..續本文上一頁真誠心，禅心就是清淨心，禅心就是平等心，就是正覺心，就是慈悲心。禅是佛心，我們依佛光住，要依這個。
我們要把心住在「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，我們要把行安住在「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，真正依佛。真正依佛，哪有不和敬的道理！六和敬自然在其中。你們想想看，不和，虛假就不和，真誠哪有不和的道理！染汙就不和，清淨哪有不和的道理！有高下就不和，平等哪有不和的道理！迷惑不和，覺悟的人和合。自私自利不和，大慈大悲哪有不和的！六和敬圓滿在其中。道場，這一句就非常重要了。
『如來處此衆會海』。如來是自性是性德，我們在這個道場跟大家共同生活是依性德。這個地方一定要懂得，不要求別人用性德，要求自己用性德。人人都要求自己，人人都自覺，人人都自正，人人都自淨，覺正淨。佛法之殊勝，佛法不要求別人，佛法要求自己，人人自覺，人人自愛，人人自重。所以佛法稱之爲內學。
『演說*輪皆巧妙』。佛經上講的巧妙，就是現在人所講的高度的藝術。演是表演，說是宣說，*輪就是諸佛菩薩的教誨。這句話要是合起來說，用現在的話來說，「諸佛菩薩的教誨，以最高的藝術落實在我們的生活行爲當中」。演說是我們生活行爲，「演」是表演，做到了，落實在生活上叫做演。「說」是爲一切衆生講解。高度藝術，那是手法，能令一切大衆歡喜接受奉行。
『諸佛境界廣無邊，衆生見者心歡喜』，這是真話。現在的問題就是衆生視而不見，聽而不聞，麻煩出在這裏！爲什麼有這樣的障礙？這個障礙是我們身爲佛陀弟子的人，沒有善巧方便，不懂得藝術的表演。所以令一切衆生對佛法在當中産生了障礙，造成了嚴重的誤會。這麼好的東西衆生不知道，實實在在講我們自己本身也不知道，所以我們也表演不出來，這是本身不知道。「諸佛境界廣無邊」，我們自己不曉得，歡喜心生不出來。你曉得才生歡喜心，你真的懂真的搞明白了，真懂真明白，你不可能不去做。不殺生、不偷盜、不邪淫，你真不懂，你做不到。你要真懂了，哪有不落實的道理！
真懂得了，這是自性性德的圓滿流露，你才真正覺悟到殺生、偷盜、邪淫違背性德，那是造作惡業，把一真法界變成叁途地獄，幹這麼一個糊塗事情，那叫自找苦吃。唯有真正覺悟的人，他歡喜隨順佛陀教誨，身心得大自在，得大安樂！成就一切法，心地清淨平等無爲，這是諸佛境界。你看現在世間人他成就一切法，他很辛苦！我們一般人講他傷神、傷腦筋、傷體力。菩薩成就一切法輕松自在，安樂無比。爲什麼？我們不能不知道，要很細心去觀察，很細心去體會，真正的因素，菩薩無我。
像《金剛經》上講的，確確實實離四相，「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，所以他得大自在。幫助一切衆生，工作再繁再多再辛苦，他都得大自在。凡夫何以不自在，凡夫四相沒有破，他有我，具足我相、人相、衆生相、壽者相，所以無論大小事情他有苦受。他所受的是「苦樂憂喜舍」，沒有辦法超越這五種不正常的受用。菩薩無我，超越這五種不正常，他得的是正受。
所以這首偈我們要很認真努力的學習，我們今天的依住就在這一首，務必要好好的學習，要契入諸佛境界，我們這一生的修學就有了成績，在佛法裏面講有成就。下面一首第五首也是一段，這一首偈是一段，第五段，頌「寶色光明住」：
【有以摩尼作嚴飾，狀如華燈廣分布，香焰光雲色熾然，覆以妙寶光明網。】
我在前面長行文裏面是用張燈結彩作比喻，大家好懂。道人修行證果了，證果之後真的是神通廣大。到什麼程度就有這樣的能力？在大乘經教裏面佛告訴我們，圓教初住就有這個能力了。破一品無明，證一分法身。《楞嚴經》上講的「隨衆生心，應所知量」，圓教初住菩薩就能夠做到，應以佛身而得度者，菩薩就能現叁十二相八十種好，現佛身來教化這些衆生。應以聲聞身或比丘身得度者，他就現聲聞、比丘，現身自在，現土也自在。如果要現寶色光明的修學環境，他就現這個環境。現身現土這裏頭必須要知道，不是爲自己是爲衆生。我們如果體會到這個意思，你怎麼會不自在！
我們今天在圖文巴建這個道場，我不是爲我自己建的，是爲大衆建的，所以我取舍自在。我建，建得很自在；我丟，丟得很自在，隨時隨刻對這個道場沒有一絲毫貪念的念頭。我什麼時候放下？念念放下，這就自在了。如果說你還有控製這個道場的念頭，有想占有道場的念頭，你怎麼會自在？你就不自在了，你就有苦頭受了，你沒有放下。身心世界一切放下，你懂得這句話的意思？這句話意思很深，好象是懂了，其實你沒懂。念念心裏頭清淨，一絲毫染著都沒有，這是你真的放下了。
不但心裏頭沒有這個道場，心裏頭沒有這個世界，心裏頭沒有一切人事物，心裏頭沒有六道叁途，心裏頭也沒有十法界，你這才叫真正放下，你得清淨自在，然後這個身就變成感應了。你看我們這個身，我常常跟同學們說，說很多次，但是你們沒有聽懂，沒有體會得到。我這個身到這個世間來是業報身，跟大家一樣，學佛之後我會轉變，我把業報身轉變成願力身，你就自在了。還要把這個願力，這個願力是不爲自己，爲自己還是很辛苦，爲自己裏頭有業；完全爲衆生，沒有絲毫爲自己就快樂無比了。
我每天穿衣吃飯爲衆生，每天讀書工作爲衆生，每天在此地跟大家解釋佛陀的經典爲衆生，起心動念，言語造作，點點滴滴沒有一樣不是爲衆生；要爲自己，沒事，什麼事都沒有。爲自己跟爲衆生是一不是二，這裏頭決定沒有沖突。就像《華嚴經》講的重疊的世界一樣，雖然無盡的重疊，一點都不混亂，層次分明，不相幹擾。你能體會得到嗎？不能。爲什麼不能？你沒有入境界。
要怎樣才能？要放下。我教給大家了，我講的真的是很清楚，「要放下自私自利，要放下名聞利養，要放下五欲六塵，要放下貪瞋癡慢」，這十六個字有一個字放不下，你就入不了境界。我給你講得這麼清楚，你還是不會懂，你體會不到。果然放下了，你一聽就明白，你就懂，這個世間拉拉雜雜的問題統統解決了。古人講的一句話「天下本無事，庸人自擾之」，你聽了之後會點頭，很有味道。爲什麼？你懂。現在給你講這兩句話，甚至于你也會講，真正的意思你不懂。囫囵吞棗，你真的不懂！這就是俗話裏頭講的，你要有真正修行功夫，你才會懂，你才能契入境界。我說的這些話與這首偈都有關系，真聽懂了，這首偈子你就了解了。
法身菩薩有能力示現這種境界，接引這一類衆生，這一類衆生他對這個很有興趣，喜歡熱鬧！你喜歡熱鬧，法身菩薩示現一個熱鬧場合來引誘你，世間人真是如此。你看我們這個城市，圖文巴這個城市是花園城市，我沒有到這個地方來以前聽人家講，這個地方每年九月是花季，百花齊放，美不勝收。全世界喜歡看花的人在這個時候都到這個地方來賞花，這個地方的旅館都爆滿，你不預先訂房間，到這兒來你找不到住的地方。菩薩亦複如是，你喜歡寶色光明，他就現這個境界，你就統統喜歡來了。一個道理！
『狀如華燈廣分布』。中國人年節、燈節，現在這個情形我們常常見得到。在外國你看聖誕節的時候，整條的街道布滿了花燈。有些地區在這天晚上爲了賞燈，這條街道禁止車輛通行，車輛改道，這條街讓大家在這裏欣賞。在新加坡的烏節路，那條路也很長，跟這個是一個意思。『香焰光雲色熾然』，熾，是非常旺盛的意思。
『覆以妙寶光明網』。空中的燈飾真的是五光十色，我們常講美不勝收，很多人喜歡。我也曾經看過一次兩次，以後再不想看了。爲什麼？人太多了。年歲大的人看到人太多太吵雜了，不喜歡。所以這個東西年齡不一樣，境界不相同，年輕人喜歡這個熱鬧場所，我們曾經經曆過。年歲大了，喜歡安靜，喜歡清幽，不喜歡這些熱鬧地方。所以大的城市我們不習慣在那裏居住，小的城鎮還可以，最適當最歡喜的是鄉村，安靜。你看隨著年齡境界不相同，依住不一樣。好，現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七一九卷》全文閱讀結束。