..續本文上一頁討厭，都是佛在經上教給我們，「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」。他不喜歡你，趕快躲開，他就歡喜了，總讓他生歡喜心。他歡喜我來，我常接觸他；他不歡喜的時候，趕緊躲避他。由此可知，諸佛如來在十法界裏面現身、不現身，都是慈悲，都是利益衆生，決沒有爲自己想的，自己確確實實身心世界一切放下。
我這一生，因爲走經教的道路，所以跟許許多多出家的一些前輩有一些不同的觀念，我堅持！老一輩的，我們一般講長輩，這些老和尚、老法師，實在講，他們很愛護我，對我很好，希望我放棄經教，去學經忏佛事，他說這樣才能維護道場；講經說法不能維護道場，非常不喜歡走這個路子。我只有忍讓，離開道場。我走這個路子沒有人支持，非常遺憾。對我幫助的，那時候有一個比丘尼天乙法師，她住在高雄左營，她常常資助我一點，幫助我買書。我想求得的經書，沒有錢，初出家沒有人供養你，生活非常艱苦，買書需要錢。那個時香港志開法師幫助我太多太多了，我今天的成就他有分。我想要的參考書，他真是全心全力替我搜集，找到之後馬上寄給我。什麼時候有錢，什麼時候寄給他，對我有大恩大德。這些老和尚我也非常感激他們，感激他們對我的那個感情，但是我沒有隨順他的教誨，沒有去搞經忏佛事。這是各人對佛法認知不一樣、不相同，他們把佛教看成宗教，我把佛教看成社會教育，這裏不相同。若幹年之後，我們在海外到處弘法，有了一點成就，老和尚這老一輩的見到我也很歡喜，但是沒有實質上的支持。
我對于下面年輕這一輩，我會全心全力支持協助，只要你們自己肯努力，肯認真的學習，真正發心續佛慧命、弘法利生，我全心全力護持。我自己覺得我有使命感，我有這個義務，我不求名聞利養，不求你給我什麼名分，對我怎麼供養，我一概不需要。我的生活很簡單，一生過苦日子，苦日子是最健康的。你們有許許多多的這些供養、好東西送給我，我都接受了。我自己有沒有去用？給諸位說，沒有！我拿去做禮物送人。你說這些甚至于很多補品，我爲什麼不用？我沒有這個習慣，而且身體受不了。就像你們送很多非常名貴的吉林人參、韓國人參，我如果一吃就不能講經，火氣上來了，就沒有聲音，所以禁不起補。還是粗茶淡飯，很普通的青菜。青菜、豆腐我吃了一生，這一點諸位一定要知道。
而且我吃得很少，我晚上這一餐很久都沒有吃了。自從訪問日本、訪問韓國，這是應酬，晚上跟大家在一起吃飯。回來之後，現在遇到你們，每天晚上也給我吃很多，我現在感覺得有一點不大對勁，受不了。我還是要恢複我的老的生活習慣，晚上這一餐一定要斷掉。你們不要看，那個時候我身體好象瘦一點，現在胖了，現在是被人家撐胖，胖了不是好事情。人清瘦一點，我精神好、體力好。中國古人常講，「人生難買老來瘦」，人老清瘦是好，身體負擔輕，行動都敏捷。飲食的營養適量就好，決定不能過分，自己知道自己的體質，知道自己應該如何攝取飲食，這是最健康的。每一個人的體質不一樣，這個東西要懂得，所以每個人的滋養也不相同。不是說，某人吃那些東西對他身體很好，對我未必好；對我有好處的東西，對他未必好，這個道理一定要懂得。絕對不是說我們拿理想東西、好東西來供養老和尚，老和尚他身體就會好起來，不見得！
許許多多老和尚被熱心的信徒供養太多，折損了壽命，早一天走了，這是真的不是假的，我看到好幾位。福報太大，福報享盡了。總希望向佛學習，自己真的有福報，留一點給後人去享。釋迦牟尼佛的福報一百年，他八十歲走了，還有二十年的余福，經典上都說，供養後世的出家弟子。釋迦牟尼佛沒有享盡，我們要有這個思想，留給後人去享，留給一切苦難衆生去享，常常想念著世間有很多苦難的人。現在我們明了，苦難的根源是由于迷惑宇宙人生真相，所以佛陀的大慈大悲，幫助一切苦難衆生。這裏面最重要的就是幫助他破迷開悟，這才是真正莊嚴佛淨土，這才是真正的上報四重恩。
四重恩諸位要記住：父母恩、佛恩、國主恩、衆生恩，一切衆生對我都有恩德，常存報恩心，這是諸佛菩薩。一切衆生跟我生生世世都有緣，所以佛在經上講的話，不是比喻，是真實話，是過去父母、未來諸佛。如果我們輕慢衆生，就是輕慢過去父母、輕慢未來諸佛。輕慢尚且不可以，怎麼可以毀謗、侮辱？在一切衆生面前怎麼可以驕慢？你以驕傲、傲慢的這種態度對一切衆生，你的佛道不能成就。你學得再好、記得再多，是記問之學，你講得天花亂墜，你有口才，你沒有德行，沒有實德。你的煩惱習氣嚴重，貪、瞋、癡、慢。儒家教人傲慢不可長，那是世間法。你沒有超越六道輪回，傲慢都不可以增長；你要想超越六道輪回，傲慢要斷，貪瞋癡慢要斷，這是思煩惱。見思煩惱要斷盡，你才能超越六道。
所以問問自己，想不想超越六道？有沒有超越六道這個偉大的志願？你要想超越六道，你要知道六道怎麼來的？六道是見思煩惱變現出來的境界。見思煩惱斷了，六道的因沒有了，六道的果報就不會現前，這是根本的原理。念佛求生淨土也不例外，你要能把見思煩惱斷了，念佛求生淨土，你到極樂世界，不是生凡聖同居土，你是生方便有余土，你往生的品位提高了，爲什麼不幹？你說這些東西我斷不了，我很想斷，斷不了。很想斷是真的，你說斷不了，假的！那不是真的。別人能斷得了，我爲什麼斷不了？這裏頭只有一句話，我不能百分之百隨順佛陀教誨，我還要隨順我自己的習氣煩惱，那你就斷不了。如果你把這個念頭轉一下，我從今以後再不隨順我自己煩惱習氣，起心動念、言語造作我都要隨順佛陀教誨，這問題不就解決了嗎？都在一念之間，那叫真正覺悟。還有習氣存在，你沒有覺悟。天天聽講經是好事，聽講經不夠，聽得不夠，解得不深，悟得不徹，你的問題不能解決。
每天念回向偈生慚愧心，我念了，我拿什麼功德來莊嚴淨土？什麼是真實的功德？我今天有錢有勢力，我造個大佛像，我造一個大雄寶殿，這是功德嗎？不是！以爲這些就是了不起的，那我看看現在這些世間人，在佛門裏頭出錢出力做這些事情，恐怕都比不上梁武帝。你看梁武帝一生，以他的權勢爲佛教建立四百八十所寺院，你才蓋一個廟，人家蓋了四百八十座，都是很有規模的大寺廟，供養幫助人出家十幾萬人，曆史上有記載的。達摩祖師還跟他講：你一生幹的這些事情，並無功德。達摩祖師講真話，沒有功德！你所作所爲是世間有漏的福報。什麼叫有漏？你煩惱沒有斷盡。達摩祖師給他講真話，梁武帝聽了不能接受，心裏很不高興，請達摩祖師走路，以後再不見他。講真話的人請他走路，講假話的人歡喜容納，梁武帝是這樣的人，所以他不能成就。煩惱習氣沒有斷，佛門裏面做這麼多事情，福德邊事。
惠能大師在《壇經》裏面講，「此事福不能救」，「此事」是了生死、超越輪回這樁事情，這樁事情「福不能救」，幫不上忙。你的福修得再大，這個世間沒有辦法享，天上去了，去享天福去了，出不了叁界，諸位要懂這個道理。出叁界、了生死，尤其是求生淨土，你一定要修普賢十願，要修淨業叁福，「心淨則佛土淨」。所以我們用什麼來莊嚴佛淨土？用清淨心、用慈悲心，那真的莊嚴。我們現在常常勸勉同學們，「真誠心，清淨心，平等心，正覺心，慈悲心」，這個心是真正莊嚴佛淨土，這個心與菩提心相應，與普賢菩薩十大願王相應，與文殊菩薩十波羅蜜相應。要不要花錢？不需要！真實功德。功是功夫，什麼功夫？斷惡修善的功夫。把自己心裏所有一切不善的念頭斷掉，這是功夫。過去我遇到自己的冤家對頭會起瞋恨，現在見到冤家對頭合掌歡喜，這是功夫、功德。
功是在哪裏？惡斷掉了。以前看到曾經毀謗我的人、曾經陷害我的人，我瞋恨報複那個念頭沒有了，這是功。現在看到用清淨心看他，用感恩的心看他，這是德。我舉這一個例子，諸位要好好的去想。佛眼看世間所有一切衆生都成佛了，善人眼看世間所有人都是善人，惡人眼看世間所有人都是惡人，「境緣無好醜」，外面的境界真的是平等的。爲什麼會有不平等？不平等是自己的心不平。佛在經上講得太多太多了，我們如何把虛僞的心轉變成真誠的心，這叫功德。虛僞離開，那是功夫；真誠心現前，這是德、功德。把染汙的心舍掉，是功；清淨心現前，是德。貢高我慢、輕視別人的這個念頭舍掉，這是功；平等心現前，是德。把迷于名聞利養、五欲六塵這個念頭舍掉，這是功；正覺現前，這是德。把自私自利的念頭舍掉，那是功、功夫；大慈悲的心現前，這是德。什麼叫做功德，我們一定要搞得很清楚、很明白，天天修功，天天進德。
所以斷惡是功夫，進善是德。在哪裏修？起心動念之處、言語造作之時，修行在這裏修。你要會修，所在之處就是如來道場，「願以此功德，莊嚴佛淨土」。莊嚴佛國土，不一定是很大的建築，不一定！曠野之中、蠻荒之地，你所在的地方都是佛淨土、都是佛道場，這是真的，佛在經論裏頭處處告訴我們。所以不讀經怎麼行？你怎麼會知道？讀經、聽經開智慧了，明白了，曉得怎麼修，知道什麼是功德、什麼是福德。這裏面夾雜著煩惱習氣，功德就變成福德。所以斷惡行善是一樣的，修善是一樣的，你裏頭還夾雜著煩惱習氣，是福德邊事；如果你是用清淨心修行，沒有夾雜煩惱習氣，那是屬于功德。功德、福德在這個地方分，總得要知道。
第七句講，『一切菩薩成就不退行願』，不能不效法普賢，這一切大菩薩都在給我們做最好的榜樣，教導我們怎樣去學習。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第七０七卷》全文閱讀結束。