..續本文上一頁微這一粒微塵裏面，有一切諸佛，經上講的是一一世界海微塵數的世界，都在這裏面，我們哪裏會曉得？這個話要不是讀《華嚴》的話，什麼人跟我們講，我們都說：「你胡說八道，哪裏會有這種事情？」這《華嚴經》上說的，這是佛的真實教誨，佛把他的現量境界，這不是隨順衆生說的，完全隨順他自己親證的境界來跟我們說明宇宙人生的真相，不可思議。每一粒微塵裏面都有微塵數的衆生，怎麼可以輕視這一粒微塵？懂得這個道理了，怎麼可以輕視一個毛端、一個毛孔？我們從這些地方，才真正體會到普賢菩薩的「禮敬諸佛」，那個境界不可思議，禮敬諸佛達到了一一微塵裏面的微塵衆。我們不學《華嚴》，念這個十大願王，天天念，對于每一願它裏面含攝的境界，我們確實是茫然無知，沒法子理解。
這麼多的大衆，每一粒微塵裏頭這麼多大衆，『悉共圍繞人中主』。這個「人中主」不是人中王，是教化主，老師！我們今天稱釋迦牟尼佛爲本師，本師也稱爲教主，所以這個「主」是教主，人中的教主，天主教裏面稱爲主教，這是對佛說的。這個「衆」，我們通常稱爲海會大衆，都是佛的學生，跟隨佛學習的，佛來教導這麼多人。『出過一切遍世間』，「出」是出現，「過」是超過，超過一切遍世間，指的是什麼？指的是大衆，衆生太多太多了，無量無邊，無盡無數。
所以在整個大世界裏頭，我們逐漸逐漸體會到，佛法裏面常講佛比衆生多，我們相信了，真的是比衆生多，覺悟的人比迷惑的人多。我們不能看我們這個地球，我們這個地球上覺悟的人少，迷惑的人多。我們再看看他方世界，整個大世界一觀察的時候，我們才曉得覺悟的人多，迷惑的人少，所以這個世間能成立，世界不壞。如果這個大世界也像我們地球上一樣，覺悟的人少，迷惑的人多，這個世界就要毀滅，世界就不能存在。就好象我們一個身體，人很健康，不過這個地方有一點小小的毛病，手背上有一點小毛病，這一塊麻木了，不靈活了，這個麻木就是我們娑婆世界這一塊，于全身來講，這是小事情，少數，不礙事。雖不礙事，諸佛菩薩一定要幫助他恢複正常，法爾如是！諸佛如來、法身菩薩到這個地區來，幫助這些迷惑衆生恢複覺悟，恢複正常。所以，佛菩薩的人數比衆生多，道理在此地。
讀《華嚴》才知道，諸佛菩薩遍世間，真的不是假的。會不會造成人口的壓力？不會，一絲毫都不會。像我們現在這個地球上，地球小，人口多了，造成人口壓力，搞得大家都非常緊張。諸佛菩薩遍滿世間，一絲毫壓力都沒有，也不會雜亂，非常有秩序，這是我們要學習的。我們知道西方極樂世界、華藏世界，這個大世界裏面的衆生超過我們娑婆不曉得多少倍，人家沒有感覺得壓力，沒有覺得人口膨脹、人口太多，沒有！什麼原因？這值得我們深思，值得我們學習。我們冷靜去觀察，關鍵在哪裏？用我們的話來講，關鍵在道德教育。這個世界上不怕人口多，要什麼人多？道德人多。道德的人有智慧，有福德。我們今天擔心的是人多了，我們地球面積太小，生産糧食不夠吃，房子不夠住，生活愈來愈艱難，我們擔心的是這些。如果有道德的人，有大福報的人，那愈多愈好！
在香港，諸位同修都知道，香港第一個富貴之人：李嘉誠先生。我跟他見過兩次面。如果我們全香港每一個人都有李嘉誠先生那麼大的福報，那怎麼不好？求之不得，愈多愈好！整個世界所有衆生都像李嘉誠先生那麼大的福報，有什麼不好？福報大了。世出世間明理的人都說過，「境隨心轉」。看風水、看相算命的說「福人住福地，福地福人居」，佛講「依報隨著正報轉」。大福德人多，土地面積會大，怎麼大？佛經上講的，海洋會縮小，土地面積會愈來愈大，土地愈來愈肥沃，物産愈來愈豐富。何必要搞什麼限製人口政策？不需要。要的是有智慧、有福德，這才是真正解決問題。
到下一品經裏面我們就講到，佛在《彌勒下生經》裏頭說過，彌勒佛將來示現到這個世間來作佛，那個時候的人福報很大，這個世間人口很多，海水水位會下降，陸地就變多了。衆生沒有福報的時候，那就很可憐，海水上升，陸地變小了。現在人只會享福，不會造福，這個很麻煩。你過去生中修的那點福報你會享盡，你把福報享盡了，你怎麼辦？你沒有福了，這個才是真正可怕的事情。人不懂得修福，這不得了！不懂得積德。修福積德，這是事實，這是真的不是假的。你一定要相信佛跟我們講的，我們生活環境隨著我們心念在轉變，心好，環境就變好了，這一點我們可以通過實驗得到證明。
我們知道整個宇宙所有的星球都是有機體，都是有生命的。這裏講一一塵中有無量無邊的諸佛如來，有無量無邊微塵數的衆生，每一粒微塵都如是！它怎麼會沒有感應？泥土沙石、花草樹木都是微塵聚集形成的，佛不說我們想不到，真的作夢也夢不到。但是要是細心的人、冷靜的人，作夢是這麼回事情？夢從哪裏來的？夢裏告訴我們什麼？給我們一些什麼啓示？如果從這裏頭細心微細去觀察，你也能悟出很多道理，那些道理在《華嚴經》上可以得到證明。像微塵裏面有世界，這個世界跟我們定中境界、跟我們夢中境界有沒有相同的地方？在這裏可以悟出一個道理出來，證明佛在經上講的是可以相信的，可以接受的。還有我們在靜坐、想象 當中的境界，這個實在講，可能比微塵還要細，它現境界，微塵裏頭怎麼不能現境界？總而言之，是我們自己不夠細心，粗心大意。
外國許多醫生遇到一些沒有方法治療的病患，不知道他的病源從哪兒來的，于是有一些聰明的醫生把這個病人用深度的催眠，讓他說出他得病的因素。在深度催眠，有的人回到過去世，過去一世，過去兩世，過去叁世。有一位，我曾經聽說，回憶到過去八十幾世。回憶到八十幾世的時候，這是多少年？差不多四、五千年之前，中國的孔子、老子，釋迦牟尼佛還沒出世，說出他生生世世的遭遇。從這裏面才發現到，他現前這個症狀不是偶然的，不是這一生的，證明人有輪回，證明人會受前一世影響，如果前一世的刺激很大，那影響就會很深。
在深度催眠的時候，這些醫生常常發現，有神靈借著這個催眠的人來教訓世間人。那些言語、所說的道理是高等的智慧，決不是這個受催眠的病人他的程度、他的知識學問能夠達得到的。他們都把這些神聖的教誨記錄下來，真有，不是假的，不是一個人發現的，許許多多人都在做。這些神靈，實在講，就是科學家所說的不同維次空間的，他們的空間維次比我們高，他們對于我們這個世間人的作爲，造作的業因，現前將來要承受的果報，往往給我們預警，給我們警告，教導我們應當怎樣改善，怎樣回避，很值得參考！從這些地方我們也發現，多維次空間這些神靈對我們了解很清楚，他也常常關懷我們，照顧我們，在冥冥當中幫助我們。
既然通過深度催眠，神靈可以借著他的身體講出許多道理出來，使我們也能夠明了，扶鸾、扶乩又何嘗不是高維次空間的這些神靈，借著這個媒體來傳遞訊息？這不是迷信！但是這裏面我們必須要有智慧去揀別，不要被人欺騙，不要被人愚弄，一定要了解它的真實性。現在這個世間仿冒的太多，不誠實，欺騙人的人太多，欺騙人的事太多，假借神靈來欺騙衆生的事情肯定是有。所以我們相信神靈要是遇到這些媒體，他會利用這些媒體傳遞訊息給我們，這個事情非常可能。但是要曉得，也有一些人假借這個來欺騙衆生，這也大有人在。現在我們遇到的麻煩是真假很難分，很難分的時候怎麼辦？佛教導我們，聖人教導我們，「依法不依人」，這個話好！依法是依經論。別人聽的，合理的，我們可以參考，不合理的我們完全不接受。所以遇到這些事情，要用智慧去觀察、去揀別，不要被人欺騙。事、理肯定是有。我們再看下面一首：
【一一塵中無量光，普遍十方諸國土，悉現諸佛菩提行，一切剎海無差別。】
這一首是頌前面「光明」的，光明遍照，這個好懂。我們要學習的就是第叁句：『悉現諸佛菩提行』。經文裏頭我們特別要注意到的是『一一塵中無量光』。這個偈子每一句它都是跟我們講，一一塵中世界海微塵數世界，說出世界是重疊的，是無盡的，正是現在科學家所講的多維次的空間。多到什麼程度？在理論上講，是無量的，無限的。但是在事上講，現在科學家能夠證實的，我聽說有十一種不同維次的空間，科學家已經證實的。理論上講是沒有限製的，無限的，《華嚴經》上講的是無限的。我們特別要留意這一點，然後才知道空間之大，絕對不是我們想象的，不是現在天文學家所觀察的，那個太小太小了。塵中無量無邊的剎海，第二首講「一一塵內難思佛」，不可思議的諸佛如來，這些諸佛如來放光，無量光。『普遍十方諸國土』，一切諸佛剎土，一切諸佛的光明沒有不遍照的。佛光裏面現什麼？現一切諸佛菩提行。這個「行」應當念去聲，當動詞講。菩提是覺而不迷，佛光裏面顯示諸佛如來、法身菩薩他們的生活，他們的修持，他們的事業，他們對于一切衆生的教誨與幫助，這叫菩提行。
『一切剎海無差別』，理上講沒有差別，事上講有差別。從一切諸佛心上說、願上說、能力上說，都沒有差別，差別在哪裏？緣不一樣。諸佛菩薩跟一切衆生緣不相同，那就有差別了。在衆生這一方面，心行不相同，所以就有差別。我們平常講，業障煩惱習氣不相同，所以差別就大了。雖然有這麼多差別，佛菩薩的教化是沒有差別的。但是教化的方式就有差別，經上講的，應以什麼身得度，他就現什麼身，現身就有差別，應該用什麼方法來教化，他就用什麼方法教化。所以佛沒有定法可說，這就是差別了。
但是現身說法，整體的來說，沒有差別，諸佛菩薩無處不現身，諸佛菩薩無時不說法。說法不一定用言語，有的時候用形相，形相表法，讓你看到這個形相覺悟了，醒悟過來。譬如我們前面講的「一一塵中諸樹王」，讓我們看到大樹，那個樹在說法。我們懂得的人，它對我說法，它對我說什麼？人生在世間要有所建樹，或是立功，或是立德，或是立言，如果這一生當中沒有建樹，你這一生空過了，白過了。表法！你要是懂這個道理、了解這個事實，你才曉得盡虛空遍法界都是諸佛如來在示現，示現給我看的，幫助我覺悟，幫助我回頭，幫助我破迷開悟，幫助我超凡入聖。他爲什麼要這樣做？經上講「法爾如是」，自性性德的流露，它就是這樣的，這裏頭沒有理由、沒有原因的，所以它是真的。有理由、有原因的，不是真的。
我們今天要很具體的來講，什麼叫「菩提行」？菩提，我們一般的講法是覺悟。覺而不迷、正而不邪、淨而不染，就叫做菩提行。覺正淨，什麼行爲叫覺正淨？隨順性德，回歸自然，這是性德。性德裏頭最明顯的是什麼？佛家講的慈悲。佛法標榜的是「慈悲爲本，方便爲門」，慈悲是愛心，無條件的愛心。我們從這個世間一切人事物裏頭去觀察，父母對兒女的愛是真的，沒有條件的。你再仔細看動物，你家裏養的家畜，你養的貓狗，它生小的貓狗，貓生小貓，你看它對它的照顧，你看它對它的愛護，你就能夠看到，這叫天性。誰教它的？你再看小鳥，那個鳥生下蛋，在孵小鳥的時候，母鳥在孵蛋，公鳥在外面保護，我們人走近一步，它就來把你趕走，保護它的下一代。你從這個地方能看到愛心，這個不是學來的。
我們的愛心跑哪裏去了？小的時候有。你看看小朋友，你現在仔細觀察，兩、叁歲的小朋友他有愛心，他的愛心是真的，他愛他的父母，愛他的兄弟，愛他的朋友，愛一些小動物，愛一些花草樹木，那是真心流露。非常可惜，慢慢長大了，真心就沒有了，被社會一些習氣汙染了，漸漸的迷失了本性，愛心沒有了，變成什麼？變成利害。你對我有沒有好處？對我有好處，是朋友；對我沒有好處，是敵人。慈悲平等沒有了，真誠清淨失掉了，于是造作一切惡業，起心動念、言語造作無不是罪業！這不是本性，這是習性，這是迷惑顛倒，可惜沒有人教導他。你看他本性，你要看他小時候。
現在的人非常非常可憐。我這個年齡，生長在農村，我們這種天真，天然的，天性，能夠保持到十一、二歲沒有被汙染。都市裏面生的兒童，那就不行了，大概六、七歲就被汙染了。他能夠保持，大概保持到五、六歲，都市，爲什麼？他看得多。農村裏面你看不到，你所看到的是大自然的環境，所以能保持到十一、二歲，我自己的經驗。現在不行了，現在大概恐怕頂多只能保持到叁歲，叁歲以上就有嚴重汙染，天真失掉了，爲什麼？他從出生，眼睛一張開，他看到電視，電視汙染了他。電視內容是什麼？殺盜淫妄。
我在澳洲，有個同學告訴我，他的小孩七歲，有一天跟他講：「爸爸，你死了以後，你所有的財産都是我的。」他聽了嚇呆了，怎麼會說出這個話來？天天看電視，電視裏頭教他的，這還得了嗎？現在年輕人滿腦袋的財富，想盡方法去賺錢，夫妻兩個都去工作，都去賺錢，小孩沒有人教，交給傭人，傭人教他。傭人把他教大，電視把他教大，所以父母的事業再成功，下一代沒有了。你仔細去想想，得不償失。你所得的是很有限，你失掉的，你沒有方法彌補，爲什麼？你這一代失掉了，代代都沒有了。說實在話，連畜生都不如，畜生知道傳宗接代。它爲什麼愛護它的子女，保護它的子女？它在傳宗接代，而我們人忽略了。
從前的人知道，從前古聖先賢的教誨，「男主外，女主內」，職責分得很清楚。生下的兒女，父母同樣都有責任教導，家教！父母在家裏要給子女做榜樣、做示範，他天天看到你這個樣子，他學你。現在父母不教兒女，不管家庭，拼命去賺錢。我們在旁邊冷眼觀察，好象這個人瘋狂了，他到這個世間來幹什麼的，他不知道，就來賺錢的，錢賺多了，進棺材了，一分也帶不去。古人有一句話說：「爲誰辛苦爲誰忙？」他不知道，一生盲目，一天忙到晚，不知道忙些什麼，這種人生可憐！佛經上常講「可憐愍者」。
所以我們今天看到，「悉現諸佛菩提行」，整個虛空法界，你看這大自然的現象，它所示現的是諸佛的菩提行。我們要會看，看了會覺悟。回歸大自然，這是真正的人生，真正的福報，真實的智慧。回歸道德，道就是自然。大自然它運行的原理原則，稱之爲道，自然局部所顯示的原理原則叫德。遵守自然的規則，效法自然，是道德之人，這是菩提行，是諸佛如來、法身菩薩所示現的，「一切剎海無差別」。今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七六九卷》全文閱讀結束。