..續本文上一頁是的。所以許許多多修福的人，他有勢力，有權勢，有財富，反而種不到福。哪些人種真正的福？窮人，他雖然供養的錢很少，一塊、兩塊，甚至于幾毛錢，功德是圓滿的。我們懂這個道理，我們對他恭敬。有權有勢的達官貴人豪門貴族，供養的錢雖然多，他那個真誠恭敬心不如貧窮人，所以他得的福往往不如貧窮人供養幾毛幾分錢，他不如。這個道理，諸位去看看《了凡四訓》，《了凡四訓》裏頭有一段這樣的故事，講修福，一個是圓滿的福，一個是一半的福，你去看看，你就了解。
佛菩薩、祖師大德跟我們講的是真話，決定不欺騙人。聞法這個機會難得，你要是把聞法機會介紹給別人，果報得聰明智慧。如果有這個聞法的機緣，你把他障礙了，你勸他不要聽，把他障礙，帶他到哪裏去玩，把他聞法機緣斷掉，得什麼果報？生生世世愚癡的果報，因果報應絲毫不爽。所以我們自己不能講經沒有關系，我們介紹別人，哪個地方有講經，介紹別人來聽。我們現在這個地方，除了講堂講經之外，講堂並不大，容納的人數有限，我們每一座講經都錄相，都做成光碟流通。這些光碟都是免費贈送，有許許多多善心人，他們出錢出力來做這個光碟流通，這叫法布施，他拿錢出來做，這是財布施。所以做這個好事情的人，他將來得的福報聰明智慧，得大富大貴，他在那裏種這個因。如果他只知道做，修福，將來我能夠得富貴、得聰明。他自己如果不聽，勸別人聽，自己不肯聽，得的果報就不圓滿。會什麼果報？我們世俗人常講「聰明一世，糊塗一時」，他是很聰明，但是會做出糊塗事，糊塗事做出來之後，再下一生，果報就不如意，很難避免叁途苦報。這當中的轉變，變化很大、很複雜，我們不能不曉得。
我們勸別人聽經，自己一定要聽。自己要是對佛法沒有相當的契入，沒有得到佛法真正的利益，我怎麼敢勸人？爲什麼？我信心不足。我能勸人，我真的得好處，真得利益。對自己、對別人、對社會，我們可以說，最難得的是這些因因果果你清楚，你明了。清楚明了，怎麼會造惡因？不造惡因，怎麼會感惡果？這就得自在。我們起心動念一切造作是善因、淨因，不但善而且清淨，于事于人沒有希求，真正做到「于人無爭，于世無求」，這是淨因，你得的果報清淨。純粹是利益社會、利益衆生，得的果報善。所以真正修行，你得到的是淨善的果報。修清淨善因，最明顯的果報是身體，我常講的，不容易衰老，不會生病，煩惱輕、智慧長，健康長壽，這個人多幸福、多美滿。
人到中年之後，最大的福報就是健康無病。福報再大，你一身都是病，躺在床上，日夜叁班護士照顧，享那種福，你願意嗎？早年我在臺灣有一位護法，她的公公得老人癡呆症。家裏非常富有，日夜叁班護士照顧，好象這樣子十幾年才走，我們看到了。她也曾經來問，問她公公這個因果。我們給她講，她懂了，但是她一家人不相信。一家人兄弟姊妹很多，只有她一個學佛，其他人都不相信，活得很辛苦，這是業報。有沒有辦法化解？有，但是我們不能說，說了什麼？「這個和尚不懷好意，又來騙錢了。」反而叫他造更重的罪業。
這種情形，一定要懂得布施。你看看你這一年的醫藥費用多少？日夜叁班護士，一班護士至少是兩個人，六個護士日夜照顧，這六個護士一個月拿多少錢？把這些布施去做好事。有錢人家，你拿去做好事，做好事會産生兩個效果：一個就是他壽命到了，他就走了，不受這個病苦；另外一種狀況，他還有壽命，壽命還沒有到，他慢慢恢複健康，享受他的晚年。所以有錢，有錢人要准備一筆醫藥費，這個不是好事情，他就等待他晚年的時候生病。爲什麼不把醫藥費捐出去？世間有很多窮苦的人、生病的人沒有醫藥費，你去幫助他。有人說：「到我自己生病的時候，沒有醫藥費怎麼辦？」你把你的醫藥費布施出去，你就不生病了。爲什麼不生病？沒有醫藥費。我懂這個道理，我從學佛，我就幹這個事情，我很歡喜布施醫藥費，所以不生病，身體健康，去檢查的時候，一點毛病都沒有。聰明人一定要把醫藥費布施掉。
健康長壽有健康長壽的因，你要想得什麼樣的果報，你要修什麼樣的因行，轉變。「我不希望衰老」，衰老的因是什麼？諺語說得好：「憂能使人老。」你心裏頭的妄想分別執著很重，雜念很多，有憂慮，有牽挂，這是衰老的因素。我知道這個因素，我把這個因素放下、舍掉，真正做到在這個世間安分守己，老老實實過日子，「于人無爭，于世無求」，心裏頭沒有憂慮，沒有牽挂，沒有煩惱，常生歡喜心，就不老，就這麼個道理。決定不要與人爭，常常要想到忍讓。佛教我們修忍辱波羅蜜，得清淨身。不貪不瞋不癡，果報當然殊勝。
認真努力修學到有一定的程度，死生自在。你們諸位聽到，我不是講生死，「死生自在」，這個地方死了，那個地方就生了。我們求生西方極樂世界，什麼把握能去？心同佛。佛的心是什麼？「真誠清淨平等正覺慈悲」，我修這個心，心同佛。願同佛，佛是什麼願？「衆生無邊誓願度」，幫助衆生斷惡修善，幫助衆生轉迷爲悟，幫助衆生轉凡爲聖。願同佛，行同佛，這是往生佛國必須具備的條件。我這些條件統統具足，怎麼說沒有把握？把握因果，我知道什麼樣的因是什麼樣的果報，什麼樣的果報是什麼樣因行感得的，我清楚，我明白。我修成佛之因，我得到的果當然是成佛之果，因果相應。
聖賢教化衆生沒有別的，就是轉變。從哪裏轉變？因果轉變。所以因果教育，是聖賢的教育、神聖的教育。印光大師生在我們這個時代，一生當中特別提倡因果教育，他有大道理在。人要不懂得因果教育，你怎麼能夠聽得懂經論裏頭的道理？因果教育是學佛的根基。所以印光大師，他從《了凡四訓》、《太上感應篇彙篇》、《安士全書》，從這個地方幫助初學奠定根基，然後念佛求生淨土，這才能得生，我們要懂。許許多多人疏忽了這一點，沒有在這上下功夫，所以天天讀經念佛，誦經拜佛，不能往生，什麼原因？他的心願解行跟佛不相應。古人講：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」就這個道理。爲什麼心散亂？不懂佛法，不明經義，經雖然天天誦，經裏頭什麼意思不懂。他會念，不懂意思，這個不行，誦經一定要解其義。不但要解義，佛常常在經上教導我們，要深解義趣，你解得愈深，你得的受用愈大。這是我們在這一生當中五十年的學習，親身體驗到的，證實祖師大德的教誨真實不虛。
最明顯的，你們同學能夠覺察得到，我在這個講席上跟大家做報告，年年境界有顯著的不同。如果諸位細心觀察，你會看到我月月境界都不一樣。所以，爲什麼這麼歡喜？這歡喜從哪來的？歡喜絕對不是外來的。外緣，跟諸位說，我統統放下了。你們給我的一些供養，我收了，老師教的，收是什麼？你們是好心來種福田，我幫你們種，我幫你們做好事，功德是你們的。我非常清楚，世出世間一切法「無所有，畢竟空，不可得」，我舍得幹淨，連這個身都是畢竟空、不可得。世間人怕災難，我不怕，世間人怕死，我不怕，隨時隨處不論什麼死法，我都不驚不怖，我都歡喜接受，而且永遠感恩戴德，爲什麼？這個地方舍身死了，極樂世界就生了，早一天死，早一天生，好事，不是壞事。這個身還留在這個世間，就是說還有一點事情要做，沒有休息的。如果休息，那就得走了。本師釋迦牟尼佛做出榜樣給我們看的，他老人家講經說法四十九年，不講經就走了。
４
諸位同學，請看「世界成就品」，第九段「劫轉變差別」，長行有十句，我們從第一句看起：
【所謂法如是故，世界海無量成壞劫轉變。】
這是第一句。前面我們說過，轉變真正的因素，第一個是衆生心行的善惡，第二個是佛菩薩的加持。佛菩薩純淨純善，純善純淨的心行緩和衆生的不淨不善，這樣才能維持這個劫剎正常的運轉。如果沒有佛菩薩純淨純善的加持，衆生的心行，惡業必定是增長，增長到一定的程度，就會導致這個剎土的毀滅。由此可知，佛菩薩對一切衆生恩德之大，真的是超過父母。向下這十句，普賢菩薩爲我們做詳細的說明。
第一句：『所謂法如是故』，這一句就是大乘經上常講的「法爾如是」。法爾如是，說的是什麼？清涼大師在注解裏面說得好，「隨業轉」，自自然然它就是這樣的，隨業流轉，與佛在大乘經裏面常常講的「一切法從心想生」相應。衆生心想善，剎劫就善，衆生心行不善，剎劫也不善。清涼在注子裏面講，「無量成壞劫轉變」，爲我們說明宇宙之間變化莫測，非常複雜，絕不是單純的。近代科學技術進步，對于太空的觀測，不但是有高倍的望遠鏡，有無線電的望遠鏡，還有無人駕駛的太空船發射到太陽系的軌道，探測太陽系的九大行星。我們知道，探測木星、土星、火星，傳回來近距離一些照片，提供了許多的珍貴參考資料，這是從前科學家沒有法子想象的。對于這些星球轉變變化知道得愈來愈多，這些常識愈來愈豐富。但是，雖然比較起來是愈來愈豐富，實際上我們對于太空裏面一切的事物，知道的還是太少太少，遠不如佛在《華嚴經》上所說的。
我們想想，佛何以能夠說得出這麼詳細？佛的智慧、佛的能力，不需要藉任何的機械儀器，他不需要。他是怎麼看到的？《金剛經》上講五眼圓明，如來有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，不需要用望遠鏡。所以，對于遍法界虛空界無量無邊世界海微塵數的剎土，剎土裏面所有一切的狀況，佛的觀察真叫了如指掌，佛給我們的解說真的如數家珍，清清楚楚，明明白白。這種智慧能力，佛說得很好，不是他一個人有，我們大家都有。「一切衆生皆有如來智慧德相」，德是能力，相是相好，一切衆生跟佛智慧德能相好是平…
《大方廣佛華嚴經講記 第七五七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…