大方廣佛華嚴經(第七六七卷)
諸位同學，請看「世界成就品」，最後的一段無差別，長行第二句看起：
【一一世界海中。諸佛出現所有威力無差別。】
這個『一一世界海』，這裏面有微塵數的世界，所有世界當中，諸佛示現，他的威德、神通、十力，十種特殊的能力都是平等的，都沒有差別。我們在大乘經裏面常常讀到「佛佛道同」，所以佛的智慧、德能、相好都沒有差別。
但是佛跟衆生的緣分有差別，這個一定要知道。佛門裏頭常常說「佛不度無緣之人」，這個就說明了衆生跟佛沒有緣，佛就不能度他。誰能度他？跟他有緣的這一尊佛能度他。從這些地方我們又能體會到，常言說得好，「萬法皆空，因果不空」，所以人與人，人與一切衆生，要結善緣，要結法緣，你將來成佛，度衆生才多才廣。不但與一切人要結善緣，現在懂得的人真的是不多，我們常常羨慕，一位長者大德，無論是在家出家，羨慕他的法緣殊勝。法緣爲什麼有盛衰不同？由于你過去今生，你跟衆生結的緣不一樣。
釋迦牟尼佛示現在我們世間，講經叁百余會。我們看《彌勒下生經》，佛告訴我們，彌勒菩薩的緣就不如釋迦牟尼佛，他老人家將來示現在這個世間成佛，講經多少會？叁會，龍華叁會。釋迦牟尼佛叁百多會，彌勒菩薩只叁會，這說明什麼？緣不一樣。佛在經上講的，照理說是彌勒佛先成佛，釋迦牟尼佛在他之後，爲什麼釋迦牟尼佛超前，超到彌勒菩薩之前了？釋迦牟尼佛精進不懈，超前好多劫，在彌勒之前成佛，這個經上往後都會講到的。勇猛精進，像是講釋迦世尊、世自在王、法藏比丘，無不是勇猛精進，超越諸佛如來。這些地方我們要留意，我們應當要學習，要效法。
結緣這一樁事情，尤其重要。你如果說我沒有能力，沒有這個錢財，我沒有辦法跟人結緣。你見到人，從內心裏面生起恭敬心，合掌、點頭、微笑都是結緣，這些不要花錢的，隨時隨地都能做得到，跟人結緣；跟動物結緣，動物有靈性。
這一次我到杭州去訪問，參拜祖師的舍利塔，我們心裏頭最仰慕的蓮池大師、蕅益大師、永明延壽大師，這一次有緣，我都去看過。蓮池大師的雲棲寺，道場是還在，可惜已經變成遊樂區，在這個時代無可厚非，往後的佛法一定要回歸到教學。過去祖師大德的道場已經成爲名勝，觀光旅遊的景點，遊客攔都攔不住。
所以早年我第一次跟趙樸老見面，九0年的時候，我跟樸老就提到，往後佛門的道場，因爲現在資訊發達，交通便捷，不需要建很多，這麼大的中國，建十個道場就夠了。早年的道場統統開放，做觀光、旅遊，做機會教學，好事情。佛法的道場，中國有十個宗派，每一個宗派建一個就夠了。建的方式，像外國的大學城一樣，這一個大道場裏面分兩個部分：一個是學院，講經說法，培養弘法人才的地方；另外一個道場，學會，像淨土宗，淨宗學院、淨宗學會，學會是共修的道場，這樣就夠了。一個宗派一個，另外選擇好的地方來建道場，不需要到處建很多那些小道場，無需要。從前交通不方便，資訊不發達，便利當地人就近需要才建立大大小小這麼多道場，現在不需要。
最殊勝的道場是什麼？衛星廣播電臺，這是我常常講的。講經也好，念佛也好，做早晚課誦也好，都在電臺裏面傳播出去。每一個人在家裏頭，打開電視機就跟著做早晚課，跟著念佛，就像在道場，參與道場，沒有兩樣。聽經在家裏聽。所以新時代的大道場是在空中，不需要花那麼多錢，建那麼大的一個，不需要。有個十幾、二十、叁十個法師，就能對全世界弘法，整整齊齊的儀規，就像在舞臺上表演一樣，借著高科技向全世界播放。
道場的形式，應當建立現代的學校的方式，不必再用宮殿這種建築，那是那一個時代。我們常常講佛法一定要懂得本土化、現代化，以往那個是帝王時代留下來宮殿式的建築，現代不一樣。最重要的是教學，是教育，佛法教學的內容，佛家常講「破迷開悟，離苦得樂」，這是它教學的方針，教學的宗旨，永遠不能變更的原理原則。內容，「戒定慧」叁學，這個是經典。在形式上，佛教導我們做人的道理，教導我們人與人的關系，人與生活自然環境的關系，人與不同維次空間生物的關系，這就是我們常講人與天地鬼神的關系。關系搞清楚，知道怎麼樣相處，平等對待，和睦相處，不僅僅是社會安定，世界和平，我們所作所爲是促進宇宙的和諧、真善美慧的人生。這個是智慧的教學，真實的教學，我們要懂得這個道理。
佛法，好東西！世出世間沒有能夠跟它相比的。今天這個社會大衆很多人對佛法産生誤會，不能怪他。要怪誰？我們佛門四衆弟子，沒有好好的依照佛的教誨來修行，沒有能夠把佛陀教誨發揚光大，過失在我們自己。我們今天明白了，省悟過來，有責任、有使命把佛陀真實的教誨介紹給社會大衆。不但是用語言文字，最重要的要實行，要把經典裏面的理論、方法、境界完全落實到自己生活當中，做出來給社會大衆看，大家就明白了。
今天上午澳洲悟平師打個電話給我，告訴我，現在在澳洲當地人，澳洲的本地人，許許多多人對佛法有興趣，要求我們辦講座來幫他們學佛。我說好！悟行法師跟幾個同學們在研究來辦講座。我跟他們建議，我們設一個論壇，每一個星期一次來幫助他們。這個論壇不要叫佛學論壇、佛教論壇，我們不用這個名詞，用「多元文化論壇」。爲什麼？用「多元文化論壇」，我們什麼宗教的經典都可以在這個地方研究討論，都可以讓大家在一起學習。因爲我們住的這個都市，天主教徒、基督教徒最多，用「多元文化」好。
我過去在新加坡天主教的學校裏面講過《玫瑰經》(《玫瑰經》是天主教的早晚課課誦本)，看看我們佛教徒，學佛的人，對你們經典裏面的看法，我們讀你們的經典，我在你這部經典得了些什麼受用，我講給你聽。我們在這個場合裏頭做一個研習報告，研究學習的報告，回響非常好。
所以我們就決定學院裏面，懂得英語的有十幾位，在家出家一共十幾位，統統參加這個論壇。一個星期一次，將來如果學的人多了，我們就一個星期兩次或者叁次。如果真的很多人學習，我們可以專門撥一個教室每天上課。歡喜！
我們在那個城市時間不長，才一年多，不到兩年。爲什麼當地人對我們有這樣的好感？給諸位說，沒有別的，我們做到了。老實說，我們做得還不夠，我們做得太少；但是這個太少，這一點已經贏得當地居民的好感。佛陀對我們的教誨，我常常講，我們這一部《無量壽經》，我們能做到多少？百分之十都不到。但是社會大衆對我們這樣的鼓勵，增長我們的信心，也引發了我們的慚愧心。「能說不能行，不是真智慧」，這個是修無法師往生之前，留下來的一句話，我們一定是能知能行。
我們今天在那個地方，學院修學的宗旨，就是我們的院訓，印光大師他老人家的十六個字四句偈，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，這是我們的院訓。我們教學的綱領，就是遵守淨業叁福，淨業叁福是我們的教學綱領。孝親，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們真做，要求落實，在我學院裏頭，無論出家在家，現在我們住衆有四十多人。經常到山上來參學；現在我們是辦短期講座，每一屆是十個星期，就是七十天，一年辦四次，每一季辦一次，我們叫春季、夏季、秋季、冬季，每一季七十天。辦這個講座，我們收容的人數是四十八人，四十八願。由此可知，我這個學院經常在一起生活的，連自己的常住跟來參學的同學們，大概有一百人，每一天生活在一起有一百人，這樣一個團體，我們要求做到，所以當地人看到歡喜。我們絕不是天天在那裏研究討論，不是幹這個。我們重視落實，要求你要做到孝養父母。
孝養父母怎麼做法？除了我們也在積極籌備要建立一個萬姓先祖紀念堂。這個紀念堂同時也是講堂，也是念佛堂，也是活動中心。這個裏面教學著重在倫理道德，著重在因果教育，要真幹，給社會大衆做好樣子。人與人之間真心相待，人與人之間互相尊敬，互相信賴，互相照顧，互助合作，我們跟當地的居民打成一片，全心全力爲這個地方人民服務。
居住在我附近幾條街，幾乎都是退休的老人，我到那裏去一看，我跟家裏的人大家講，這裏就是彌陀村，全是退休的外國人。他們有一些老夫妻兩個都在一起，有不少單身的，或者先生過世了，或者太太過世，單身的，我們常常去慰問，常常去照顧。把這些老人看作是我們自己的父母，我們孝養父母要從這個地方去落實。
每一個星期六，我們照例的有溫馨晚宴，就是請他們大家來吃飯，免費招待，來的人我們統統都歡迎，完全用素食來接待，他們非常歡喜。
我們住在這個地方，對社會我們是付出的，但是他給我們的回報，那一種得意，那一種真誠的愛戴，是很難得到的！在物質上的回應，我們也很歡喜，我們免費供養他們，他們常常也送禮來給我們，送菜來給我們，送水果來給我們，常常送來。我們跟當地人變成一家人，真的像父母兄弟姐妹一樣。所以出門，因爲我們的服裝他們都認識，我們穿咖啡色的長背心，走到哪一條街上，兩邊人都向你打招呼，親切！這個就是世尊常在經上講的「爲人演說」，我們要表演，要做出來給人看。
我們的大門敞開的，來者不拒，去者不留，我們絕不拉信徒，自己走進來，歡歡喜喜的走進來。我們在那裏不化緣，不募捐，不要人家一分錢。我們的日子怎麼過？靠叁寶加持，靠天龍護法，靠韋陀尊天菩薩。我們的收入能夠開銷，我們決定相信佛菩薩；實在是我們的經濟來源斷絕了，我們大家合起掌來念佛求往生。宋朝瑩珂法師叁天叁夜把阿彌陀佛念來…
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