..续本文上一页讨厌，都是佛在经上教给我们，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。他不喜欢你，赶快躲开，他就欢喜了，总让他生欢喜心。他欢喜我来，我常接触他；他不欢喜的时候，赶紧躲避他。由此可知，诸佛如来在十法界里面现身、不现身，都是慈悲，都是利益众生，决没有为自己想的，自己确确实实身心世界一切放下。
我这一生，因为走经教的道路，所以跟许许多多出家的一些前辈有一些不同的观念，我坚持！老一辈的，我们一般讲长辈，这些老和尚、老法师，实在讲，他们很爱护我，对我很好，希望我放弃经教，去学经忏佛事，他说这样才能维护道场；讲经说法不能维护道场，非常不喜欢走这个路子。我只有忍让，离开道场。我走这个路子没有人支持，非常遗憾。对我帮助的，那时候有一个比丘尼天乙法师，她住在高雄左营，她常常资助我一点，帮助我买书。我想求得的经书，没有钱，初出家没有人供养你，生活非常艰苦，买书需要钱。那个时香港志开法师帮助我太多太多了，我今天的成就他有分。我想要的参考书，他真是全心全力替我搜集，找到之后马上寄给我。什么时候有钱，什么时候寄给他，对我有大恩大德。这些老和尚我也非常感激他们，感激他们对我的那个感情，但是我没有随顺他的教诲，没有去搞经忏佛事。这是各人对佛法认知不一样、不相同，他们把佛教看成宗教，我把佛教看成社会教育，这里不相同。若干年之后，我们在海外到处弘法，有了一点成就，老和尚这老一辈的见到我也很欢喜，但是没有实质上的支持。
我对于下面年轻这一辈，我会全心全力支持协助，只要你们自己肯努力，肯认真的学习，真正发心续佛慧命、弘法利生，我全心全力护持。我自己觉得我有使命感，我有这个义务，我不求名闻利养，不求你给我什么名分，对我怎么供养，我一概不需要。我的生活很简单，一生过苦日子，苦日子是最健康的。你们有许许多多的这些供养、好东西送给我，我都接受了。我自己有没有去用？给诸位说，没有！我拿去做礼物送人。你说这些甚至于很多补品，我为什么不用？我没有这个习惯，而且身体受不了。就像你们送很多非常名贵的吉林人参、韩国人参，我如果一吃就不能讲经，火气上来了，就没有声音，所以禁不起补。还是粗茶淡饭，很普通的青菜。青菜、豆腐我吃了一生，这一点诸位一定要知道。
而且我吃得很少，我晚上这一餐很久都没有吃了。自从访问日本、访问韩国，这是应酬，晚上跟大家在一起吃饭。回来之后，现在遇到你们，每天晚上也给我吃很多，我现在感觉得有一点不大对劲，受不了。我还是要恢复我的老的生活习惯，晚上这一餐一定要断掉。你们不要看，那个时候我身体好象瘦一点，现在胖了，现在是被人家撑胖，胖了不是好事情。人清瘦一点，我精神好、体力好。中国古人常讲，「人生难买老来瘦」，人老清瘦是好，身体负担轻，行动都敏捷。饮食的营养适量就好，决定不能过分，自己知道自己的体质，知道自己应该如何摄取饮食，这是最健康的。每一个人的体质不一样，这个东西要懂得，所以每个人的滋养也不相同。不是说，某人吃那些东西对他身体很好，对我未必好；对我有好处的东西，对他未必好，这个道理一定要懂得。绝对不是说我们拿理想东西、好东西来供养老和尚，老和尚他身体就会好起来，不见得！
许许多多老和尚被热心的信徒供养太多，折损了寿命，早一天走了，这是真的不是假的，我看到好几位。福报太大，福报享尽了。总希望向佛学习，自己真的有福报，留一点给后人去享。释迦牟尼佛的福报一百年，他八十岁走了，还有二十年的余福，经典上都说，供养后世的出家弟子。释迦牟尼佛没有享尽，我们要有这个思想，留给后人去享，留给一切苦难众生去享，常常想念着世间有很多苦难的人。现在我们明了，苦难的根源是由于迷惑宇宙人生真相，所以佛陀的大慈大悲，帮助一切苦难众生。这里面最重要的就是帮助他破迷开悟，这才是真正庄严佛净土，这才是真正的上报四重恩。
四重恩诸位要记住：父母恩、佛恩、国主恩、众生恩，一切众生对我都有恩德，常存报恩心，这是诸佛菩萨。一切众生跟我生生世世都有缘，所以佛在经上讲的话，不是比喻，是真实话，是过去父母、未来诸佛。如果我们轻慢众生，就是轻慢过去父母、轻慢未来诸佛。轻慢尚且不可以，怎么可以毁谤、侮辱？在一切众生面前怎么可以骄慢？你以骄傲、傲慢的这种态度对一切众生，你的佛道不能成就。你学得再好、记得再多，是记问之学，你讲得天花乱坠，你有口才，你没有德行，没有实德。你的烦恼习气严重，贪、瞋、痴、慢。儒家教人傲慢不可长，那是世间法。你没有超越六道轮回，傲慢都不可以增长；你要想超越六道轮回，傲慢要断，贪瞋痴慢要断，这是思烦恼。见思烦恼要断尽，你才能超越六道。
所以问问自己，想不想超越六道？有没有超越六道这个伟大的志愿？你要想超越六道，你要知道六道怎么来的？六道是见思烦恼变现出来的境界。见思烦恼断了，六道的因没有了，六道的果报就不会现前，这是根本的原理。念佛求生净土也不例外，你要能把见思烦恼断了，念佛求生净土，你到极乐世界，不是生凡圣同居土，你是生方便有余土，你往生的品位提高了，为什么不干？你说这些东西我断不了，我很想断，断不了。很想断是真的，你说断不了，假的！那不是真的。别人能断得了，我为什么断不了？这里头只有一句话，我不能百分之百随顺佛陀教诲，我还要随顺我自己的习气烦恼，那你就断不了。如果你把这个念头转一下，我从今以后再不随顺我自己烦恼习气，起心动念、言语造作我都要随顺佛陀教诲，这问题不就解决了吗？都在一念之间，那叫真正觉悟。还有习气存在，你没有觉悟。天天听讲经是好事，听讲经不够，听得不够，解得不深，悟得不彻，你的问题不能解决。
每天念回向偈生惭愧心，我念了，我拿什么功德来庄严净土？什么是真实的功德？我今天有钱有势力，我造个大佛像，我造一个大雄宝殿，这是功德吗？不是！以为这些就是了不起的，那我看看现在这些世间人，在佛门里头出钱出力做这些事情，恐怕都比不上梁武帝。你看梁武帝一生，以他的权势为佛教建立四百八十所寺院，你才盖一个庙，人家盖了四百八十座，都是很有规模的大寺庙，供养帮助人出家十几万人，历史上有记载的。达摩祖师还跟他讲：你一生干的这些事情，并无功德。达摩祖师讲真话，没有功德！你所作所为是世间有漏的福报。什么叫有漏？你烦恼没有断尽。达摩祖师给他讲真话，梁武帝听了不能接受，心里很不高兴，请达摩祖师走路，以后再不见他。讲真话的人请他走路，讲假话的人欢喜容纳，梁武帝是这样的人，所以他不能成就。烦恼习气没有断，佛门里面做这么多事情，福德边事。
惠能大师在《坛经》里面讲，「此事福不能救」，「此事」是了生死、超越轮回这桩事情，这桩事情「福不能救」，帮不上忙。你的福修得再大，这个世间没有办法享，天上去了，去享天福去了，出不了三界，诸位要懂这个道理。出三界、了生死，尤其是求生净土，你一定要修普贤十愿，要修净业三福，「心净则佛土净」。所以我们用什么来庄严佛净土？用清净心、用慈悲心，那真的庄严。我们现在常常劝勉同学们，「真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心」，这个心是真正庄严佛净土，这个心与菩提心相应，与普贤菩萨十大愿王相应，与文殊菩萨十波罗蜜相应。要不要花钱？不需要！真实功德。功是功夫，什么功夫？断恶修善的功夫。把自己心里所有一切不善的念头断掉，这是功夫。过去我遇到自己的冤家对头会起瞋恨，现在见到冤家对头合掌欢喜，这是功夫、功德。
功是在哪里？恶断掉了。以前看到曾经毁谤我的人、曾经陷害我的人，我瞋恨报复那个念头没有了，这是功。现在看到用清净心看他，用感恩的心看他，这是德。我举这一个例子，诸位要好好的去想。佛眼看世间所有一切众生都成佛了，善人眼看世间所有人都是善人，恶人眼看世间所有人都是恶人，「境缘无好丑」，外面的境界真的是平等的。为什么会有不平等？不平等是自己的心不平。佛在经上讲得太多太多了，我们如何把虚伪的心转变成真诚的心，这叫功德。虚伪离开，那是功夫；真诚心现前，这是德、功德。把染污的心舍掉，是功；清净心现前，是德。贡高我慢、轻视别人的这个念头舍掉，这是功；平等心现前，是德。把迷于名闻利养、五欲六尘这个念头舍掉，这是功；正觉现前，这是德。把自私自利的念头舍掉，那是功、功夫；大慈悲的心现前，这是德。什么叫做功德，我们一定要搞得很清楚、很明白，天天修功，天天进德。
所以断恶是功夫，进善是德。在哪里修？起心动念之处、言语造作之时，修行在这里修。你要会修，所在之处就是如来道场，「愿以此功德，庄严佛净土」。庄严佛国土，不一定是很大的建筑，不一定！旷野之中、蛮荒之地，你所在的地方都是佛净土、都是佛道场，这是真的，佛在经论里头处处告诉我们。所以不读经怎么行？你怎么会知道？读经、听经开智慧了，明白了，晓得怎么修，知道什么是功德、什么是福德。这里面夹杂着烦恼习气，功德就变成福德。所以断恶行善是一样的，修善是一样的，你里头还夹杂着烦恼习气，是福德边事；如果你是用清净心修行，没有夹杂烦恼习气，那是属于功德。功德、福德在这个地方分，总得要知道。
第七句讲，『一切菩萨成就不退行愿』，不能不效法普贤，这一切大菩萨都在给我们做最好的榜样，教导我们怎样去学习。现在时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第七０七卷》全文阅读结束。