..續本文上一頁。有緣人發現了，知道這是寶，希望這些珍寶能夠啓發他、能夠喚醒他，幫助他破迷開悟。後代有沒有這種人？有！如果沒有這種人，那所有這些設施不就落空了嗎？有，但是不多，只要有一、兩個，這個意義就很深。
但是對于文化傳播來說，這是非常普遍。你想想看，這些石窟參觀的人有多少？石經，一曆眼根，永爲道種。近因，這個果報我們沒有能夠看見，遠因種下去了。雕一尊佛像，造一個變相圖，佛法裏面所說的普度衆生，一點都不假。我們在大足石窟裏面看到六道的變相圖，石雕的。佛經裏面著名的公案因緣(公案也就是小故事)，都用這些藝術的手法表現出來，讓你接觸到加深印象，這在阿賴耶識裏面成爲金剛種子。在今天比過去方便多了，我們可以用文學藝術藉高科技的工具來傳播，寶網是這個意思。所以佛法沒有專利，專利是自私，這一點學佛的同修要明了。釋迦牟尼佛修行證果，發現到無量無邊、無盡無數重疊的大世界，這個世界依正莊嚴美不勝收，他爲我們說出來，這就是《大方廣佛華嚴經》。他沒有要版權，在當時講演他也沒有收學費。古人哪裏有版權這個概念？讀書人如果講到錢，那是很丟人的事情，做生意買賣才談交易才談錢，讀書人怎麼能夠說要錢？
從前一個是讀書，一個是醫生，這兩種人在社會上都受人尊敬。爲什麼？他是義務的。醫生也是義務給人治病，哪有要錢的？還定上價錢，那成什麼話！學生對老師，病人對大夫，只是隨意的供養，做大夫的、做老師的絕對不計較。所以看對方的能力，家裏財富多的可以多供養一點，沒有財力的少供養一點，很貧窮的人不要供養，不接受。不但不接受，貧窮的好學生老師還照顧他；這個很苦的病人，醫生還布施醫藥，你沒有錢買藥，他還要送醫藥給你，救人要緊。他們值得人尊敬的，醫生救人身命，做老師的人是救人慧命，這個社會哪有不尊敬的道理！這個跟現代社會完全不一樣。我們想想好不好？好！好我們就要幹，別人不幹我們幹。我選擇的是釋迦牟尼佛的多元文化的社會教學，世尊一生盡義務，沒有要學生繳學費，沒有要求學生供養，我們要明了，我們要效法。
在今天四衆同學對法師習慣上有供養，這個古時候講這是禮。李老師當年教學，我們這些做學生的，學生對老師要不要供養？老師說「禮不可廢」，我們要提倡，禮不可廢。錢呢？我們學生都很窮，不必要！所以對老師供養的紅包，老師規定是一塊錢，禮不可廢，我們要明白這個道理。今天的社會大家對這個疏忽了。我接受大家的供養，我沒有用過，我差不多有叁十年沒用過錢了；哪個地方需要，給哪個地方去用。我清楚明了，你們對我的供養等于說是委托我替你們修福，我用的那個錢對得起你們；如果我自己拿來享受，我就對不起你們了。對不起你們是小事，將來要還債，這個事大了！我懂得因果，我不會替自己找麻煩，所以一生決不做違背天理良心的事情。爲什麼？那要遭受果報的！不要以爲別人不知道，騙人容易，因果可騙不了！所以這一句經文，我們要了解它的內涵是什麼，我們應當怎樣學習、怎樣落實。現在時間到了。
諸位同學，請看「華藏世界品」，藏海安布莊嚴，長行最後一句：
【摩尼妙寶以爲其網，普現如來所有境界，如天帝網，于中布列。】
這一句前面講了很多，我們懂得古人如何來落實，幫助佛菩薩教化衆生。自己得到聖賢教誨利益之後，一定要想到別人，這個世間還有許許多多的人不知道聖賢教育的好處。聖賢教育真正的功德利益，不是我們說給人家聽、介紹給人家，自己是深受其利。我得到這麼好的東西，我怎麼得到的？學！永遠沒有終止的在學習，中國古人常講「活到老，學到老」。聖賢教育還不止，聖賢教育多半都講到叁世，我們有過去世、有現在世、有未來世，生生世世永遠沒有休止的在學習。世出世間一切聖賢教學無不如是，這一點完全相同。學到什麼時候才能終止？跟諸位說，永遠沒有終止的時候。佛法裏面講成佛了，成佛之後有沒有事？還是有事，教化衆生。教化衆生要爲衆生表演，衆生是小學生，那你要表演做爲一個小學生；衆生是中學生，你要演一個中學生，成佛之後永遠在表演。沒有成佛之前，也是天天在表演，一方面演給別人看，一方面成就自己，這叫自他二利。自利圓滿之後，永遠是利他，所以這表演的事情是永遠沒有完了的。
《梵網經》上，你看看釋迦牟尼佛自己給我們說的，他老人家這一次(這是講叁千年前)在印度示現成佛，這一次是第八千次，說到我們這個世界來表演、來做示現是第八千次。世尊如是，哪一尊諸佛如來不如是？哪一尊法身菩薩不如是？然後你就曉得這個事情怎麼可以中斷？怎麼可以休息？哪有這種道理的！如果有休息有中斷，不是隨順法性，法性真常。你是隨順煩惱，煩惱有斷續，法性沒有斷續；六道裏頭的善惡有斷續，性德沒有斷續，你要明白這個道理。釋迦牟尼佛給我們表演，他老人家活到八十歲，講經就講到八十歲。我在臺中親近李炳南老居士，老居士一生講經教學，他活到九十七歲，講到九十七歲。最後一次在講臺上講經，距離他往生兩個星期。而表演就在日常生活當中，可以說是剎那都沒有間斷，做榜樣給學生看，做榜樣給社會大衆看。
在今天的社會，我們提起可以用文學、可以用藝術結合高科技來推廣，這就是『如天帝網，于中布列』。這個網裏面，『普現如來所有境界』，所有境界就是華嚴。所以如何能把《華嚴》拍成電視連續劇，利用衛星電視向全世界播放，用各種不同的語言，也可以用各種不同的畫面，多方面的去做。可以做成電視連續劇，可以做成舞臺劇，有人喜歡舞臺劇；可以把它變成動畫，可以把它編成歌舞，也可以把它做成繪畫，那這個繪畫的題材太多太多了，真的是「取之不盡，用之不竭」。以種種不同的形式教化衆生，幫助衆生覺悟，幫助衆生斷惡修善、轉凡成聖，這是聖賢教育的終極目標。我們要有這個心，我沒有這個能力，我要把我這個理念、想法看法傳給下一代。下一代的人比我的福報大，比我的智慧高，他能做得到，我們薪火相傳。我今天能力可以做到的，是我把對這一部經典我所能夠體會到的，我說出來了。我今天能力做不到，沒有那麼大的福報，希望這個世間有大福德的菩薩。大福德的菩薩出現在這個世間，需要衆生有感。用什麼來感動？修福。修福的人多了，就感動大福德的聖賢示現在我們世間，我們的願望就都能夠落實了。後面一行經文是總結：
【諸佛子，此世界海地，有如是等世界海微塵數莊嚴。】
『世界海地』，世界海是比喻，這個大地就是指華藏世界的大地，這個大地的面積太大太大了，這個大地那個莊嚴說不盡。『如是等世界海微塵數莊嚴』，這個我們讀了之後可以說深信不疑，爲什麼？種種莊嚴都在我們眼前，是我們的現量境界。你的心愈清淨，你見到的愈深愈廣愈多；粗心大意的人，妄想多的人，分別執著很嚴重的人，見不到。見不到，障礙不在外面，障礙在自己這一邊。往下請看偈頌：
【爾時普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言。】
說偈儀裏面的含義甚深，希望同學們要細心去體會，不可以輕易讀過。這裏面最重要的意思，一切法一定要求佛加持。叁皈依，依是依靠，九法界衆生唯一的依靠是叁寶，叁寶裏面佛寶是第一。普賢菩薩爲大衆講經說法要求佛加持，普賢菩薩都要求佛加持，我們不求佛加持行嗎？怎樣求佛加持？你要像個佛。佛教你的你都能夠依教奉行，你就求佛加持了。如果你不能夠依教奉行，佛跟你這個路不通，怎麼能加持你？絕對不是臨時抱佛腳苦苦的哀求佛來保佑你，那是迷信，在理上講不通。得到佛的加持，經裏面常講的「受持讀誦，爲人演說」，你只要把這一句做到，諸佛如來自然加持你，還要去懇求嗎？不需要！
『承佛神力』是自然的，爲什麼？你是佛的學生，你沒有離開佛；沒有離開佛，就是沒有離開佛的教誨，我們懂這個道理。『觀察十方』很重要，以真誠心、平等心、清淨心、慈悲心對待十方一切衆生，這是佛教給我們的。我們的心不清淨、不平等，覺得我比人高、人不如我，癡迷、自私自利，得不到佛加持，總得要懂，要明了。請看偈頌第一首：
【其地平坦極清淨，安住堅固無能壞，摩尼處處以爲嚴，衆寶于中相間錯。】
清涼大師告訴我們，向下有十首偈頌，分爲兩個段落。第一段有七首，是重頌前面長行裏面的「別顯」，後面叁首偈頌是「總結」。前面這一段，第一首到第四首是重頌前面八段，但是它不是依照次序的。不依照次序也是表法，告訴你種種莊嚴不是有前後順序的，而是什麼？衆生當前的需要。需要什麼就現什麼，這是合理的，我們能想得通。我們看第一首，先說『地』，華藏世界地平如掌，清淨莊嚴。這是什麼原因？前面說過了，真誠清淨平等心現的。相隨心轉，境隨心轉，大乘經裏面佛常講「依報隨著正報轉」，最重要的是心。地的平坦清淨就是清淨心、平等心現的相。
『安住堅固無能壞』，這就是真誠心、正覺心變現的地之體。真誠不能破壞，正覺不能破壞，所以你要曉得，虛假容易破壞，愚癡容易破壞，容易被別人玩弄。我們世間一般人講，「吃虧上當，被人欺騙了！」什麼原因？不能怪別人，自己沒有真誠、沒有智慧。自己果然有真誠有智慧，怎麼會上當？怎麼會被別人欺騙？沒有這個道理！所以真正覺悟的人、真正明理的人，他知道外面的境界沒有善惡，這個境界裏頭包括人事環境。蕅益大師在《靈峰宗論》裏面(那是他的著作)說得很好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境、人事環境裏頭沒有好醜；換句話說，沒有善惡、沒有好壞。「好醜在于心」，在…
《大方廣佛華嚴經講記 第七九叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…