..續本文上一頁大，生病，晚年生病，在家裏面養病，要求李木源居士把我們講經的錄相帶送到他家裏，給他聽經。他養病期間確確實實萬緣放下，每天聽經八個小時，聽我講的《無量壽經》，一天聽八個小時。不聽經的時候就念阿彌陀佛。所以他每天就是聽經念佛，沒有妄想，沒有雜念。經一遍一遍的聽，兩年沒有間斷。

　　有一天他告訴李木源，他想往生極樂世界。說這個話就證明他功夫成就，有把握往生。兩年的時間不長，但是要記住，沒有一個雜念，沒有一個妄想，身心世界一切放下。李木源居士要求他，現在不能往生，居士林在各個方面還需要他，只要他活著，居士林就平平安安，不會有事故發生。如果他要是往生不在，李木源的資曆淺，恐怕控製不了這個局面。老林長聽了之後，也點頭同意。好吧！那就是繼續每天照常功課，還是八個小時聽經，其余的時間念佛，再去休息。

　　這樣又過了兩年，告訴李木源居士：我現在真的要走。而且自己預知時至，叁個月之前，他坐在他的寫字臺，隨手拿著一張紙寫八月初七，寫了十幾個八月初七。家裏人也不知道這是怎麼回事情，也不敢問他，他也不說。八月初七那一天往生，他的兒子告訴我，叁個月之前，他在一張紙上寫了十幾個八月初七。預知時至，往生的瑞相非常好！你看看，叁年多，不到四年。人家爲什麼能成功？沒有別的，放下。你爲什麼不能成功？你放不下，一天到晚牽腸挂肚的事情還那麼多。

　　因此學佛的同學，你一定自己要知道，自己的生死沒了，沒有把握，我要先照顧自己，這一生這個機會太難得，決定不可以錯過。無量劫來搞生死輪回出不去，這一下碰到好機會能夠走了，你還不走？你想走，條件很簡單，這個世間一切所有統統放下，心裏頭只有一句佛號。聽經，只聽一部，或者是《彌陀經》，或者是《無量壽經》，反複的聽，聽的遍數愈多愈好。除聽經之外，就念阿彌陀佛，決定得生淨土。自己事情已經辦妥了，換句話說，往生有把握，沒有障礙，隨時隨地都能去得了，怎麼個死法也不在乎，你才可以幫助大衆辦事。如果自己沒有度，古大德常講，你想度別人，無有是處。

　　總而言之一句話，修淨土最困難的是放不下，最容易的是放下，放下就行。這個道理，我們要懂；這個事實，我們要清楚，要明了。萬緣放下，一心稱念，心心與阿彌陀佛相應。世緣愈少愈好，決定不能夠造作罪業，那是你求往生最大的障礙。心地要清淨，要善良，純善純淨的心念阿彌陀佛，這是超出六道十法界的不二法門。往生西方極樂世界，你就入無差別的境界，功德利益之殊勝，經上講得很清楚，真正不可思議。同學們千千萬萬不要把這個機會錯過了，這個機會錯過，那真的是你，不是一生，無量劫來大錯特錯。

　　這一句經文裏頭，我們應該怎樣學習？這個學習，換句話說，轉我們錯誤的觀念，我們凡夫對宇宙人生的觀察，確實是迷惑顛倒，沒見到真相。不但是我們，比我們高明的人，甚至于天人，欲界天、色界天、無色界天人，對于宇宙人生的真相還是迷惑，還是搞不清楚，憑著自己的妄想分別執著，自以爲是。我們今天展開經卷，看看佛是怎麼說的？這裏面我們得到啓示，記住信解，我們對佛的話要相信，佛所說的慢慢體會，漸漸你就理解。

　　世界海是講的大世界，到底有多大？我們沒有法子想象。我們爲了同學多少能有一個概念，我們用比喻說，我們把這一個「世界」，佛經上常講的叁千大千世界，一個「世界海」，「海」是比喻大，廣大沒有邊際，取這個意思。

　　一個大千世界，早年我們初學佛，在想象當中，可能佛講這個大千世界是一個銀河系，我們今天在天文裏面發現的，娑婆世界可能就是我們居住的這個銀河系。但是黃念祖老居士，他是一個學科學的，他在學校裏頭是教無線電。他的《無量壽經》會集本的注解寫成之後，我有緣在美國看到這部書，是他老人家自己帶到美國油印的本子，就這麼一套，帶到美國，聽說我在美國也講《無量壽經》，他把這個本子送給我，我們這樣結了一個法緣。大概隔不到半年，我到北京去看他，他告訴我，他還有一篇文章沒有寫進去。我說沒有關系，我們印你這個書的時候，我再把它附在後面，好象第二版的時候就附在後面。

　　這一篇文章，他對于大千世界的看法，他說我們現在這個銀河系，實際上是佛經裏講的單位世界。我聽了這個話，我很驚訝，想想他講得有道理。經上講得很清楚，太陽月亮圍繞須彌山當中，須彌山的半腰。這個單位世界中心是須彌山。須彌山是什麼？是銀河系的中心。我們中國人講黃極，從前人常講，現在人不太重視，黃道吉日。黃道的中心點叫黃極。所以他說銀河系是個單位世界，要是照這樣算法，大千世界就很大了。

　　佛在經上講一個星系，現在我們黃老居士講銀河系這個星系是一個單位世界，這樣一千個單位世界才叫一個小千世界；然後以小千世界爲單位，一千個小千世界組合起來，這是一個中千世界；再以中千世界爲單位，合一千個中千世界，叫一個大千世界，所以這個大千世界，一千乘一千再乘一千，多少個銀河系？十億個。十億個銀河系是一個世界海，是一尊佛的教化區。釋迦牟尼佛沒有滅度，在我們這個世界表演了一下，他到別的星球表演去了。

　　又河況在這個大世界裏面，這個大世界是娑婆世界，十億個銀河系，它又存在著不同的空間維次。這個不同空間維次，就是我們這一段經文裏面所說的『一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別』，每一個世界、每一個微塵裏面，都有世界海微塵數的世界。在那個微塵裏面，這個就是講到不同維次空間，這個講到無差別。在相上，我們怎麼樣講講不通，沒有法子理解。要從性上講，性沒有大小，性沒有遠近，性沒有來去，性沒有生滅。《中觀論》上講的八不：不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異，那都是講的自性無差別。這個道理，這個境界，我們在前面讀了不少，我們要相信，我們要肯定。

　　所以整個宇宙，我在講席裏頭說過，它是一個有機體，也就是現在人所講的它有生命。動物有生命，植物有生命，礦物也有生命，一切大自然的現象統統都是有生命；微塵有生命，佛在《華嚴經》上所說的。我們不明白這個事實真相，普賢十願肯定不能落實，沒有法子修，只是每天念念名相而已！一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，你只是念念名相，沒有法子落實。爲什麼？你不解。你雖然信，這個信是迷信，迷信也不錯，種一點善根。真正理解，明白了，我們才知道禮敬諸佛。

　　一一微塵裏面有世界海微塵數世界，不是一個大千世界，無量無邊的大千世界，無量無邊的大世界都在一粒微塵裏面。微塵裏面那些世界，世界又有無量無邊無數的微塵，那個微塵，每一粒的微塵裏頭，又有無量無邊無盡無數的大世界，世界重重無盡！

　　科學家已經發現宇宙之間，確實存在不同維次的空間。在理論上講，不同維次的空間是沒有止盡的，在《華嚴經》上證實了。但是科學家到今天還沒有方法突破空間維次，如果能夠突破空間維次，我們的生活空間就擴大了。以最近、最小的範圍，能夠把六道這六個不同維次的空間突破，那我們這個生活的範圍就能夠遍六道，我們可以到欲界天去旅遊，可以到色界天去觀光，也可以到餓鬼、地獄裏面去參觀。現在科學家證實這個是有，但是還沒有方法突破。佛法裏頭有，用什麼方法？禅定，甚深的禅定就把空間維次突破。

　　念佛是修禅定，修成的那個功夫跟參禅沒有兩樣。我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裏面看到，念佛往生的人，告訴他家人，極樂世界很近，就在隔壁，就在堂屋，沒有離開他家。那是什麼？空間維次突破，他看到了，自己在自己的房間看到極樂世界就在前面，就在堂屋。那個堂屋就是我們今天講的客廳，他在臥房看到極樂世界在客廳，空間維次突破。他看到極樂世界裏面的一切境界，西方叁聖，菩薩海會圍繞，寶池德水，跟經上講的完全相應，這人肯定往生。這是念佛叁昧所現的境界，這個境界是真的，不是虛假的。

　　我們爲什麼不在念佛上下功夫？要想得念佛叁昧，沒有別的，還是放下萬緣。覺明妙行菩薩教給我們的方法，念佛的秘訣：第一個是不懷疑，對于淨土經論，叁經一論，決定沒有疑惑，肯定相信，第一個條件。第二個條件是不夾雜，你的心要清淨，除「阿彌陀佛」這個名號之外，不能夾雜一個妄念。第叁個條件是不間斷，只要你真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷，你的功夫很快就成就，得到念佛叁昧，空間維次突破，你就能見到極樂世界，你就能見到阿彌陀佛，大勢至菩薩所講「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。這是屬于現前見佛，你這個空間維次突破，你見到阿彌陀佛，你見到極樂世界。

　　早年，我們淨土宗初祖慧遠大師，諸位在他的傳記上能看到，他在一生當中叁次見到西方極樂世界，他沒有跟任何人說過。到他最後往生的時候，這個境界又現前，他才告訴大衆：西方極樂世界我完全見到，這個境界過去曾經看過叁次。他所見的跟《無量壽經》上所講的完全相同。遠公大師往生了，他是我們念佛人最好的榜樣。我們知道遠公大師那個時候他在廬山建第一個念佛堂，東林念佛堂。第一個念佛堂集合志同道合的同學，一起念佛求生西方極樂世界。他那個念佛堂的人有一百二十叁個人，報名參加的，不是來來去去的，不是的，報名參加的。虎溪爲界，他們不下山的，都是在那個地方念佛往生的，了不起的成就，給我們做了最好的模範，最好的榜樣。

　　我早年學佛，對遠公大師非常向往，很想學他，緣不足，沒有這麼樣一個道場。一直到現在，我都記念在心裏頭。最近我們在婆羅洲古晉山上建立念佛堂，希望效法遠公。這個念佛堂不太大，大概只能住一百多人。我想，像遠公大師一百二十叁個人差不多，頂多只能住這麼多人。我們現在寮房有六十幾個房間，一個房間住兩個人，差不多住一百二十幾個人。現在道場還沒有蓋好，聽說大概還要叁、四個月。

　　我給這個道場定了一個規矩，規矩不能太多，太多太雜了，做不到。愈簡單愈好，大家都生歡喜心。我定一個規矩，「止語」，在這個念佛堂裏不說話，只念佛，不說話，心就清淨。一說話，妄念就起來，雜心閑話把念佛的功夫全部都破壞。這個念佛堂只要一進去，你就不能說話。你在裏面，你願意住一個月，一個月不要說話；你願意住叁個月，叁個月不能說話；你願意住一年，一年不說話。放下！我有事情要交代他，你那個事情放下，沒事，天下本無事，有什麼了不起的，徹底放下。你進我這個念佛堂，你要常常還有事的話，你不要進這個念佛堂。這個念佛堂裏頭沒有電話，也沒有傳真，沒有電視，也沒有聽收音機，什麼都沒有，沒有報紙，沒有雜志。進去之後，身心世界一切放下，你就老老實在念佛。

　　這個山上好，海拔一千米，距離都市開車大概要五十分鍾，將近一個小時，沒有交通車，公共汽車都沒有，只有自己有幾部交通車。要不是這樣修行，你怎麼能成就？這叫淨宗道場，念佛堂。要講話的，我們澳洲辦的淨宗學院，那是要講話的，爲什麼？培養講經的人才。念佛堂不能講話，講堂要講，要把佛法這些大道理講清楚，講明白；至于念佛堂，那是專門接引往生極樂世界的，那個不一樣。不是決心求生淨土的，那個地方不要去。決心求生淨土，到那個地方去往生。一般淨宗學會，我們提倡解行並重，是接引的，是來培養你的善根福德因緣。這是接引大衆真正的修學，那個不一樣。

　　真正了解宇宙真相，你的心思不一樣。禮敬，無微不至，一切恭敬。忏儀裏頭，大家常常念「一心恭敬、一切恭敬」。我們對一個人不敬就是對于一尊佛不敬，他有佛性，他本來成佛。諸佛如來都尊重他，都敬重他，只有凡夫不敬，凡夫貢高我慢。道場裏面，特別是義工，義工是義務來協助道場的，尤其值得尊敬。他不是拿報酬的，不是拿待遇的，我們不可以用聘雇的態度來對他。拿待遇的是我們道場裏的雇員，道場主人是老板。老板對你所雇的雇員，你可以用命令的方式，你可以對他有所要求。義工不行，義工是客人，他的地位跟老板是平等的，是老板的朋友，老板的客人。我們請家親好友，我有事情請你來幫忙，那個態度當然不一樣。所以對待義工要尊敬，特別要學普賢菩薩的「禮敬諸佛」，我們對他禮敬，對他尊重，對他感激，他來協助道場。

　　我們今天在許許多多道場裏面，看到這個負責人對待義工，在過去我們華藏圖書館韓館長，那是一個模範。所以義工很多，很願意來爲道場服務，她照顧得非常周到。韓館長當年在世，出國旅行的時間很多，因爲我們常常在世界各個地方講經弘法，絕大多數她都陪我一起去。她喜歡逛街，喜歡買東西，買了很多很多，不是她用的，她回來送義工的。她會想到，哪個人喜歡這個，哪個人喜歡那個。買衣服，她也很會配樣子，配顔色，那個義工適合穿這個衣服。每一次旅行回來之後，義工都分東西，歡歡喜喜一家人，這一點很難得。絕對沒有說是命令式的。對義工有要求，辦事情的時候要要求，要求的言語態度完全是對親戚朋友。

　　韓館長走了，現在我又遇到一個跟她差不多，許秀葉居士，現在在我們澳洲道場幫忙。我請她做總管，所有在家出家都聽她指揮。她確確實實，她當過老板出身，她底下一些員工跟她幾十年，都不會離開她。什麼原因？待人好，待人最重要的是要待人心。她跟我談到，沒有別的，真誠心。把員工看作自己家人，這是她事業成功。那些員工雖然是拿待遇的，都把她當作兄弟姊妹來看待。這裏頭有感情，他就不一樣。雖然有的時候發脾氣罵人，人家心服，怎麼罵，怎麼趕，他都不會走，都不會離開。甚至于工資降低，降低也幹，也不離開這個公司，也不離開這個老板，她做成功了。拿佛法來講，她雖然沒有學過佛法，她所作所爲完全是佛菩薩教導的，我們要從這個地方學習，處事待人接物，要用菩薩心，要修菩薩行。好，時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第七六六卷》全文閱讀結束。