大方廣佛華嚴經(第七九叁卷)

　　 　　諸位同學，請看「華藏世界品」，藏海安布莊嚴，長行第九句看起：

　　【諸莊嚴具充遍如雲，叁世一切諸佛國土所有莊嚴而爲校飾。】

　　這個話當然是說的華藏世界。法身菩薩他們確確實實有能力將『叁世一切諸佛國土』裏面所有的『莊嚴具』都可以用來供養佛，供養海會大衆。我們在現前應當怎樣學習、怎樣落實？清涼大師在注解裏面提示我們，他說「充以莊嚴具，但雲諸嚴，嚴有多少，叁世佛國之嚴而爲嚴者，顯無盡之嚴具也。」這是清涼大師給我們提示的，這個提示不難懂，我們要能夠體會得到。諸佛如來、諸大菩薩念念不舍衆生，念念不違老師的教誨，老師是諸佛如來，諸佛如來的心就是衆生，我們要令諸佛歡喜，那就應當廣修供養，這一句是普賢行願裏面的「廣修供養」。供養一切衆生就是供養如來，供具之多是無量無邊、無盡無數，對我們來講只要盡心盡力就是圓滿功德。菩薩、聲聞、緣覺，亦複如是。

　　只要盡心盡力，而且只要此時此地衆生他需要的，一定要懂得那是正面的，不是負面的。這個裏頭特別要記住，決定不能幫助衆生造業。衆生要做惡，你也去供養他、幫助他，那就錯了。衆生行善、衆生積德、衆生在這個社會上做種種好事，我們要盡心盡力去布施供養，去協助他。只要把這個原則掌握住，這一句經文我們就能落實了。落實最重要的要能觀察到，此時此處一切衆生他缺乏什麼？我們今天所處的社會，衆生缺乏的、迫切需要的是什麼？是社會秩序、是愛心、是倫理道德。從這些地方來看，確實這個裏面就能講到叁世。孔孟講的過去了，過去世的；釋迦牟尼佛講的，佛也不在世了，現在是末法時期；祖師大德跟我們說的，有過去的、有現在的。法身菩薩能把未來世的一些善法拿來供養，我們現在雖然沒有這個能力，如果我們能夠想到未來，這叁世具足了。

　　早年間我們想到人都會老，老了的時候他退休了，不需要再工作了，退休之後怎麼辦？這一樁事情還沒有來，不是現前的事情，我們已經想到了，這就是想到未來。如何能幫助一切衆生老年享福？在中國傳統文化裏面，少年是奠定福德的根基，接受聖賢的教育。壯年踏進社會，你的學業完成了，你在社會無論從事哪個行業，爲社會大衆服務，造福！中年是造福，不是享福；晚年享福。這個思想正確，這個思想符合經典裏面所說的「叁世莊嚴而爲校飾」，過去、現在、未來。所以我們不能夠做到像法身菩薩那麼圓滿，也能夠做到相似，有這麼個樣子。

　　我們想到彌陀村！早年間我在中國大陸訪問，第一次遇到樸老，我就把這個想法給他談，他聽了很歡喜：「我老了也要住彌陀村。」彌陀村這個理念有二十多年了，這個念頭的興起是八叁年，我在舊金山講經(舊金山那邊的同學邀請的)，講經的場所是老人公寓，甘太太他們居住的老人公寓，所以我有機會參觀這個老人公寓。老人公寓是猶太人辦的，辦得很好，裏面有四百多個單位，大多數是單身的老人，還有夫妻。我一看這個環境，老人物質生活沒有問題，美國政府照顧，精神生活空虛。如果在老人公寓裏面建一個講堂、建一個念佛堂，使他有豐富的精神生活，這個老人有福。我的彌陀村這個念頭從這個地方生的。

　　這一位猶太人很聰明，他的老人公寓附設一個幼稚園，不少的老人每天都有機會跟家人見面。兒子媳婦早晨上班，把小朋友送到幼稚園，這些小朋友下課都會找他的公公婆婆去看看，去敲門看看，每天跟親人都能見面。如果在這個老人公寓能夠設的有念佛堂、有禅堂，喜歡靜坐的有個靜坐班，喜歡念佛的有念佛堂，喜歡聽經的有講堂。這個公寓裏頭，它是大型公寓，每一個單位都有閉路電視，你不想到講堂來聽經，你在自己單位裏面，它每個單位都有個小客廳，有一間臥室、洗手間，還有一個陽臺、一個小廚房，我看了很滿意；你可以打開閉路電視，或者跟著念佛，或者聽經聽聞佛法，晚年的生活不會寂寞。如果自己身體還強壯，確實有七、八十歲的，身體依舊很強壯的，你會的東西很多，你可以來講演，你可以來教大家，互相的教學。這個精神生活就多彩多姿，這是替社會做一樁大好事情。科學技術發達，醫藥進步，所以現在有很多人講人的壽命增加了。但是社會上又有一個嚴重的問題，老化了，老人太多了。老人不能工作，社會要養這些老人，如何讓這些老人晚年快快樂樂？這是大問題。

　　年輕人有沒有問題？有！現代的社會確確實實問題很多，問題來自哪裏？來自離婚率太高，造成青少年他們的問題。他們失去了父母之愛，心地不平，精神生活苦悶，于是他就犯罪吸毒。青少年吸毒的很多，問題非常嚴重！有很多離家出走在外面遊蕩，有一些不願意回家，回家父母對他不好，他沒有家庭的溫暖。這些青少年是社會動亂不安的泉源，怎麼個解決法？我想到了。我生長在戰亂的時代，第二次世界大戰，中國跟日本打了八年仗。我那個時候是小學生、初中學生的時代，在戰亂離開家庭，國家把這些兒童收留了。國家辦學校，這一批學生住在學校，以學校爲家，老師是兼職的父母，確實老師非常認真負責照顧這些學生，跟照顧自己兒女一樣。晚上到寢室要巡察兩次，去看。有很多睡覺不好好的睡，被子踢掉下來的，老師要替他蓋被子；一天晚上看兩次。這些學生失去了父母之愛，如果能得到老師之愛、同學之愛，他一樣正常的發育。

　　我這一生當中，說實在的話，我對老師的感恩超過父母，對同學的友愛超過兄弟。這是什麼原因？環境造成的。在那個時代，一年難得跟父母見一次面，路途遙遠，過年都不回去，都在學校。同學就跟兄弟姊妹一樣，彼此互相照顧，我們從這個環境裏面長大的。今天我就想到，社會上許許多多因爲家庭變故失去親人關愛的這些青少年，應該像過去這樣的一個學校，當然現在不需要特別辦這種學校，一般中學、小學對于這些有困難的學生們要特別加以協助。學校建宿舍，這些學生不願意回家的，讓他住在學校。學校裏面要請幾個老師特別來照顧他們，做爲學生的保母，關懷他、照顧他，使他也能夠不失去家庭的溫暖。我相信這些小孩不是願意去遊蕩，不是願意去吸毒，我們有責任、有義務幫助這些人回頭。

　　青年、壯年在今天這個社會問題裏面，失業。我們知道現代社會科學技術日新月異，你要是跟不上，自自然然被社會淘汰了，你怎麼能夠生活下去？對于面對著這些的人，去年我在新加坡，回教建立一個學校，我去參觀，我們也幫助他。這個學校是什麼學校？就好象是一個職業的學校，進修班。它是短期的，不是長期的。裏面科目很多，你能夠學得到手藝。學到之後，你就有謀生的能力，就有一些機關、公司、行號來聘請。因爲他們需要職員，你這個地方有職業培訓，「有沒有我們這一行的？」科目很多，學了立刻就有用處。像這個烹饪，廚師，市面上餐廳很多，它需要這些人才。裏面有教裁縫的，做服裝的，許多服裝公司需要這些人才。各個行業它都有！有培養護理的，我看了非常歡喜，這確實是一個職業的進修班。我們的職業水平達不到社會的要求，到這邊來補習、來進修，提升各個行業的技術水平。無論對青少年、對中年、對老年，凡是遇到困難的，我們都要想辦法替他解決。社會上有很多善心的人士，希望大家有錢出錢，有力出力；出力這是義工，義務到這個機構、到這個學校裏面來服務。

　　我想我們今天讀到這一段經文，看到今天社會的許許多多嚴重問題，怎樣找一個合理的方法來解決，這樣才能夠使社會安定。唯有安定才能繁榮，唯有和平才有幸福。這是不分種族、不分宗教、不分文化的差別，我們共同爲社會、爲這個世界做一樁好事情。這是我在平常看到的、聽到的，以及我想到的。在澳洲少年吸毒也很嚴重，真正的原因都是出在家庭，家庭有問題。說到這個地方，倫理教育！澳洲的土著對于倫理教育很重視，我參觀過土著學校，看到土著的這個學校裏面學生，我參觀的是小學、初中。他們這個學校有十個年級，就是小學跟初中，學生很有禮貌。他們彼此之間相處，他們對老師，我們去的是客人，對待這個賓客確實跟一般學校不一樣，我們看到很歡喜。校長、老師告訴我，他們非常重視他們傳統的文化，傳統文化裏面是以倫理爲主，他們懂得孝親、懂得友愛、懂得尊重長輩。還以這些傳統的觀念傳授給下一代，這是好的。所以這一句經文內容裏面包括非常非常的廣泛，要我們細心去觀察、細心去思惟，盡心盡力的去做，幫助社會，幫助衆生。末後一句第十句：

　　【摩尼妙寶以爲其網，普現如來所有境界，如天帝網，于中布列。】

　　清涼大師在注解裏面給我們提示，「覆以寶網，隱映莊嚴。網有何用，普現佛影。此網何相，如天帝網而布列也。又此帝網，重現無盡。成上普現如來境界。及上一一境界皆無盡也。」這一句在古時候怎麼落實？經文並不難懂，這一句完全是說的影響。諸佛如來依正莊嚴，如何能夠推廣他的影響力？影響不外乎一個是面，空間的，一個是時間的。空間要如何能把它擴大？時間要如何能讓它久遠？「覆以寶網」，覆是蓋覆；「隱映莊嚴」，隱是隱蔽，你看不見，映是顯現出來，放映出來，像電影的畫面一樣。我們在下面說它的內容，就曉得真實無盡的莊嚴是教學，是聖賢的教育，這才是真正的莊嚴。

　　我們知道古時候要把這個影響推廣，一種是寫經流傳。寫經可以流傳當代，可以流傳後代，空間跟時間都顧及到了。另外就是造像，從藝術上來著手。我們在中國看到的敦煌石窟，雲岡、四川大足的，我們曾經去看過的，北京房山的石經，都是這一句的落實。藏諸深山這是「隱」，被人發現是「映」，古人所講的「名山事業」，藏諸深山，以俟後人，等待著後人…

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