..續本文上一頁然後看到諸佛菩薩「各起神通力」，正面的。現在佛起的神通力是負面的，負面幫助我們消業障；正面的幫助我們覺悟，無論是正面負面都是大慈大悲。你要冷靜細心去思惟觀察，你才能見得到；否則的話，粗心大意你體會不到。但是細心的人少，在佛法裏面講那是善根，真正有善根的人少，粗心大意的人多；隨順煩惱習氣的人多，隨順自性性德的人少。
我們有幸天天不離開經教，五十年的熏習，我們才稍稍體會得，才能夠契入少許的境界。雖然很微少，我們感覺得很大的受用，漸漸對宇宙人生真相明白過來了；怨天尤人的念頭從前有，很強烈，現在沒有了。諸位要曉得五十年的熏陶，染上一點佛菩薩的氣氛。許多同學有些跟我差不多同時遇到佛法來學習的，爲什麼許多人沒有成就？他不能夠舍棄世俗的熏染。他不能舍棄，就是他還喜歡名聞利養，還愛好五欲六塵享受，這是障礙。于是在佛法裏面熏習的力量就顯得很薄弱，這就是他一生修學爲什麼沒有成就，爲什麼不能入佛境界，道理在此地。所以，我總是勸勉大家要遠離煩惱習氣的熏習。遠離最重要的是不能接近，電視不能接近，網路不能接近，現在世間一般娛樂歌舞不能接近；更進一步的，名聞利養要放下，五欲六塵享受要放下。一切可以隨緣，不可以攀緣。隨緣是自自然然，遇到什麼都好，決定不苛刻要求我一定要吃什麼、一定要喝什麼，不可以。你在這些方面如果分別執著，你就脫離不了煩惱習氣熏習，你怎麼會成就？你怎麼能入佛境界？入佛境界就是跟自己性德相應，這是學佛最艱難的一樁事。
這個事情老師幫不上忙，老師只能勸導你，沒有辦法約束你。一定要自己覺悟，要長年累月保持高度的覺悟，要像經上所說，這個世間如幻如化，《金剛經》上四句偈：「夢幻泡影，如露如電」，你要常常作如是觀。你對這個世間沒有貪戀，你才真正能夠積功累德，在這個世間什麼都好，一切隨緣。這個地方的人跟我有緣，歡喜我、尊重我，我多替他服務；這個地方的人沒有緣，他不尊重我、他討厭我，我趕快離開。隨緣而不攀緣，自己的心永遠是清涼自在。在這些地方大家一定要明了，人家尊重、歡喜，我不是分別執著人家尊不尊重，一定要明白這個道理。從他的尊重、從他的歡喜，菩薩觀機，他的機成熟了，所以尊師重道。一個老師如果希望學生跟學生家長對他尊重，這個老師不是好老師，爲什麼？他沒有離開名聞利養，他還喜歡別人尊重他，不喜歡別人不尊重，這不是善師，這是凡夫。覺悟的人、聖者不然，他尊重是曉得他對于道的尊重，所以尊重是看他重道。他重道，他自然尊重。那個不是做出來的，不是一點勉強的。
過去有人向印光大師請教，「有沒有秘訣能教我們很快的入佛門？」印光大師答複說：「有！」這些都在《文鈔》上。印祖說「誠敬」二字，「一分誠敬，得一分利益」，一分就是你入一分，「十分誠敬，得十分利益」，這是觀機的秘訣。你有誠意，自然表現出來是尊敬。沒有誠意，哪來的尊敬？佛菩薩示現在這個世間教化衆生，最重要的是契機、契理，理是不會有違背，觀機。觀機就是看他喜不喜歡學？好不好學？從哪裏見？從他的表情舉止上能看得出來。他尊敬的心、真誠的心，顯示他能接受，這是決定不能舍棄的，一定要幫助他。他的心懈怠、懶散，不太喜歡，這個時候就要走了。哪個地方緣成熟到哪裏去，這個地方人懈怠、散亂，不想學；過個幾年之後，他又想學了，菩薩又來了，這是感應。感應時時有變化的。佛菩薩隨著你心地好惡，你好他來了，你惡他走了，你再好他又來了。佛菩薩不辭辛勞，看你想不想學？願不願意學？是不是真的在學？你果然是真的在學，你會感覺得到佛菩薩沒有離開你，佛菩薩時時刻刻在你的周邊，提升你的境界，幫助你、成就你，自行化他。只要你細心，你會體會到，你會觀察到。所以即使是穢土，佛菩薩也始終沒有舍棄我們。這是我補充的一點意思。我們看最後一首偈，這是這一段的總結：
【或普賢菩薩，化現諸剎海，願力所莊嚴，一切皆殊妙。】
清涼大師在注解裏面告訴我們，這一首偈「結歸普賢」，結得好。中國是大乘佛法，大乘法裏面是以四大菩薩做代表，代表大乘的教學、大乘的學習，這是我們不能不知道的。所以在中國有四大名山，代表大乘佛法的教學、學習。第一位是九華山的地藏菩薩，地代表心地，藏是寶藏，心地是真正的寶藏。真心具足無量的智慧，是般若的寶藏；具足無量的德能、能力，萬德萬能；具足無量的相好，大經上講佛的報身，「身有無量相，相有無量好」，真的這個話說得一絲毫都不過分。只是一般人常常念這些經文，不懂得它的意思，更不知道相隨心轉，心好相就好。地藏菩薩代表根本的修學，一切衆生心地寶藏都一樣，跟諸佛如來沒有絲毫差別，所以佛在《華嚴》「出現品」裏面講的，「一切衆生皆有如來智慧德相」。
我常講大圓滿，你們都聽到佛家常講大圓滿，密宗講得最多，顯教也講，《地藏經》上「大圓滿光明雲」，你們都念過。大圓滿裏頭包括什麼？包括叁樣：智慧圓滿、能力圓滿、相好圓滿，叁種圓滿稱爲大圓滿，自性本具的。我們今天迷失了自性，佛菩薩覺悟自性，所以佛菩薩這叁種圓滿現前，他得受用；我們迷失了自性，這叁種圓滿不能現前，得不到受用，道理在此地。《地藏經》上教導我們怎樣破迷開悟、恢複自性，所以《地藏經》是大乘佛法裏面啓蒙的經典，學習大乘這是根本的經典，第一門課程從這裏學。《地藏經》教什麼？給諸位說，四個字「孝親尊師」。由此可知，孝親尊師是破迷開悟的基本的手段，是開發自性寶藏最重要的工具；像我們開礦、挖礦，我們要有機器、工具，地藏法門是最重要的工具。
我們的修學遵守佛陀的教誡；要是違背，我們就吃大虧，要延誤很長的時間；佛教給我們從哪裏學，我們就從這裏走，省很多事！學佛從什麼地方入門？淨業叁福。我們的學院學習課程的安排，完全依照淨業叁福這個原則來指導，我們才曉得課程應該怎麼安排。所以學院基本的課程是《弟子規》、《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》。爲什麼選這些經典？符合這個學習綱領：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，從這個地方學起。先把人做好，人都做不好，你怎麼能作佛？哪有這種道理？佛是人中最好的人，最完善的人，先要學做好人，要會做人。叁福第二條：「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，我們才學習《沙彌律儀》、學習《太上感應篇》，把善惡的標准詳細的搞清楚、搞明白，斷惡修善。然後再進入第叁條、第叁個指導綱領：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這個落在《地藏菩薩本願經》裏面。《地藏經》教我們「發菩提心」，教我們「深信因果」，我們是循著這個指導綱領來做。
「讀誦大乘」，我們淨宗是大乘教，讀誦大乘，讀誦哪些？當然首先是淨土的五經一論，在這裏奠定根基；然後專攻一門，「一門深入，長時熏修」，你在這一生哪有不成就的道理？成就自己就是教化衆生，你給衆生做很好的榜樣、做很好的模範。我是凡夫，跟普通人完全一樣，我怎麼修成的？這個樣子擺在此地，可以提供你做參考。你要真正看出來了，你就照這個樣子去做，你會成就。你的成就會比我高，爲什麼？我修學的時候，眼前沒有好的榜樣。李老師教我學印光法師，印光法師不在我面前，我不能親近他，讀《印光法師文鈔》。我學得很辛苦，修學環境很差，今天不曉得明天日子怎麼過，沒有人支持，苦難當中學成的。
你們今天許多年輕人跟著我，我做護法，你們的修學環境超過我當年一百倍都不止，我照顧你們非常周到，我從前得不到這樣的護法。你們不肯認真努力修學，不但對不起佛菩薩，你對不起我。我對你們一無所求，只是盡義務幫助你們破迷開悟，幫助你們轉凡成聖。我給你們限定的時間、選定的課程，都是遵守世尊在大乘教裏所講的原理、原則，不是我隨便想的，我沒有那個智慧。只要認真努力，放下萬緣，全心全力的投入，我知道你們的成就在我之上。但是這裏頭，古德常講醍醐裏頭不能摻一點毒藥，摻上一點毒藥，全部都毀了，這是要特別提防的。什麼是毒藥？自私自利。你只要摻一點點自私自利，你就沒有法子契入了。你念佛，不會得念佛叁昧，你得不到。你學《華嚴》，得不到華嚴叁昧。你學《金剛》，得不到般若叁昧；得不到叁昧，換句話說，你的功夫不得力，你不會有成就。誰破壞你的？自己破壞自己。所以修學大乘基本的條件，念念爲衆生，不能有一念爲自己。對于自己這個色身絕不考慮，自己生活環境置之于度外，從來不想它，一切佛菩薩給你安排，佛菩薩照顧。
我們這些年當中也建了些小道場，你們諸位都看到了，我沒有化緣，從來沒有開口向人家要一分錢。有人供養，我們就做；沒有人供養，不做。所以我們雖然建幾座道場，對于自己的道業一絲毫妨礙都沒有，沒有破壞自己的清淨心，沒有妨礙自己境界之提升，不生煩惱。一切隨緣而不攀緣，這些是早年章嘉大師教我的，五十年了，我沒有違背。一心要攀緣，動腦筋怎麼樣找錢，錯了，大錯特錯！他爲什麼會有這個念頭？他佛法學得太少，他完全不懂，他才會起這種妄想分別執著；他不相信佛法，他相信他自己的頭腦，所以佛菩薩離開了。我們不相信自己的頭腦，我們相信佛法。佛法講財富從布施，愈施愈多，根本不要考慮財富的來源，只管布施，盡心盡力幫助別人；財力幫助別人，佛法幫助別人，無畏幫助別人。除了學這叁種布施之外，心裏什麼都沒有，什麼希求都沒有，你所得到的福報、智慧、健康長壽是自然的，沒有一絲毫勉強。
當年章嘉大師這樣教我，我這樣做，這五十年所得到的，完全證明老師傳授的一點錯誤都沒有。我相信老師，我相信經典的教誨，我從來不懷疑。由此可知，今天我們看到出家、在家許許多多人走的這個路子，走得很艱難、很困苦，原因在哪裏？一句話，「不讀書之過」。這個書是經書。世界這麼混亂，有人來問我：「法師，到底這是怎麼回事情？」我也一句話回答，「不聽老人言，吃虧在眼前」。哪些是老人？佛菩薩是老人，孔老夫子、孟夫子是老人，每一個宗教創教的聖賢都是老人。你不聽話，你不肯好好的學，你要隨順你自己的思想、你的想法、你的作法，你能得到一點，非常辛苦。所以很多人看到我很自在，我沒有想法，我也沒有作法，一切隨順經典的教誨。佛在經上教我們怎麼做，我們老老實實乖乖照做就好了，依教奉行。所有的過失，總的來說是不學經教，過失都從這裏來的。佛菩薩大慈大悲教化衆生，你不肯學，有什麼法子？
世出世間一切法，哪個法最重要？學佛最重要。你要不相信，你仔細想想，釋迦牟尼佛爲什麼不做國王？做國王不重要。釋迦牟尼佛爲什麼不去做統帥？統帥不重要。釋迦牟尼佛有智慧聰明，他所選擇的這個行業、選擇的這條路，決定是世出世間最好的、最殊勝的，義務社會教育。你一定要記住，「義務」，義務是決不求報酬的。我上一堂課要跟你談鍾點費，這成什麼話！這是生意買賣。佛什麼時候跟人家談過條件？沒有，無條件的。只有奉獻，決定沒有希求，你才能得心開意解，你才能夠入大乘法門。所以真正修行要記住，孝親尊師，從這裏紮根。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。諸佛菩薩都是大孝之人，我在《地藏經》上講得很詳細。從《地藏經》往上提升，就是觀音菩薩，觀音代表大慈大悲，把你的孝敬，你孝父母的心、敬老師的心擴大，擴大到孝敬一切衆生、奉事一切衆生，盡虛空遍法界一切衆生。大乘戒經上佛說：「一切男子是我父，一切女人是我母」、「一切衆生本來成佛」，這是觀世音菩薩，把孝敬隨著心量展布在盡虛空遍法界，所以叫大慈大悲，「無緣大慈，同體大悲」。無緣，沒有條件，這個慈悲是真正的愛心，沒有條件的，仁民愛物。
再向上提升，文殊菩薩做代表，智慧。孝敬、慈悲要依智慧，不能依感情，依感情就壞了。你看看，佛家常講：「慈悲爲本，方便爲門」，但是佛門裏又說：「慈悲多禍害，方便出下流」，這個話是不是矛盾？不是矛盾。慈悲、方便要依感情，那就是禍害、就是下流；慈悲、智慧，要是依理智、依智慧，那是大德大能。文殊代表智慧，不可以感情用事。智慧，譬如兒女犯錯了，該處分要處分他，這不是感情用事。感情是溺愛，往往養成子弟不良的習氣，到長大沒有法子回頭，那才叫害他一生。所以有智慧的父母、理智的父母，對兒女的教訓是非常嚴格的；那個嚴格是真愛，他將來長大成人，他會真正感激父母。如果不是嚴加管教，他怎麼能成就？從小要是養成壞習氣，那不得了！「少成若天性，習慣成自然」，很難改。改在孩童，在小孩、在童子的時候，這個時候把他養成，紮成根，社會雖然是大染缸，他也不會被汙染。
我爲什麼感激父母？小時候管得嚴，常常挨打，常常罰跪，長大才曉得父母對我好。我們踏進社會，社會是個大染缸，沒有被影響、沒有被汙染，就在小時候紮的這一點根，那個父母是真正愛護你。真正愛護你，不是天天對你笑笑，對你客氣，不是的。我們從小家裏事情樣樣都要做，爲什麼？養成你自己獨立，你可以不靠人，自己能夠生活得下去；跟現在的父母不一樣。現在的父母好象是很愛兒女，實際上害了兒女。這是什麼？沒有智慧。
最後是普賢菩薩。普賢菩薩是落實，把孝敬、奉事師長、大慈大悲、智慧、理智，落實在生活上、落實在工作、落實在處事待人接物，這是普賢菩薩。所以大乘法，四大菩薩做代表，這個意思很深。時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七叁一卷》全文閱讀結束。