..續本文上一頁圍有局限，講一方，不講十方；講一類世界，他不講無量無邊世界。所以多半說凡夫修行成佛要多長時間？叁大阿僧祇劫，「定說叁祇」，這就是通途所說。本經所講的，「今約一乘」，本經所講的是就一乘法說，《華嚴》是一乘教，這一點我們要明了。
古大德幾乎共同認知，一乘教有叁部經，《華嚴》、《法華》、《梵網》，古大德認爲這叁部經是釋迦牟尼佛完全就自己親證境界說出來的。這個我們懂得一點佛學常識的人都知道，佛說法根據什麼？佛依二谛說法，這就是佛講法的依據，依二谛；二谛是真谛、俗谛。真谛是什麼？如來自己親證的境界，他給我們講。但是如來親證的境界不是我們凡夫常識能夠體會得到的，我們不懂。對初學怎麼辦？初學用俗谛，也就是遷就凡夫的根性，遷就凡夫的知識。你能夠接受的，你能夠理解的，遷就凡夫程度來給你說法，這叫方便說。真谛是真實說。佛是依這兩個原則來教化衆生。《梵網》、《法華》、《華嚴》是依真谛，所以這個境界都不可思議，我們無法想象。我們讀其他的經典好懂，讀這個經難懂，道理在此地。
凡夫心量不大，知見不廣，智慧沒開，你要是跟他講凡夫修佛要經過無量阿僧祇劫，他聽了之後，「這個時間太長，算了，我不搞了」，就退心了。所以在這個時候要誘導他，那要用方便法。方便法跟你怎麼講？叁阿僧祇劫。叁阿僧祇劫這還差不多，這還有個數字，無量阿僧祇劫沒有數字，不能搞了。你懂得這個道理，我們看看現在衆生的根性更差了。在外國普遍的大家喜歡聽的是會講經，這一部經叁天能夠講完最受歡迎，他會抽出一點時間來聽聽，一天兩個小時，叁天就講完了。再長一點五天，一天兩個小時，五天講完，還行。五天以上，聽經的興趣就沒有了，爲什麼？他沒有那麼長的時間。美國的長假只有五天，五天天天來很不容易。所以一部經要講幾十天，你說在外國我這部經要講半個月講一個月，哪有人有時間來聽？
衆生根性李老師非常明了，李老師當年開班教學，教我們這些學講經的年輕人，他就有限製，最少不能少過叁次，最多不能超過十次，完全是契現代社會大衆的根機。所以長時間講經，在現前真的是希有因緣。哪些地方能講？香港能講，我們天天講經，天天都還有人來聽；臺灣能講；大陸沒有人講過，情況不知道。早年間，本煥老和尚曾經請我到廣州講過兩次經，第一次叁天，第二次五天。我還記得很清楚，第一次聽經的大概有七、八百人，第二次講了五天，聽衆大概將近有兩千人。廣州講過兩次，其他地方我沒有講過。
在國外普遍的都是短時間，我用華語，對象是華僑，居住分散，雖然交通方便，但是距離太遠，沒有法子集中，所以講經的時間就不能太長。大部經我們只有錄相，做成錄音帶、錄影帶流通。這幾年我們也提升了，做VCD，現在做DVD，我們著重在這個。爲什麼？還有少數善根福德因緣深厚的同學，尤其是退休之後，他的時間多了，不像年輕時候工作壓力很重，沒有時間來聽經。退休之後時間多了，所以我們用這些東西來提供。也非常難得，各個地方有很多發心的同學，把這些影帶、音帶提供在電視臺裏播放。我聽楊一華居士告訴我，在美國聽衆大概有二、叁萬人，這是全美國，大家在家裏頭從電視螢幕上看到這個畫面在一起學習。如果將來能有通達英語，還要通達佛理的人，能把這些錄相帶配上英語，或者是配上文字也好，這個樣子就能接引更多通達英語的同學們，給他們帶來方便。這個事情就不是我的事情了，自自然然會有一些人他們去做。我只提供素材，怎麼變花樣那是他們的事情。我想現在也有一些人在做，這是好事。這是說明《華嚴》跟一般大乘經不一樣。
這個《疏》裏頭，引用的經論很多，對我們學習實在講帶來很多方便。如果著重在修行，不是著重在教相上去研究，我們對于大師信得過，看他所引用的經論原文就夠了，不必要去查那個經論的原文。何況大師講解已經是相當清楚了，從他的注子裏頭我們明了，叁乘教局限，範圍不廣，但是一乘教那就完全不一樣了。一乘教「該通十方」，一乘教的教義，他修學的方法以及境界都是盡虛空界遍法界，無限的深廣。一乘教裏面講到普賢菩薩，他還能入重重無盡微塵毛端裏面一一世界海，這是真正不可思議的法門。這裏面講到「樹形等界，故雲剎海塵數」，在我們這一品經往下經文會說到，宇宙之間星系的形狀很複雜。現在我們這個世間的天文學家借著科學的儀器觀察太空，發現星雲。那個星雲實際上就是像我們這個銀河系一樣，距離我們太遠了，我們看那個銀河系，看的還小小的，已經發現很多種不同的形狀，跟「華藏世界品」一對照，非常有趣味。
釋迦牟尼佛在叁千年前並沒有這些工具，他怎麼知道宇宙之間千奇萬狀的星系？真實智慧，真實的本能。佛眼親見的，耳親聞的，無需要借重任何的工具，這就說明什麼？他通了。我們今天這個六根不通，眼見耳聞，六根都有局限的界限，沒有法子超越。這是怎麼造成的？我們要知道，是自己的妄想分別執著造成的。我們這個世間人有聰明一點的，有愚笨一些的，這是什麼原因？原因很簡單，分別執著重一點的，就顯得愚笨一點；分別執著稍微輕一點的，就顯得聰明一點，就這麼回事情。煩惱習氣障礙了我們的本能，蓋覆住我們的本性。所以大師在後面才說「是以寶雲經言」，這是大師舉《寶雲經》裏面的話說。「我爲淺識衆生」，這個「我」是釋迦牟尼佛，「說叁阿僧祇劫修行」，這是隨順衆生的程度。你沒有那麼高的程度，我給你講我從凡夫修成佛經過多少時間？叁大阿僧祇劫。佛有沒有說妄語？沒有，我們知道叁大阿僧祇劫是真的。
叁大阿僧祇劫從哪裏算起？從圓教初住算起，圓教初住以前沒有算。以前要算起來，那就是講「經無量阿僧祇劫修行」，以前那個時間不算。就如同現在學校上學一樣，你拿到博士學位，人家問你：你這個博士學位修了多少年？兩年、叁年，不是假話，我進博士班到畢業確實就兩叁年。所以佛不妄語，佛講的話是真的，叁大阿僧祇劫從證得圓教初住菩薩那一天算起。正如同我們念書拿博士學位，進博士研究所那一天算起。以前沒說，以前要加上去，那個時間就長了，要明白這個道理。叁大阿僧祇劫，佛在《華嚴經》上說明，第一個阿僧祇劫菩薩證叁賢位，十住、十行、十回向；第二個阿僧祇劫登地，證七個位次，初地到七地；第叁個阿僧祇劫證叁個位次，八地、九地、十地，十地是法雲地。這是叁大阿僧祇劫，沒有算等覺。叁阿僧祇劫圓滿是法雲地的菩薩，修圓滿了再往上提升，等覺；等覺又稱十一地，還沒有到究竟果位。這是給你說真話。
學《華嚴》，《華嚴》這是跟一般根性不相同，我們雖然是凡夫，叫大心凡夫，心量大、志願大、有耐心、有毅力，不畏長時，這個行！但是初學真的不行。所以我們今天弘揚佛法，辦短期講座是最受歡迎的。我們現在在外國常常看到短期大學，非常受歡迎，時間短。古人修行從來就沒有時間上的觀念，這個殊勝，所以人家有成就。現在修行，一問，多少時間？觀念上就産生嚴重的障礙，你所學到的是佛學常識，你不開智慧。爲什麼？你分別執著太重，你怎麼會開智慧？開智慧的人沒有別的，分別執著的念頭斷掉了，這個人能開智慧。我們分別執著很嚴重！形相，佛講得多清楚，「凡所有相，皆是虛妄」，但是形相又不能不要，他有作用。什麼作用？接引衆生。如果不是爲了接引衆生，著這些形相又有什麼意思？不但沒有好處，造成障難。菩提道上不能往前進就是遭了難，這是退轉、墮落真正的因素。爲接引衆生，爲教學方便，自己心裏頭痕迹都不著，這個行！這是理事無礙，事事無礙，這個行！
我們初學的人，會學的，佛法裏常講「會麼」？會學的人時時反光自照，回照，要照見自己，不是叫你照見別人。我得不得受用？受用它有個標准，一定要符合「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是標准。與這個標准相應，你得受用；與這個標准要是相悖，你的障礙産生了。你與性德相悖，你與輪回相應，輪回心造輪回業。
大師疏文末後這一句說得好，「又時無別體，依法上立。法既無盡，時亦無窮，況念劫圓融，不應克執」，這幾句話的開示很好。「時」，時間沒有自體，依法上立。「時」，時間、空間這個概念從哪裏來的？從心、心所、色法裏頭來的，從這個地方建立的。但是它不是心法，它也不是心所法，它也不是色法，它是從這叁種裏頭産生的一個概念。《百法》裏把它單獨列成一類，叫做不相應行法，這就說明它跟心法不相應，跟心所法不相應，跟色法也不相應。心、心所，用我們現在話來說是精神，色法是物質，所以空間、時間的觀念，既不是精神心理這一方面的，也不是物質這一方面的。它是什麼東西？現在人稱它叫抽象的概念，確實它不是真的。「法既無盡，時亦無窮」，換句話說，只要有心、心所、色法，就會有不相應行法；什麼時候心、心所、色法沒有了，不相應行法也沒有了。它是跟著上面這叁法同時起同時滅，所以說是「依法上立」。
後面這句說得好，「況念劫圓融，不應克執」，念是一念，剎那一念，劫是長時間，這是《華嚴》圓教裏面講的。一念可以延長爲無量劫，無量劫可以濃縮成一念，這是圓教裏頭的境界。例子很多，最明顯的，時差、時間。時間，我們曉得我們居住在地球上，地球上的時差就不一樣，我們這個地方是中午十二點鍾，美國首都華盛頓是夜晚的十二點鍾，我們的時差剛剛好十二個小時，這個現象現在大家都知道了。你還曉不曉得，南北極跟我們的時差，那個差別太大了！我們一個白天一個晚上，二十四小時叫一天，在南北極的那一個地區，一般講北極圈，在這個地區要是一個白天有太陽，一個晚上沒有太陽，是一年。南北極，北極見到太陽，南極就見不到，就是夜晚；南極見到太陽，北極見不到，我們這一個地球。所以南北極地區一個白天一個晚上是一年，沒有離開地球就有這樣大的時差。我們可不可以講一年就是一天？我們這裏一年是南北極一天，一年跟一天畫上等號了，這是事實，這個事情就發生在我們地球上。
所以佛教我們對時間、空間不要過分執著，你過分的執著是錯誤的。跟你說真話，不但沒有時間，也沒有空間，給你講真的。爲什麼？稱性！自性，大乘經上講得太多了，沒有生滅，沒有來去，不一不異，不增不減，不常不斷，自性法爾如是。我們要懂得。大師在《鈔》(鈔是疏的注解)裏面舉了一個例子說：娑婆世界一劫，安養得爲一日。安養是西方極樂世界，西方極樂世界的一日是我們娑婆世界的一個劫。今天我們讀佛經上講這些話，我們能夠相信，能夠接受，爲什麼？知道有時差。太空、宇宙當中的時差更大！在我們地球上南北極，人家一天是我們這裏一年，這個是我們完全明了了，許多人到南北極去探險親身經曆了。所以諸佛剎土裏面，那個時差當然就更大了。
大師引經告訴我們，「菩薩不能思議如來境界，如來境界不可思議，但爲淺近衆生說叁阿僧祇修習所得菩提」。《鈔》裏引用的就多，說得很詳細，裏面也說到「百劫修相好」，這句話都是在《寶雲經》上說的，我們要懂得他的意思。爲什麼要修相好？爲了接引衆生，沒有別的。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七七六卷》全文閱讀結束。