..續本文上一頁，這一位善知識在此地肯定不能常住。諸佛菩薩、世出世間這些聖賢人從事于社會教學工作，在一個地方住的時間長短，是緣分，這個緣分就是這個地方是不是有真正依教奉行的人。沒有依教奉行的人，緣盡了，他就入般涅槃，這個世間再沒有人能聽他的，入般涅槃了。別的地方有人有感，真的想依教奉行，他就到那個地方去示現。哪裏有緣，他就到哪裏去。像觀世音菩薩一樣，「千處祈求千處應」，衆生有感，佛菩薩就有應，真正善知識亦複如是。這個道理不難懂，我們要能體會到，要知道學習。
清涼大師說，這個成就由二種因：一種因就是剛才我們在那裏看到的，『一切如來善根所流』，第二個原因就是接著所講的，『及一切諸佛成道時自在勢力』。清涼大師講「成道勢力」這是果，「善根所流」是因，這裏頭有因、有果。「成道勢力」用我們現代的話來說，就是他德行教化之影響。像釋迦牟尼佛當年在世，雖然他的教學活動都是在印度，一千年之後，他的教學從印度逐漸傳到中國，影響了整個亞洲，這是成道的「自在勢力」。這些勢力的影響，依靠什麼？依靠他的學生。學生依教奉行，在這個世間各個地區傳教，用現代的話來說，把這樣殊勝、真實、圓滿的教學普遍的向四面八方去宣揚。自己就像佛陀一樣「學爲人師，行爲世範」，將佛陀所教的道德完全落實在自己心地、行爲當中，展示出給社會大衆去看。自己這個形象就是最好的展覽，感化社會大衆，用的是這個方式。
流布經典，現在由于科學技術的進步、普及，這個影響比過去方便。有很多人問我，今天這個世界這樣的動亂，人民生活這麼辛苦，有沒有方法挽救？我的答案是肯定的。用什麼方法挽救？我說過多次，真正能挽救世界劫運的兩種人；一種是國家領導人，他有權勢。國家領導人如果覺悟了，請十個、八個，不要多，真正有學問、有道德的人，國家在電視臺辟一個頻道，這個頻道是多元文化的社會教育，你請十個、八個人，二十四小時不間斷的教學，這是義務教學，不收學費的。我相信頂多一年，這個社會風氣就改變，所以他有能力挽救世界劫運。第二種人，衛星傳播電臺裏面的主持人，主持政策的人。他有權力，他可以選擇多元文化社會教育的這個節目，這個節目播出就救世界。節目的內容是古聖先賢的教誨，利用談話的方式、用連續劇的方式、用藝術的方式來表演。古聖先賢的教誨大力的來宣揚，挽救世界劫運，這個影響力多大！請看本經最後一句：
【普賢菩薩自在願力故。】
清涼大師在注解裏面告訴我們，「無問成與不成，常能融攝。又前是妙覺，此是等覺。」前面這兩句，「一切如來善根所流」、「一切諸佛成道時自在勢力」，這是妙覺，這是如來果地上。最後一句『普賢菩薩自在願力』，「普賢菩薩」是等覺菩薩。「無問成與不成」，成與不成是講成佛，菩薩無論是成佛或者是沒有成佛，成佛自在融通，不成佛的時候還是自在融通。我們讀普賢十大願王就知道，十大願王過去我們曾有多次的講演，有專題的講演。從這個地方我們能體會到，諸佛如來、這些法身菩薩他們真正徹底究竟圓滿覺悟宇宙人生真相，或者說覺察宇宙人生真相，回過頭來教導我們這些後知後覺、不知不覺，統統教！慈悲到了極處！
這一段長行文到這裏告一個段落。下面清涼大師在注解裏面給我們做了一個總結。他老人家講，「法性土，通爲諸土之體。」法性土沒有形相，就是真如本性，這是哲學裏面所講的宇宙萬有的本體，宇宙萬有一切形相，我們常講「虛空法界、剎土衆生」，都是它變出來的，它是能變。一切諸佛國土，無論是自受用土也好、他受用土也好、變化土也好，都是法性變現出來的。那什麼原因？你要追根究柢講它的第一個因，清涼說這個因「有正有助」，正因法爾，法爾是正因。「以一切智，及總以諸因而爲緣因」，所以世出世間法是一個大的因果現相，因果現相佛門裏頭常講「萬法皆空，因果不空」，因果何以不空？因果轉變不空，這個轉變裏頭就是此地講的「總以諸因」。我們以植物來做比喻，好象一個桃核，這是桃的因，我們把它種下去，長成桃樹。核沒有了，這個因沒有了，變成樹，這個桃樹是果。因變成果，因沒有了，因變成果，果又結桃，那個桃又變成因。因果轉變不空，因會變果，果會變成因，所以叫「總以諸因」。到底哪個是因、哪個是果？沒有一定。因果相續不空，因果循環不空，我們明白這個道理，世出世間一切法不外因果現相。
末後這叁句，也融前面所說的諸土。清涼末後做一個總結，「非有別體」，體確確實實是法性，我們稱它作法性土。大師在《鈔》裏面給我們說，他說淨土總的來說有兩個意義：第一個是「行淨業爲因，感淨相果」。這個道理我們懂，是不是真懂？不見得！爲什麼？你現在心不清淨，你的業不清淨，你的思想不清淨，你的見解不清淨，你的言論不清淨，你身體造作不清淨，你不能生淨土。念幾聲阿彌陀佛不行，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。什麼樣的條件才能往生淨土？「心淨則佛土淨」，清涼大師這裏講得好，「淨業爲因」。講到淨業爲因，你就一定想到淨業叁福，淨業叁福是根本。第二是講「德業爲因，感自在淨果」，這比前面要提高，德業清淨，八地菩薩境界。又說：「行業(就是淨業)始自凡夫，終至十地」，我們今天修的；德業，我們就難了，「德業始起不動」，八地，八地菩薩修是的德業，「終至如來」，這個講得好。我們今天要效法菩薩的德行，要專修淨業，這就對了，希望這一生不再空過。過去生中我們確實曾經遇到這個法門，沒有能認真修學，空過了，落得今天這個地步；這一生不再空過，認真努力。所以經不能不聽，教不能不學，這是我們修行的根本。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第七０八卷》全文閱讀結束。