..續本文上一頁昨天建築師、畫圖師跟我見面，當面跟我說明我們多用途的一個大廳跟十個教室，他說今年聖誕節前可以完工。這個建築完工之後，我們修學的環境大致上夠用了，有十個教室可以分科教學了。你喜歡修學哪個法門，你進哪個教室，專修專弘。學院的設備，盡心盡力來充實，這是增上緣，這個增上緣很不容易得到。你能不能成就，完全靠你自己了。外緣你不缺乏，在內緣，肯不肯用功，肯不肯勇猛精進。如果你能夠勇猛精進，在這一生當中沒有一個不成就的，要認真幹！
學佛，佛是我們的依靠，我們是佛的學生，一切要隨順佛陀教誨，依教奉行，把妄想分別執著統統要放下。現在這個社會，有人告訴我，妖魔鬼怪占百分之八十五，我聽了之後，我點頭，我相信。也有不少靈媒跟我接觸，接觸之後，我聽了，我很鄭重的告訴他：衆神歸位。我知道了，以後不必再來打攪了。大家好好的聽經，念佛求生淨土，皈依叁寶，做叁寶的好學生、好弟子。把心定下來，不要再向外面攀緣，有時間多聽經。
我們今天的熏修，因爲自己煩惱習氣太重，妄想太多，心定不下來，念佛都不得力。你們一天念八個鍾點的佛，你心能定得下來嗎？定不下來。爲什麼？境界沒有轉過來，煩惱習氣沒有放下。要明理，定慧等學。聽經是修慧，念佛是修定，定慧等學。日常生活當中，處事待人接物是學戒。會學的人在這個地方確確實實一分鍾、一秒鍾都不空過，叁學增上，天天有進步，你怎麼會不成就！
教大家在日常生活當中落實《弟子規》，落實十善業，落實叁皈五戒，落實《沙彌律儀》。日常生活當中是戒學，聽經是慧學，念佛是定學，我們天天幹這個。吃飯有吃飯的規矩，也是戒學。每天有一點時間爲常住服務，都是屬于戒學。住在這個地方真的叫二六時中，現在人講二十四小時沒有間斷，我們在這裏做的是戒定慧叁學增上。這就是普賢菩薩這裏的第一句話：
『爲欲成熟衆生故，是中修行經劫海』，劫是時間，劫海是無量劫，普賢菩薩從來沒有休息。你看看十大願王每一願最後一句「無有疲厭」，不疲勞不厭倦。如果我們的修學稍稍厭倦了，想想普賢菩薩，菩薩帶頭無有疲厭。所以我們有一個很大的願望是希望成熟衆生，這是大願的中心。成熟衆生就是幫助衆生作佛，才叫成熟。衆生沒有作佛，成熟沒有做得圓滿。要幫助衆生，要給衆生做榜樣，要給衆生做增上緣。四緣裏面，其他叁緣是你本身具足的。親因緣，那是你過去生中的善根福德；所緣緣，是你現在發心學佛；無間緣，你發了心修學不能中斷；增上緣，諸佛菩薩、龍天善神、老師護法，增上緣！
增上緣再好，你前頭叁緣要缺一個都不能成就。前面這叁個緣缺哪一條？缺無間緣。你們修行斷斷續續，常常中斷，所以你不能成就。你說：我沒有中斷。你自己想想，從早到晚你的心有幾分，幾個小時、幾分鍾是在道上與經教相應，你有幾個鍾點、幾十分鍾與經教不相應，不相應就中斷了。諸位要仔細去思惟去反省，你就曉得這一天二十四小時裏頭，我起心動念跟佛教誨相應的不長；不相應的時間太長了，那就中斷了，無間緣上出了問題。
果然二十四小時不中斷，你要成聖成賢，給諸位說，叁年五年就成功了。我們在曆史上看到，古來這些大德們，他們爲什麼叁、五年成功？沒有別的，無間緣抓得好，他晝夜不間斷，那叫勇猛精進。我們今天學了這麼多年，影子都沒有，一天有兩個小時跟經教相應不錯了，還有二十二個小時懈怠，你怎麼能成功？
過去我在講席裏舉陳光別老居士的例子，這是新加坡居士林前一任的林長。他晚年生病，在病床上他才真正放下萬緣，打電話給李木源居士，他想聽經。把我們講經的錄相帶送到他家裏去，電視機擺在他床邊，他躺在床上，睜開眼睛就看到了，一天聽八個小時，大概聽四年，四年沒有中斷，每天聽八個小時。不聽經的時候就念佛，念累了就休息就睡覺；醒來之後，不是聽經，就是念佛；聽經每天一定是八個小時。叁年成功！真的成功不是叁年，是兩年。兩年的時候，他就跟李木源居士說他想往生。李木源居士勸他：不能走！現在居士林裏頭人事不穩定，只要你老人家在，事情他做，你挂林長的名義，大家都能夠安穩，要照顧這個道場。他點頭同意了。
又住了兩年，居士林情況大致沒有問題了，李木源能夠完全掌握了，他就走了。預知時至，叁個月之前就曉得。他家的人告訴我，叁個月之前他寫八月初七，農曆八月初七，寫了十幾個八月初七。家裏人也不敢問他，也不知道什麼意思。八月初七那天走的，才知道。清清楚楚，明明白白，勇猛精進，真正成就是兩年，不要很長的時間，就是我剛才所說的，這是普賢行。日常生活當中，處事待人接物是戒學，念佛是定學，聽經是慧學。晝夜二十四小時不離叁學，他怎麼不成就！陳老居士皈依，我替他做的，他那時候都不能起來了，躺在床上跟我念叁皈依的願文誓詞，真有效！
「是中修行經劫海」，時間之長，無量劫，分分秒秒都與叁學相應。普賢菩薩的叁學就在十願裏頭，「禮敬諸佛」。「禮敬諸佛」做到什麼程度？「一一國土微塵內」，做到這裏。一一國土，那個國土裏頭又一一微塵，多少微塵？知道每一粒微塵裏面都有大千世界，都有無量無邊諸佛剎土，恭敬心滲透在這個裏面。一般大乘菩薩都做不到，普賢菩薩明了，普賢菩薩知道。佛在哪裏？佛比我們人多，我們這一個人身、這個身軀，現在講公分。昨天韓國月雲老法師有個傳真給我看，他要送我袈裟，問我多高？我有一百七十公分，這麼樣一個身軀。這個身軀裏頭有多少佛國土？真的是無量無邊無盡無數。
我們有沒有恭敬心？怎麼樣對自己，怎麼樣對一切衆生。如果真的是普賢菩薩，一看到那個人，看到什麼？那是一座大須彌山，裏面無量無邊諸佛剎土，無量無邊諸佛如來，無量無邊的菩薩海會圍繞，普賢菩薩是這樣看的。別說看一個人了，看任何一個物相，我們看這棵樹，看這幾片葉子，這幾片葉子是多少微塵組成的？但是這種境界佛在講經的時候不說，爲什麼？佛要這樣說有許許多多人不能接受，不相信，說釋迦牟尼佛頭腦有問題，怎麼胡說八道。佛這些話對誰說？法身菩薩說，《華嚴經》裏面的大衆都是法身菩薩，對法身菩薩說，法身菩薩見到了。對我們說，我們不相信。我們在外面講經，對一般大衆說，也不能這個說法。這個說法會起反效果，人家說你胡說八道。
今天我們的講法，我們不這個說法，把這個水平降低，降到一般人常識能夠理解。一般人能夠理解的，我們講一切衆生皆有佛性。蚊蟲、螞蟻、蜎飛蠕動這些小動物都有佛性，植物、礦物都有法性，這個行，能接受。講一一微塵、一一毛端、芥子納須彌，最好少講。爲什麼？我們自己還沒有搞清楚，還沒有搞透徹，怎麼能講得叫別人相信、別人能夠理解？不容易。我是因爲講到這個經文了，不能不說說。如果沒有講到這些經文，我再不會提這個境界，這不是凡夫境界。我們修淨土，修普賢行的，在這裏學什麼？耐心、毅力！「是中修行經劫海」，有這個耐心、有毅力。
『廣大神變靡不興』，這句話說的是什麼？如果用今天的話來講就是高度的藝術、高度的手法，或者世間人講手段也可以，都是幫助衆生的。教導衆生，方法手段要靈活，你有廣大神變，衆生才能生歡喜心，才不會退轉，才不會懈怠。
佛法，你要想到佛是什麼意思？佛是覺，他不是迷。我講經講了幾十年了，一開始出來講經，我就提出了兩句話：佛法要現代化，要本土化。這是我一出來講經，我就提出這兩句話。佛法不是保守的，我從什麼地方看到的？從佛法傳到中國看到的。印度這些高僧大德到中國來弘法利生，他們穿中國的海青，住中國的宮殿式房屋，生活都中國化了本地化了，跟這個地區的人完全打成一片，了不起！所以佛教在中國這麼興旺。
同樣的道理，我們跟基督教的這些牧師們談，基督教在中國傳教大概也有一百五十年了，爲什麼不能興旺？他不懂得本土化，不懂得現代化，他建的教堂一定要建西方那個形式，中國人一看，洋人的，他就不願意進去。要是基督教也建宮殿式，像寺廟一樣的話，信徒不曉得有多少？本土化、現代化重要！「廣大神變靡不興」。好，現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第七二一卷》全文閱讀結束。