..續本文上一頁校裏面現在也開這門課，昆士蘭大學設立研究所。這些人起心動念可以說是純善，是慈悲心、是真誠的愛心，但是能不能達到理想當中的效果？不容易。爲什麼不容易？和平跟沖突根本的原因在哪裏？沒找到！世出世間大聖大賢他們明了，他們也早做防範，這個根本在人心，不在別人的心，在自己的心。我碰到這些問題，有人來跟我談，我也很誠懇的告訴他，世界上爲什麼會沒有和平？爲什麼沖突不斷？根源究竟在哪裏？我們學佛、我們念儒書曉得，根源是自性跟習性的沖突，佛法裏面講本性跟煩惱的沖突，這才是所有一切沖突、和平不能落實的根本原因。
本性是善的，習性不善，本性是純淨純善。習性裏面有善惡，那個善惡，善也不是真善，是對惡說它爲善，所以那個善是相對的善，不是純善。我們看到極樂世界沒沖突，華藏世界沒有沖突，一切諸佛菩薩的報土裏面沒有沖突，那真正叫永久和平。《華嚴經》上說的是諸佛菩薩的淨土，他們沖突怎麼消除掉？把自己的煩惱斷掉。所以煩惱是一切沖突的根，根源！煩惱形成自私自利，這是我們常常說的損人利己，損人自己才得利。我要利己，別人要受害，每一個人都利己，都叫別人受害，哪有不沖突的道理？哪裏會有和平？不可能！要想消除沖突，從哪裏消？從我們觀念上消除，把我們的念頭做一百八十度的回轉。我們起心動念應該怎樣？損己利他，沖突就沒有了。佛教學生，古時候講教弟子，什麼樣的態度處事待人接物？四攝法。四攝法是布施、愛語、利行、同事。什麼叫利行？行是行爲，起心動念、言語造作；利是利他，我的想法看法、說法作法都對他有利益。不是自利，是利他！沖突沒有了，和平現前了，和睦相處、平等對待。
世間人不懂得修福，所以缺少福報；世間人沒有智慧，所以常造惡業，佛弟子明白這些道理，懂得修學的方法，福慧雙修。真正的福報從哪裏來的？從叁昧來的。叁昧叫正受，正常的享受，這裏頭是福報。正受裏頭還生智慧，福慧雙修。有福有慧絕對不是自己享，要把福慧回向給一切衆生。就是說我有福慧，一定是給一切衆生共享。我自己享不享？自己不享。釋迦牟尼佛給我們做出樣子，釋迦牟尼佛過什麼生活？叁衣一缽，日中一食，樹下一宿，釋迦牟尼佛過這個生活。他的大福報，那個福報是圓滿，究竟圓滿的福報，給一切衆生享。爲什麼？用現代的話來說，他是爲祈求世界和平。爲祈求世界和平，那就要效法釋迦牟尼佛，我的福報給一切衆生共享。我用智慧來教化、教導一切衆生，我們稱這樣的人是大聖、大賢。他造的業，一生的行業純淨純善，沒有絲毫染汙，身心都不染汙，沒有絲毫不善。
由此可知，佛說法四十九年，說的是什麼？說的就是他自己的思想見解、生活行爲，不是說別的，就是說這些。除這個以外，那就是佛答複一切大衆的疑問，我們在經典上常常看到的，答複大衆的疑問。答複裏面的重點也不離開這個原則，說明人與人的關系、人跟自然環境的關系、人跟天地鬼神的關系。《華嚴經》講得透徹，講到究竟處，虛空法界、剎土衆生是一個自己，不是別人。「唯心所現，唯識所變」，心是自己的心，識是自己的識，不是別人，是自己的心識變現出來的。我們要說一家人，一家人還有分別，佛說「不是一家人，是一個自己，是一個身。」這個身叫做什麼？叫做法身。「十方叁世佛，共同一法身」，大乘經上常講的，所以虛空法界剎土衆生真的是自己。從這個認知生出來，「同體大悲，無緣大慈」，慈悲就是我們今天講的愛心，愛一切人、愛一切物，不附帶任何條件。真誠的愛心、清淨的愛心、平等的愛心，是從你認知裏面自自然然生出來的。
衆生爲什麼沒有這個愛心？他忘掉了，他迷了，不曉得宇宙是自己，不知道一切衆生跟自己是什麼關系，不知道！這裏頭産生誤會，有誤會就對立，有對立就産生沖突，和睦相處、平等對待沒有了。由此可知，要消除沖突、要落實和平，在這個世間最好的教科書就是《大方廣佛華嚴經》，真正能解決問題，能夠消除一切衆生內心裏面一切仇恨、一切對立、一切誤會，讓我們了解宇宙人生真相。這部經，經典裏面所講的道理、所講的修行方法，真是無量無邊的功德，讓我們轉惡業爲善業、轉染業爲淨業，轉迷爲悟，轉凡成聖。佛在此地告訴我們，一切衆生果報不同是因爲造業不一樣，現在世間人迷于物欲迷得很深、迷得很重，這是所有一切天災人禍的根源。解救的方法是幫助他覺悟，你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教這個東西不能發財。他的目的在發財，他的目的在升官，「我學這個東西升不了官、也發不了財」，他排斥、他拒絕。其實怎麼樣？他搞錯了，真正學這個東西確實能幫助你發財、幫助你升官。
怎麼知道？你去念《了凡四訓》你就知道了，袁了凡接受雲谷禅師的教誨，改造命運，升官發財，他不是出家人，他在家。不但升官發財，還延長壽命；不僅如此，他命裏頭沒有兒子，學習這個法門他得了好兒子。「佛氏門中，有求必應」，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛都能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思！哪有求不到的道理？他爲什麼會求得到？他懂得因果，財富、聰明智慧、健康長壽，果報！果必有因。佛不迷信，你知道果報之因，你修因當然你果報現前。升官有升官的因，發財有發財的因。發財的因是什麼？佛教菩薩無量法門，總結到最後就是一個布施。布施裏面有叁種，有財布施、法布施、無畏布施，你要把布施詳細的說明，那就是全部的《大藏經》。可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說了什麼？就是說的布施。這叁大類，財布施得財富，愈施愈多；法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
世出世間法就是一個大的因緣果報，九法界衆生離不開這個範圍，諸佛如來教化衆生也離不開這個原理原則，所以佛門才講：「萬法皆空，因果不空」。我們想發財，你不修因，你財從哪裏來？我們看到現前社會上有很多發財的人擁有很多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，這一生得果報。命裏頭有財，無論從事哪個行業，那是緣；因有緣，果報就現前。命裏有財，什麼事情不幹，天天坐在那個地方，那發不了財。爲什麼？有因沒有緣。無論從事什麼行業，緣！自自然然他就發起來了。如果你沒有種因，再好的緣遇到了，你也發不了財，你沒有這個果報。因，好比是種子，我們用植物來做比喻；緣，是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子，種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自然就生長，它會開花結果。如果你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都很好，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。
你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯裏放一百年它不會長出來。像桃，桃核你把它放在茶杯裏頭放一百年它不會長成桃樹，它不會結果。所以種子，因跟緣結合，它就現行，才會開花結果。佛給我們講，布施是種子，財布施那你有財的種子，你命裏頭有財。法布施，你命裏頭有智慧，有智慧你要讀書、你要求學，讀書求學是緣，你智慧開了，智慧能起作用，成就自己，成就衆生。無畏布施，果報得健康長壽。《法華經》上講得好：「如是因，如是緣，如是果，如是報」，經上講了十條，這是宇宙之間的大道理。如果我們真的明白、搞清楚，不再懷疑，對這個起了信心，改造自己的命運不難，人人都能辦得到。可以改造自己的命運，可以改造你家庭的命運，可以改造社會命運，可以改造國家命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情？辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這個方法，你對于這些理論、方法沒有信心，那就是一籌莫展。
末後這兩句說得好，『于一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說』。佛對衆生的恩德就在這一句，「能演說」，演是表演，做出來給我們看。佛的福報、佛的智慧、佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？只要你肯學、只要你肯修，學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對于宇宙人生錯誤的想法，譬如今天有人想發財，想許許多多發財的方法，錯了！你所想的是什麼？全是緣。像種樹、種果樹一樣，你想什麼？「我這個土地好，土地肥沃；我這裏水分好，充足；陽光好，我一切照顧周到。」但是怎麼樣？沒有植物的種子，費了多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西來。沒有稻種，它怎麼能長出稻出來？沒有瓜種，也長不出瓜來；沒有桃種，長不出桃樹，沒有種子！這就是什麼？你的想法錯誤了。
你想發財，你必須要修發財的因，因是財布施。對財很吝啬，不能夠施舍，你不種因，你希求果報，這是錯誤。我們在佛法裏面懂得這些道理，知道這些方法，我想得財富，我怎麼做？修財布施。我今天沒有財，我有一塊錢，我布施一塊錢；我有兩塊錢，我布施兩塊錢，這就是在修。誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，那你的因就是圓滿的。我的財富只有這麼多，我統統都拿來做好事、做善事，你的功德是百分之百，你的因是百分之百。有億萬財産的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛，他要跟那個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之一、萬分之一。他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理！老天不負苦心人，才公平！否則的話，修福只有有錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平，那就不合乎天理。天理是公平的，所以修究竟圓滿的福報、究竟圓滿的智慧，人人都有分，問題是你懂不懂這個道理，你會不會修。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第七叁五卷》全文閱讀結束。