..續本文上一頁，因爲他們是七大。七大是：地、水、火、風、空、見、識，大勢至菩薩是見大，彌勒菩薩是識大，順序是這麼排法的。結果《楞嚴經》上排法顛倒了，因爲他們兩個人太接近，換個位置不容易發現，不像觀世音菩薩，觀世音菩薩是從前面調到最後，這非常明顯，不容易！很多細微的地方，我們年輕學教都疏忽，老師講經也沒有特別說明，我們聽衆是粗心大意，這種情形，我相信許許多多年輕人學教，很容易犯這個過失。如果不是在經教上長年學習，過錯總是不免，而自以爲是，這是最大的毛病。自己不知道自己的過失，還以爲自己學得不錯，也以爲自己講得不錯。最精彩的地方、最重要的地方疏忽了，這成什麼話！所以世出世法，幹哪一樁事都不容易，這是我們幾十年親身經曆的。總算因緣殊勝，知道回頭，回頭是岸！
就本宗華嚴教義來看，《華嚴經》上講，「十信菩薩，即有淨土。」跟一般大乘講的不一樣。何以十信菩薩就有淨土？往下這個經文我們就看到了。實在講，這裏頭佛也常講，「心淨則佛土淨」。十信裏頭初信位，初信位何以有淨土？他心清淨了。這個道理講得圓滿，心淨則國土淨。修淨宗修什麼？就是修清淨心。在哪裏修？在日常生活當中修，在六根接觸六塵之處修，修戒定慧叁學。無論在什麼場所，世法、佛法頭一條要守規矩，守規矩就是持戒，要守法，守法就是持戒。決定不犯規，決定不犯法。這個規矩、這個法律是有問題的，對我們修行是有障礙的，要不要守？要守。「佛法在世間，不壞世間法」，這個地區如果是有法令禁止佛法弘傳的，我們在這個地方就決定不能夠弘傳佛法。爲什麼？如果你在這個地方偷偷的還來弘揚佛法的話，你破壞了規矩，破壞了佛教的形象，這個事大！現在它有這個法律不准弘揚，也許過幾年它就改正、它就修訂了。
學佛的人要有耐心，決定不做犯法的事情，不做違規的事情。又何況今天世界交通方便，是個開通的世界，這個地區禁止，那個地區不禁止，我們到不禁止的地方去弘法，到歡迎佛法的地方去弘法，這樣就對了。諸佛如來是這樣教導我們的，佛法裏面常講「佛不度無緣之人」，什麼叫無緣？他不接受，這就是無緣。這個地區不接受，這個地區現在沒有緣；那個地區接受，那個地區的緣成熟了。你要不懂這個道理，你違法、犯規，破壞佛教形象，這就錯了！你不要以爲在這裏弘揚佛法你有功，沒有功！你把佛教形象破壞了。佛法的形象是盡虛空遍法界，一切諸佛剎土裏頭都遵行的，怎麼可以違犯？佛法是好事情，大好事情！我們知道是世出世間第一等好事，但是人家不要，我們不能勉強去送，不可以！等到他什麼時候覺悟了，歡歡喜喜來求，我們再恭恭敬敬送過去。
所以學佛的人就是偷偷犯規都不可以，除非有特別因緣，那個特別因緣，我們沒有智慧，我們不懂。像永明延壽大師，那是特別因緣，他犯法，他偷盜國庫裏面的錢財去放生，他是阿彌陀佛再來的。他用這個方法目的在哪裏？目的是度國王。所以我們看到他的結果這才曉得，他那是手段，那就是我們講的高度的藝術，我們凡夫沒有智慧做不到。他偷盜國庫的錢，常常偷，以後被人發現，當然有一些嫉妒障礙的人，把這個事情揭穿，告到政府。政府來一查，他是學佛的老實人，實話實說，全招出來了。偷盜這些錢幹什麼用？放生，沒有自己用，沒有做自利的事情，放生。當時人說他愚癡、糊塗，怎麼幹這個事情！把這個事情報告到國王那裏，國王說：那還是按照法律來處分。但是國王就想到那個法律處分是砍頭，殺頭的！綁到刑場，國王告訴執法的人，看他害不害怕。如果他的表情恐懼、害怕，就殺掉算了；如果他不害怕，一點畏懼都沒有，把這個人帶回來，帶到我面前來，他要看他。永明大師被綁到法場殺頭，一點恐懼都沒有，執法的人員問他：「你爲什麼不害怕？」他笑著說：「我以一條命救千千萬萬的生命，我值得！所以歡喜接受國家的懲罰。我救了好多好多的生命！」執法的人把這個事情向國王報告，國王召見，赦免他的罪。問他：「你想做什麼？」他想出家。國王成就他，做他的護法。
那個就是特別因緣，那是特別的智慧、特別的手段，我們不能學！要懂這個道理。我們一定要守法，一定要守規矩，決定不能夠做犯法違規的事情，這樣子我們心安理得。心安，心就清淨；清淨心就住淨土，所以淨土最重要的因素是心清淨、身清淨。身心清淨，我們境界就清淨，這是我們在講席裏面常常勉勵同學們的。《華嚴》確確實實是了不起的教學，在這個課程裏面講，初信位的菩薩就有他的淨土。
「淨方便」就是「淨因」，所以底下說「久近善友，得生有善友之剎中」。西方極樂世界「諸上善人俱會一處」，那不就是有善友的佛剎嗎？而且是上善，不是普通的善。所以我們學佛要親近善知識，要常常接受善知識的熏陶，這比什麼都重要。要懂得遠離惡知識，什麼是惡知識？對于我的善心善行沒有幫助的，我統統遠離。對我的善心善行有幫助的，我要盡量的去親近。實在找不到善友，經書是善友，佛像是善友，我供養佛像，天天看佛像，天天跟佛像在一起，天天讀經書，誠心誠意的去讀，讀久了，意思自然明了。古人常講：「讀書千遍，其義自見。」這很有道理。人一定要懂得親近善知識，我們的善心、善願、善行才能保得住，才能夠不會被世緣染汙。
清涼在此地又告訴我們，前面講莊嚴，「剎莊嚴」，那都從果上講的；這一大段要講清淨，講清淨都從因上講的。佛說法總是先說果後說因，讓你看到果，你才會發心去修因。前面意思多半是在勸勉我們修善，而這一段是勸勉我們斷惡。注子裏頭也有個比喻，比喻說得好，他說對于這個世界居住的環境，這個地方所講的譬如「洗滌」，前面所講的好比是「粉繪」裝飾。當然，先要把它打掃幹淨，然後才能夠裝飾，意思講得很圓滿。清淨方便我們就介紹到此地，下面請看經文，經文也有十句，我們看長行第一句：
【所謂諸菩薩親近一切善知識同善根故。】
這一句話非常重要，《佛說阿難問事佛吉凶經》第一句就是給我們講要依靠善知識，「從明師受戒」，這是我們學佛第一個關鍵的因素。跟到一個好老師，你就會有成就；你跟一個不是真正善知識，那你要受很多辛苦，你這一生很難成就。尤其是第一個老師，第一個老師先入爲主，以後你接觸別人，你都會拿這個老師做標准，做一個轍碼子，去量別人，這個麻煩！第一個老師是比什麼都重要。親近的老師太多、太雜，肯定是不容易成就，爲什麼？你的思想、思路亂掉了。古人求學跟我們現在不一樣，古人講的師承，他跟一個老師，他跟老師的思想是一個方向、一個目標，一條路！容易走出來。諸位要曉得，兩個老師就是兩條路，叁個老師就是叁叉路口，四個老師就是十字街頭，你往哪裏走？老師愈多愈糟糕，只能有一個，不能有兩個。
諸位要問，「法門無量誓願學」，怎麼學法？一個老師怎麼學法？沒錯，這一個老師你畢業了，你才能夠搞「法門無量誓願學」。你跟定這個老師，那個畢業的標准是什麼？禅宗裏面講大徹大悟、明心見性，是這個標准，你可以離開老師，可以去參學，沒有障礙了。五十叁參就是這樣的，善財童子跟的老師是一個人，文殊菩薩。在文殊這一會上他開悟，見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明也破一品，畢業了！畢業出去參學，五十叁參！「法門無量誓願學」，他有條件、有資格。我們現在不行，我們現在聽一個人的，就會受他影響，自己沒有智慧，把自己的心搞亂，得不到清淨心。清淨心能開悟，你學得太多、太雜，變成什麼？變成佛學常識，學到最後這是世間的佛學家，你成就的是什麼？世智辯聰、記問之學。你會講得頭頭是道，你的煩惱不斷，你的習氣不斷，你的貪瞋癡慢不斷，你還是出不了六道輪回，這麼個道理，我們不能不知道。
所以一定要親近一個善知識，在一個善知識裏頭得清淨心、得平等心，你得到了！如果得不到清淨、平等，你就沒有資格出師；中國古時候講出師，現在人講畢業，你就畢不了業。所以你跟定一個好老師，老師有責任、有義務指導你、幫助你，成就你戒定慧叁學。那個戒就是規矩、方法，老師有一套方法、有一套規矩，你必須要遵守，你從遵守，你的心慢慢定下來、靜下來了。定到一定的程度，智慧開了。到智慧開，老師自然就打發你，勸你去參學。參學是成就後得智，就是無所不知。
這一句經文裏面，『所謂諸菩薩』，不是普通人，這都已經畢業了，在自己老師那個地方修學完成，畢業了。畢業之後怎麼樣？『親近一切善知識』，這不就是五十叁參了嗎？善財從文殊菩薩那個地方畢業，出來參學，他是菩薩，他不是普通人。他是什麼菩薩？圓教初住菩薩，你看看他第一個參訪的是德雲比丘，《四十華嚴》裏面稱爲吉祥雲比丘，吉祥雲比丘是初住菩薩。他要不到初住的程度，他就見不到初住菩薩，他也沒有辦法向初住菩薩學習。他參訪哪一位，他的程度已經到達跟善友相等。就跟我們世間讀書是一個道理，你是小學生，你親近的是小學老師；你是中學生，一定親近中學老師；你是大學生，大學程度，你一定親近的是大學教授。菩薩參學亦複如是，你看他參訪善知識是什麼等級的菩薩，他的水平就達到這個等級。他到最後參訪普賢菩薩，普賢菩薩是等覺。一生成就，從凡夫地證到如來究竟的果位，做出榜樣來給我們看。
我們到哪裏去找一個善知識來做依靠？這樁事情古人講得好，「可遇不可求」，你到哪裏去找？偶然之間遇到了，遇到是有因緣的，不是沒有因緣，過去生中的緣、善根福德因緣，我們才遇到。遇到之後你要具備好學生的態度。講到好學生，《弟子規》就重要，這個課程在古代是教童蒙的，啓蒙的。大多數是教什麼年齡？五、六歲，還沒有正式上學，五、六歲，正式入學前一、二年，學這個課程。這個課程父母教、兄長教，哥哥教弟弟。在家做好兒女，是父母的好兒女，在學是好學生，老師的好學生，好兒女的標准、好學生的標准就在《弟子規》。你然後親近好老師，老師看到你確確實實具備做學生的條件，他會全心全力幫助你。你要不具足這個條件，老師想幫助你幫不上，不是不慈悲，不是不肯幫助你，幫不上忙，這個話是真的，不是假的。好弟子、好學生，《弟子規》裏面列的這些條文很多，但是歸納起來總不外乎「誠敬」這兩個字。誠敬表現在生活、表現在處事待人接物，就是《弟子規》。所以印祖講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」誠敬這兩個字，從初學一直到成佛都不能離開。成佛之後，諸佛菩薩還是以誠敬的心行度化一切衆生。所以誠敬是永恒的，無始無終，它不是階段性的，真誠恭敬！
這個地方我們一看就曉得，他是菩薩參學，都是具足十分誠敬。現在親近一切善知識，與一切善知識『同善根故』。具體的說明就是《華嚴經》最後一品「入法界品」，善財童子五十叁參表演給我們看，我們在這個地方學習。也許有人要問，善財運氣不錯，遇到的老師是文殊菩薩，參訪的這些善友都是佛菩薩示現的，所以他一生成就，我們沒有這麼好運。其實我們錯了，我們是自以爲運氣不好，自以爲沒有遇到善知識，而不知道五十叁參它是表法的，這五十叁位善知識是表示社會上五十叁種不同行業的人。既然五十叁參、五十叁位善知識都是諸佛菩薩再來示現的，我們心裏明白，除了我之外，我從早到晚遇到所有一切的人都是諸佛菩薩爲我示現的，善財運氣好，我也不賴！這是真的，不是假的。
《大方廣佛華嚴經講記 第七叁八卷》全文閱讀結束。