..續本文上一頁候人的心地厚道，居住這個大地，大地寶物很多。現在人心不善，真的跟經上所講的一樣，大地上的珍寶都沈沒到地下去了。我們讀曆史，你看看唐宋那個時代，人心還是不錯，皇帝對于有功的這些臣子賞賜，這在曆史上看到的，「黃金千镒」、「白銀萬兩」，這是曆史上記載的，那不是假的。你從這上面來看，就知道那個時候的金銀七寶多，皇帝賞賜這些臣民，我們能看到。
所以從前市場上交易，中國自古以來都是金銀，幾兩銀子、幾錢銀子，都是用這個做爲交易，一兩黃金換多少兩白銀。到以後，明、清以後，可以說元、明、清衆生福就薄了，我們從這裏講是不善的心行在增長，還難得有好的帝王在主持著教化。
我們從用錢這個方面來說，從用銀子變成用銅錢。那個時候的銅錢當中有個洞，這個洞是方的。銅錢，現在有一些古董店裏面還有，諸位還能看到。從有洞的形式，這個錢用到沒有洞的銅板。到民國初年，用的這個錢當中就沒有洞，還有銀元。到我能記事的時候，六、七歲，銅板的，有洞的錢就不用了。我記事的時候正好是交替的時候，我們住在鄉下，鄉下那個有洞的銅板還可以通用，到以後漸漸有洞的銅錢不用了，完全改成銅板。銅錢現在變成紙錢。諸位要曉得，在從前紙錢是燒給死人用的。從這個演變你去看，這是「轉變」。我們這一章就講轉變，從這裏看，你仔細冷靜去思惟，從這些迹象當中，你能夠看出居住在這個剎土上衆生的心行，心行不善，愈來愈薄。
我們舉這一個例子，你在這一個例子裏頭去看，你細心觀察，然後你再想想生活衣食住行。吃的東西，現在雖然很富裕，好象也有山珍海味擺在桌上一大堆，沒有人去想到；如果真正想到它那個味道，它的養分，它的營養，可以說我們用五十年做一個代表，五十年前跟五十年之後，養分大幅度的降低，味道也不一樣了。
特別是我們最近這五十年，變化太大了。我記得大概總是十幾年前，我第一次到廣州，本煥老和尚請我在光孝寺講經，實際上是講演叁天。他請我兩次，到第二年我又去了一次，講五天。他老人家招待我，辦了很好的素齋請我吃。我頭一天吃了之後，第二天我就跟老和尚說，我說：老和尚，這些人工菜我們出家人都吃膩了，花很多錢，好看！真正講營養那很難說。他問我：法師，你喜歡吃什麼？青菜、豆腐，平常吃的東西，這是最好、最營養的。到第二餐，他老人家做了十幾道菜，一上桌全部都是綠的，像菜園子一樣，好！那個菜的味道，我們那個時候在臺灣吃不到，不一樣！
我們知道中國大陸那個時候這些農夫，種菜的這些菜農，還不知道用化肥，還不知道用農藥，十幾年前。香港還沒有回歸，十幾年前。味道不一樣，好吃，我吃得真歡喜。現在這幾年變成什麼樣子我就不曉得，聽說他們也用農藥、也用化肥。用農藥、用化肥，這個菜裏面就含著病毒，古人常講「病從口入」，這個話一點都不錯，「禍從口出」。現在不用化肥、不用農藥幾乎找不到了。
只有農村農夫自己種的菜；我還聽說有一些農夫們種稻米，他自己種的跟種了拿去出賣的，他分開。自己種自己吃，沒有化肥，沒有農藥；種的這些糧食、蔬菜、水果，要是拿去賣的話，他就用農藥、用化肥，自己不吃，賣給別人吃。有些親屬朋友到他那裏去，「這個不能吃，這個有毒」。不能吃，有毒，自己不能吃，你爲什麼賣給別人吃？人家都不是人嗎？存的什麼心？這是不是古諺語裏頭所講的謀財害命，損人利己？
人人現在這個心變了，仁慈的心沒有了。從前人與人、人與萬物、人與一切衆生確實他有愛心，孟夫子說「恻隱之心，人皆有之」。現在恻隱之心很少人有，在這個社會大多數已經沒有恻隱之心，完全違背了性德。所以我們從這個地方來看轉變。
『汝等應觀察』，「汝等」是佛叫著我們大家，你看轉變，轉變都是從業力。世界不好，年頭不善，什麼原因？業力起的作用。由此可知，我們要想自己這一生能夠過著幸福美滿，一定要造善業。可是你會想到整個社會的人都是這樣，都造惡業，認爲造惡業是有理的、是正常的。我們讀了聖賢書、讀了佛書，我們明白那是不正常的，我要走正常的，我不走他們一條路。
我們生活在這個世間，當然免不了共業的影響。共業當中有別業，我們縱然沒有能力轉衆生的共業，至少我們要不被他影響、不被他幹擾，至少要能做到這樣，才能保衛自己。自己這一生，不但你能夠保持你這一生的幸福美滿，而且你的智慧增長、煩惱減輕，不斷在提升你的境界，自己清清楚楚、明明白白，我們在這個世間的時間很短暫，將來有好地方去。
再看看造作惡業的衆生，他們的前途是黑暗的、是恐怖的、是非常可悲的，他們果報在叁途。叁途裏面所受的苦不堪設想，比現在你們讀的《地藏經》還要加很多倍。《地藏經》上所講的是從前的人，從前人雖然造作惡，沒有現在人造作惡業這麼嚴重，也沒有現在人造作時間這麼長遠，他們墮在惡道，受那些苦，佛在經上講過。佛如果今天出世講《地藏經》，恐怕講的那個恐怖、苦受，比以前《地藏經》本子超過十倍、百倍都不止，這是我們想象中的事情，應該是這樣的。
所以我們一定要相信，種善因得善果，造惡業決定墮惡報。惡業不能做，損人利己的事情不可以做，甯可做損己利人，這個好！我自己願意在生活上艱苦一點，節省一點錢幫助別人。世尊當年在世就做出榜樣給我們看，出家修道人物質生活簡單，佛陀在世那個時候人的福報大、身體好，所以晚上樹下一宿就可以，證明身體好。現在人你晚上在外頭睡一晚，大概第二天就要到加護病房，你的抵抗力沒有了。所以你想想世尊長年累月帶著那一群弟子，晚上都是露天，樹下一宿，日中一食，天天講經說法教化衆生，這個體力多好！
《阿育王經》裏面講，世尊當年在世飲的這些水，比阿育王時代那個時候的牛奶營養都高，阿育王時代的牛奶抵不過釋迦牟尼佛在世時河裏面的水。我們今天水源都被汙染了，水都要過濾才能喝。這個水過濾大概也是最近五十年的事情，在抗戰期間中國跟日本打仗，我做學生的時代，生活在戰亂的時代，常常要逃難。所以抗戰八年，我走了十個省，徒步走的，沒有交通工具，什麼河裏面的水都可以喝，若無其事，哪裏要過濾？小河溪邊帶著水桶挑兩桶水回來煮飯、洗衣服，沒有過濾這個事情。水煮開了可以喝，不煮開的也可以喝，哪有那麼多開水給你喝？所以取這個飲水，那個時候很容易，自己帶個小瓶子，從河裏頭灌一瓶水，路上就夠用了。沒有過濾、也沒有把它燒開，沒事，若無其事，身體都很好，沒有病。現在的水不過濾就不能喝，世界變成這個樣子，我們想想怎麼能不痛心，怎麼能不悲哀！爲什麼會變成這個樣子？人心不善，人心在變，依報隨著正報轉。再看第二首，第二首正是我們所說的：
【染汙諸衆生。業惑纏可怖。彼心令剎海。一切成染汙。】
『剎』，我們講這個地球，地球上所有一切都變成嚴重的染汙。染汙從哪裏來的？人心，『染汙諸衆生』。『業』是他造的惡業，『惑』是他迷惑顛倒，『纏』我們今天講的壓力，精神上的壓力，物質、生活上的壓力；這叁種實實在在『可怖』，很恐怖。因爲他迷惑、他不覺悟，生活在嚴重濁惡這個世間，他不知道悔改，佛法講不知道忏悔，不知道回頭。環境是怎麼樣被汙染，不知道！認爲這是自然，好象與自己起心動念、一切造作不相幹。哪裏知道我們起心動念、言語造作與大自然的轉變息息相關！我們的念頭善、思想善、行爲善，就能改變物質環境，能改變山河大地，能改變日月的運行。
人爲什麼會變成這個樣子？說實實在在的話，科學技術發明之後，人就産生了嚴重的錯誤，這是思想上的錯誤，認爲人可以勝天，人定勝天。這個天就是講自然，人可以有能力改變自然，不再接受聖賢人的教誨，不肯再接受神聖的教學，認爲聖賢、神聖都落伍、都比不上他。
世界一般衆生也都迷惑，崇拜科學，迷信科學，把聖賢、神聖、佛菩薩都看作爲迷信，都以爲他們的經典都是迷惑衆生的，甚至于應當把這些典籍都要毀掉，不要讓宗教再誤導衆生。宗教過去在這個世間教化衆生幾千年，如果從印度教算起來，真的是一萬多年！聖賢教誨，這個世間長治久安，人民互相尊重，互相敬愛，互助合作，天下太平。今天你把它統統否定掉，依照你的意思去做，這個世間變成這個樣子，你要不要負責任？世間天災人禍從哪裏來的？你自以爲聰明，自以爲萬能，上帝不如你。你能夠迷惑衆生一時，你不是真理，這一切衆生總有一天省悟過來，覺醒了。
今天我聽一位朋友告訴我，美國還有一批年輕人很可愛，可愛在哪裏？哪個地方世界上要發生戰爭了，他們就去遊行示威反戰爭，反戰。他來給我講，我們也不曉得他的動機是什麼，他只要聽到哪裏有戰爭，他們就去示威反戰。尤其是美國參加戰爭，一定會出來反戰的。在佛法裏面講，也算是始覺，開始覺悟，知道戰爭不善，戰爭不是好事，戰爭要傷害多少人的生命財産，後遺症影響更大，與一切衆生結下深仇大恨，生生世世都解不開。頭腦稍微冷靜的人，怎麼肯幹這種惡事？
真正聰明人、覺悟人，即使受人殺害，也不會有報複的念頭。你要問爲什麼？因爲報複不能解決問題，報複只能把問題惡化，把問題搞砸了，容忍、諒解才是解決沖突最好的辦法。聖人教導我們也是轉變，化敵爲友，問題解決了。這個意思就是說我們要把冤家、把敵人轉變爲朋友，轉怨爲親，自己的冤家對頭要把他轉變成自己家親眷屬一樣，這才能達到真正的和平、永久和平。
爲什麼會有殺害這些事情發生？這個因緣真的世間人永遠找不到。怎麼起因的？佛在經上講得清楚、講得透徹，衆生互相殘殺。真正的業因在哪裏？業因在吃肉。世間人不曉得宇宙人生的真相；真正明了宇宙人生真相，決定不吃肉。
肉，它也是一個衆生，它跟人沒有兩樣，你殺它、你吃它，這就所謂是弱肉強食。你吃了它，你將來要不要還債，要不要償命？要！如果你想到要還債，我就不願意借債；如果想到將來要還命，我決定不吃衆生肉。你還敢吃嗎？佛經上講「吃它八兩，還它半斤」、「羊死爲人，人死爲羊」，這一生我們是人，它是羊，我們吃它的肉，來生它得人身，我們投畜生道，我們碰到他的時候，也被他宰殺，也被他吃。吃的時候，你能夠心甘情願嗎？你殺羊的時候，那個羊會乖乖的被你殺嗎？「我用我這身肉來供養你」，那個羊就是菩薩了。他不是菩薩，他是凡夫，他恨透了，這個仇恨永遠記在心裏頭。他現在沒有能力報複，有來生來世，總會遇到的時候，報複就來了。所以說「殺人者人恒殺之，敬人者人恒敬之」，我們怎麼會去造這個惡業？
蚊蟲、螞蟻都不能夠傷害，你要是殺害它，你就要想到，你在這一生當中爲什麼會遇到許許多多人事上的挫折、障難，甚至于毀謗、陷害？你遭遇這麼多苦難，你要曉得都有業因。我們遭遇的是果報，果必有因。自己常常想想，過去、今生造種種不善的業因，怎麼能避免惡報？我以什麼態度對人，一定要想到，人家會以什麼態度對我。現在我年輕氣盛，我可以欺負軟弱的人、欺負年老的人，等到你年老的時候，你就要受報複，果報就現前，年輕人瞧不起你、侮辱你，你會感受到。
這樣的事情，我在這一生當中親眼所見、親耳所聞，我見得很多。得志的時候，做大官、大將，手下的部屬很多，一呼百應，威風得不得了，家裏面傭人十幾個。到他年老退休，地位失掉，權力失掉，威勢沒有了，自己提著籃子到市場去買菜，沒有人瞧得起他，天天要受委曲，要看別人的臉色。當年的威風到哪裏去了？現世報！
只要你細心去觀察，都在面前。因果報應很現實，擺在你面前，你能不相信嗎？你不相信，那是你愚癡，等到你自己受到這個報應，你就明白，你才恍然大悟。所以果報是有業因的，今天種種不善之果是我們自己不善的業因變現出來的。好，現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七六二卷》全文閱讀結束。