，短短的時間裏頭，我種的有好因，種善因一定得善果。大災難來了，這個世間縱然毀滅，我這個身體也逃不了，也在數。但是人，一切生命是不會死的；這個身舍掉之後，他又去投胎了。那個投胎，你種的是善因，你下一生果報一定超過這一生，你往上升。有的人生欲界天，有的人生色界天，我們的目標是到西方極樂世界，愈來愈殊勝。所以真正學佛的人，不會貪生怕死，知道生死這個事實真相。我常常勸勉同學，災難來了，不驚不怖，這是平常事情，這老早就是意料當中的事情，這是現前了。最重要的，我們來生到哪裏去？這個要緊。如果修得不好，來生墮叁途，那就錯了。修得很好，縱然不能往生極樂世界，來生也生天。對了，你沒錯，有什麼好可怕的！

　　《八大人覺經》上頭一句話，「世間無常，國土危脆」。正常，平常事，操這種心幹什麼？真正要操心的，斷惡修善，破迷開悟。印光大師那十六個字，我們要牢牢的記住，不但是我們救命的一付單方，它是拯救釋迦牟尼佛末法九千年一切衆生的妙方，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。印祖是大勢至菩薩化身來的。在西方極樂世界他老人家代表智慧，觀世音菩薩代表慈悲。他是我們淨土宗的初祖，法界初祖。這是夏蓮居老居士說出來的，夏老以前沒有人說過。我是在《淨修捷要》裏面看到的，我看到這一句，對夏老佩服得五體投地，不容易！這沒人能說得出來。他一說，我一看，我就肯定他說得不錯，我馬上想到是法界初祖。《楞嚴經》上講得很清楚很明白，但是我們平常疏忽沒有注意到。

　　從這個地方我就聯想到《華嚴經》，這個是在娑婆世界釋迦牟尼佛講的。末後普賢菩薩十大願王導歸極樂，娑婆初祖。大勢至菩薩是華藏初祖。說不定大勢至菩薩範圍還要大，不只一個華藏，無量無邊的華藏，他真正是叫法界初祖。因爲《華嚴經》講的是華藏世界，普賢菩薩可以說是娑婆初祖、華藏初祖；慧遠大師則是中國初祖。早年我住在美國，也是弘揚淨土。有一天我在北京看黃念老，黃念老跟我開玩笑：淨空法師，你將來是美國初祖。初祖是說哪個地區，最初什麼人在那個地方提倡這個法門，承傳這個法門。

　　我們明白這些道理，所以印祖一生極力提倡因果教育。提倡因果教育，在這個時代裏頭，「布以蓮華」，極力勸導我們善因善果，因果確實是同時。因果不空，我講得很多，因果轉變不空，因果相續不空，因果循環不空。在現前這個社會提倡佛陀的教育，提倡儒家的教育都來不及了，救不了眼前這個大災難。唯一可行的方法，因果教育。你今天提倡聖賢教育，人家聽了有的時候點點頭，半信半疑；還有許許多多人根本就不相信，說你這個東西是陳腐，舊東西，這個東西還有用處嗎？對于宗教教育，對于古聖先賢教學，完全不能接受。現在社會上這種人很多。

　　現在能夠接受的是些什麼人？幾乎都是老年人，六十歲以上的人。他在做兒童的時候還有這麼一點根，還聽到過，見到過；叁、四十歲的人，完全不能接受。年輕人當中，有少數能夠接受的，佛法講那是多生多劫善根深厚，他聽到了生歡喜心。這在佛經裏講，這個不是普通人，普通人不可能。在這個街上走來走去的人，你要去調查一下，你就曉得絕大多數的人聽不進去。但是你跟他講因果，他害怕了，你做惡有惡報，你行善，你會得好報。

　　因果教育要普遍的展開，爲什麼？因果通一切法。以我們現前的社會來說，因果通所有的學術，像大學裏面有許多不同的院系，因果全部能貫通。因果能夠通社會上各個不同的行業，能貫通，可以說它是真理。因果能通種種不同的生活方式，能通這個世間所有一切衆生，你要懂得這個道理。怎樣把因果的教學擴大？印光大師提倡，他一生可以說是盡心盡力在宣揚。但是在那個時代最有效果的資訊是報紙、雜志、書本，影響的面實在講不大！他老人家晚年住在蘇州靈岩山寺，影響的區域大概也就是江浙這一帶。其他省分裏面，大多是有一些文人學者接觸到，對大師的德行佩服、仰慕，向大師學習，很不容易全面的傳播。

　　現在這個時代資訊的科學技術進步，利用這些工具來推動因果教育，機緣成熟。印光大師一生不遺余力的推動《了凡四訓》，現在我們的《了凡四訓》做成了連續劇。第一次做的，馬來西亞做了兩片，兩個小時。他們做好就送來給我看，我看了很滿意。但是現在一般年輕人說它裏頭說教的太多，好象娛樂的太少，他們提出意見。第二次，北京陳曉旭居士他們做第二次，這裏面娛樂方面增加了一些，做得不錯，現在推出來了。聽說電視臺裏頭也播放，這個效果就大，但是還不能在全世界普及。我們現在也在著眼，希望配音。也有人提倡不要配音，配文字，下面用字幕說明；配英語的，配日語的，配西班牙語的，在這個世界上使用這叁種語言的人很多，我們逐漸逐漸來做推動。短篇的兩片，叁、四片，現在人非常歡喜。太多了，他覺得沒有時間看，把他看的興趣障礙住。兩片可以看看，四片還可以能接受，推動。

　　希望接著這個連續劇推動之後，我們應當要做《感應篇彙編》、《文昌帝君陰骘文》，再做《安士全書》。怎樣把《安士全書》編成劇本，編成連續劇，把《感應篇彙編》裏面的故事選擇編成連續劇。印祖一生提倡的叁樣東西，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，這叁樣東西都可以編成連續劇。我們這樣做等于是印光大師鑒定的，印光大師提倡的。這個裏面的內容是什麼？就是他老人家所講的「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。我們繼承印祖的遺教，要在這上面努力，這個能拯救世界。不但救中國，救全世界，全心全力來推廣因果的教育。

　　最近我也請我們在美國的同學們搜集西方人在最近半個世紀當中，他們研究生死輪回的這些報告，寫了不少書。告訴我，現在比較著名的，這是在美國暢銷書就有叁十多種，我請他們替我搜集，我統統都要，我們找一些語文好的人把它翻譯過來。翻譯也不必完全翻譯，那個分量太大，每一本書裏頭精彩的那個部分，都是講因果報應的。我們希望這叁十幾本將來把它譯成中文，印成一本，選擇精華，看看外國人對于因果報應、生死輪回肯定，這不是假的。我還有意思請這些作者，請他到我們香港、我們攝影棚裏頭，親自跟我們講，我們幫他錄相，這個可能，現在跟他們接頭。他到這裏來，我們招待，機票我們負擔，希望他到這裏來給我們講幾堂，到這裏來現身說法。這不是自私自利的行爲，這個是拯救世界劫難，喚醒人心，都在這一句「布以蓮華」。我們學了這個經文要管用，要知道怎樣把它落實在自己日常生活當中。下面第八句：

　　【香藏摩尼分置其間。】

　　什麼是『香藏』？『其間』是指什麼地方，指哪裏？就本經的境界，「其間」是指整個華藏世界。當然「香藏摩尼」，法身菩薩沒有問題，在華藏世界這些珍寶隨手可得，確確實實是分布在整個華藏世界。我們這個世界有沒有？有！非常可惜，居住在這個世界的衆生迷而不覺，雖有，它隱而不現。我們把這些「香藏摩尼」，我們衆生的業力、不善的業力使它變了質。變成什麼？變成濁惡，我們這個世間現在充滿了濁惡。濁是染汙，嚴重的染汙。惡是什麼？天災人禍頻繁不息。

　　佛菩薩在此地教導我們，歸根結柢一句話，我們要轉境界，轉濁惡爲「香藏摩尼」。怎麼轉法？今天可以說是全世界政府人民都有一種環保意識，這就開始轉了。但是能不能轉得徹底？不能。能不能産生效果？不能。這個話是我說的，我在講經裏說得很多，爲什麼不能？沒有從根本轉，他從枝葉上轉，枝葉上哪裏能轉得了？就像治病一樣，他沒有從根本上治療，他從枝末上來治，所謂是頭痛醫頭，腳痛醫腳。痛的根源不在頭，不在腳，腳跟頭上是反應，病根在你的內髒産生問題。你覺得哪裏不舒服，那是反應，病根不在那裏，你怎麼能治得了？頭痛，吃一點止痛藥，麻醉一下，病根沒發現。

　　環保，環保的根在什麼地方？根在人心。外面的天災人禍是反應，不是根，根是人心的不善！所以天災人禍從哪來的？不善業之所感召。幾個人懂得這個道理？現在許許多多人都認爲天災人禍與我們起心動念、言語造作沒有關系，頭痛與我們內髒沒有關系。這怎麼辦？要把這樁事情說清楚說明白，全身每一個部位每一個器官都有密切關聯，這得要有人教，有人講，有人耐心去做這個工作，這是教育。所以古今中外大聖大賢，他到這個世間來幹什麼？搞教育。他從事于多元文化的社會教育，來幫助這世間人覺悟。沒有別的，來告訴這個世間人，所有一切衆生是一體，息息相關，不能說與我沒有關系，那是錯誤，那是病根。

　　上一次我在日本，承蒙日本那邊的道友們給我舉行一個歡迎會，參加的人不少。翻譯的人告訴我，今天出席這個歡迎會有許許多多不同的派別，都是淨土宗的。我聽了很感動，我在歡迎會裏面講話，我就說出古來祖師大德常常教導我們，「若要佛法興，唯有僧贊僧」。如果出家人互相毀謗，那是什麼現象？是佛教衰滅的現象，不可以！佛教在中國，隋唐時候成立了十個不同的宗派，小乘兩個，大乘八個。小乘是成實宗、俱舍宗，大乘八個宗，大多數人都知道。我們學佛，我們學哪個宗派？對于不同的宗派，我們要尊重，要贊歎，不可以毀謗。我舉了個比喻，不同的宗派就像父母生了十個兒女，這是十個宗派。兒女相親相愛，互相尊重，互助合作，那個父母你說多快樂！這是孝道。如果這些兒女各個都是敵對的，互相不往來的，你說父母心多難過！

　　我們從這裏去思惟，這些所有宗派都是釋迦牟尼佛傳下來，如果我們互相毀謗，怎麼對得起釋迦牟尼佛？釋迦牟尼佛看到這個樣子，你想想看，他會不會傷心？會不會流淚？我們要明白這個道理。所以不同的宗派要互相尊重，互相敬愛，互相依靠，互助合作，佛法就興，這個是對佛大孝，這是真正敬佛。我們天天講「禮敬諸佛，稱贊如來」，如果宗派與宗派之間還有隔閡，還有成見，這是大不敬大不孝，這不是如來弟子。

　　我們與其他不同宗教之間，我們現在明了，所有一切不同宗教都是唯心所現，唯識所變。我跟宗教，用他們宗教的術語來講，各個不同宗教的創始人都是唯一真神示現的。所以不同宗教跟我們是什麼關系？堂兄弟，表兄弟。我大聲疾呼，全世界所有一切宗教徒是一家人。我們只有一個目標，一個方向，化解一切沖突，團結一致，祈求世界和平，社會安定，全世界人民幸福。這是「香藏摩尼分置其間」，我們這樣子學習，這樣落實。今天就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第七九二卷》全文閱讀結束。