..續本文上一頁證明佛所講的「相隨心轉」？這哪裏有錯？這是真的。
我們學佛離苦得樂，離苦得樂不是從外面，從外面那不是佛學，佛學是內學。如果向外去求，在佛法裏面講這是外道，心外求法，謂之外道。不僅是佛法向心內求，你看看《了凡四訓》雲谷大師的開示，講孔子所說的、孟子所說的，也都是向內求。向內求這是聖學，這成聖人，大聖、大賢。孔老夫子當時在世是一介平民，既不是高官厚爵，又沒有很多的財富，是一個勉勉強強可以過生活的貧戶。何以他死了之後，曆代帝王都供奉他、都尊敬他、都向他學習？他沒有私心，一生從事于義務教學，他也是屬于義務，沒有定學費多少，沒有！學生對于老師的供養是隨意的，家裏富有一點的，多供養一點；家裏很貧苦的、很好學的，老夫子還要貼他一點生活費用。不但沒有收他的學費，還要幫助他，別的學生送來的供養豐厚，老夫子還要分一點給窮學生。這是人間的典型，人間的模範。
要知道教化衆生的功德，第一殊勝！諸佛如來何以得到盡虛空遍法界一切衆生的尊重？無條件的義務教化。孔老夫子傳到今天七十多代，後世子孫，聽說是夫子的後裔，格外尊重叁分，這叫大德。夫子教學的綱領，代表整個儒家成爲一個學派，學派不是他自己在生時候的，是後世慢慢形成的。精華就在一部《四書》，分量實在不多，那就是聖學。《四書》是中國聖學的教科書，過去讀書人必讀的，必須要學習的。佛法慈悲到極處，佛的弟子多，而且都是修行證果的人，許許多多弟子都是古佛示現的，佛佛道同，「一佛出世，千佛擁護」。他們彼此之間是多麼圓融合作，目的只有一個，「續佛慧命，弘法利生」。佛在世間教化衆生永遠沒有停止的，一尊佛接著一尊佛，永遠沒有休止。佛的身分有的時候好象沒有了，你想釋迦牟尼佛滅度了，下面一尊佛出世，以我們這個世間年代來算，要五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩才示現成佛。這當中有沒有佛菩薩住世？多得很，不是用佛的身分而已。
在中國曆史上大家所熟知的，我們這次訪問日本，跟日本人談起來，他們也知道智者大師是釋迦牟尼佛再來的，日本人也這麼說法。他不用佛的身分，他用一個出家人的身分。善導大師是阿彌陀佛再來的，日本人也是這個講法，阿彌陀佛到這個世間不是以佛的身分，以一個普通出家人的身分。還有示現爲居士身分的，你念過觀世音菩薩叁十二應你就知道，「應以什麼身得度，就現什麼身」，從來沒有中斷過的。我們周邊一些佛菩薩，誰知道？覺悟的人才認識，不覺悟的人哪裏會知道？善學的人他這一生能成就。只有什麼？迷惑顛倒，貪著世間名聞利養、五欲六塵，天天增長貪瞋癡慢，這種人不知道。雖然不知道，佛菩薩沒有離開他，還是在冥中、暗中都在幫助他，不知道佛的恩德。但是有一天他會知道，《大智度論》上講等到多生多劫之後，他修行證果，證到二地菩薩，他就知恩報恩了。
知恩報恩是二地菩薩，爲什麼？過去多生多劫的事情他都明白了，那個時候他神通廣大。他的天眼能夠看到過去、未來，能夠看到生生世世，才知道「那個時候我根本沒有在意，根本沒有瞧得起，哪裏知道他是佛示現的！」到那個時候你才知道；你要不證到這個果位，你怎麼會知道？你還是隨順你的煩惱習氣。諸位同修一定要記住，你跟什麼人在一起，你就是那一類的人。《易經》夫子在「系辭」裏講得好，「人以類聚，物以群分」，跟你往來的人一定嗜好相同、愛好相同，你們才能夠談得攏，才會在一起。如果你這些志趣、嗜好不相同，你就格格不入，你不可能在一起，不可能做朋友。讀書的朋友一定交讀書人，畫畫的朋友他一定跟畫畫的人做朋友；喜歡唱歌的，他的朋友都會唱歌；喜歡跳舞的，他的朋友都是跳舞的。所以古人講「觀友而知其人」，看到你的朋友、你往來的哪些人，知道你。這話很正確。
我們學佛的人跟誰做朋友？跟佛菩薩做朋友，時時刻刻不離佛菩薩。只要自己有時間，只要自己得閑，拜佛、誦經、研教。朋友來的時候都是討論經教，交換心得；或者是在一起念佛，或者是在一起靜坐，交的是這一類朋友。絕對不會跟那些唱歌跳舞的人交朋友，絕對不會到歌廳、舞廳裏面去的，哪一類的人就屬于哪一類。交往要密切，特別是跟佛菩薩；愈密切，你就愈接近佛道。你們同學常常聽我講經，你們知道，也常常給我講，「法師，你最近一兩年，最近講經，境界跟從前不一樣！」「是啊！」爲什麼？跟佛菩薩愈來愈靠近了。你要問這裏頭有沒有因緣？有，世緣淡了，佛緣就深了。我們是很想替社會做一點好事，盡一點綿薄之力，但是社會上有障礙，他排斥你，他拒絕你，他不讓你做。這對我來講有好處、有利益，我回過頭來親近佛菩薩。
所以我才把外面的應酬統統斷絕，公開場合的活動我不再參加。我每天讀經、拜佛、研究經教，一天四個小時在攝影棚講經。我跟佛菩薩貼得很近，妄念沒有了。你想想順、逆境界都是增上緣，一切人事物我都感恩。不要以爲「那是錯誤的，那是人家對我不好的」，看你用的是什麼心？你的心是純正，那叫逆增上緣。這個態度一轉變，你立刻覺悟、立刻回頭，加功用行，境界提起來了。如果沒有這個刺激，你懵懵懂懂沒有想到，固然是有一點進步，進步得很緩慢，哪有那麼快速？所以你才曉得真正修行人有沒有冤家？有沒有對頭？沒有，冤家對頭都是善知識，冤家對頭都是真正幫助我提升境界的，幫助我反省、幫助我改過、幫助我自新、幫助我進步，我對他感恩都來不及。所以修行人永遠生活在感恩的世界，心地愈來愈清淨，愈來愈善良，愈來愈有智慧。世出世間人家難以處理的問題，到我這個地方來不必用思考，立刻就解決了。哪裏還要想想「我用什麼方法來應付你？」不需要！自自然然的智慧，自自然然的善巧方便，這是學佛得一點受用了。所以說到清淨，「垢穢不生」，是這個意思。
經上雖然是諸佛如來的境界、是法身菩薩的境界，我們能學，即使不能契入，我們會學到相似的境界，總有一點像，就得諸佛加持，龍天善神擁護。這個力量加持薄弱，自己能夠感覺得到。雖然是冥加、顯加，有時候顯加，一般粗心大意的人都沒有發現，人家提醒，好象是有；冥加那更不可能。心地清淨的人、心地善良的人，冥顯加持都能感覺得到，他怎麼不感恩？所以善人、惡人都是善知識，惡人是從反面來教導我們，善人是從正面來教導我們，都是好老師。教學，教學生、教兒女，我們世間人常講，總要有一個扮白臉的，一個扮黑臉的。裝白臉的人就很慈悲，裝黑臉的人好象很凶、很凶悍，都是善知識。所有一切以惡態度對待我的，我心裏明白，他是菩薩，他是扮黑臉來教我的。所有以善意來幫助我的，我曉得那是佛菩薩扮白臉來幫助我的，我感激。周邊所有一切人事物，沒有一樣不是佛菩薩變現來成就我的、來教導我的、來栽培我的，這是真的不是假的。
你看看「入法界品」五十叁參，我是往年講《四十華嚴》深深體會得到的，從此之後改過自新。以前人家對我好，我很歡喜，感激他；人家對我不好，決定沒有感激，心裏面雖然沒有很大的怨恨，心裏還是有不平。現在這又過了差不多二十多年，現在沒有了，完全沒有了，現在是一片清淨平等感恩之心。對于聖教，信心雖然不能講圓滿，可以講信心充足，有十成的信心。經教對于我的生活、工作、待人接物，幫助太大太大了，讓我真正在這一生當中得到人生最高的享受。我感激方老師，方老師這一句話把我引入佛門，我真得到了。所以佛法重在行，現在人講落實。你所學的不能落實，那是假的。
古老宗教常說的，「做人要做真人」，真人那個境界准是向上提升的。真人實在講就是明白人、覺悟的人；真的對面是假，假是迷惑的人、糊塗的人，不能做這個。人在世間要做仁人，仁慈，推己及人，愛護衆生，決定不能夠傷害衆生。仁人君子有智慧、有德行，有勇氣代人受過。我們最新印出來的《八德須知》，總共有十六冊，現在是精裝四冊，做得很不錯，我很滿意。我翻了幾篇，古德代人受過的例子很多，看到非常感動人。即使是犧牲生命都在所不惜，那種真誠把極惡的強盜土匪都感動。強盜、土匪把他們抓去，劫奪他們還要殺害他們，這些人有義氣，爭著去受死，求強盜「你不要殺他，你饒他，你殺我。」強盜感動，統統放掉，不再爲難。衣服、財物被他們強盜奪去，人他不害你，放你回去。他們走到城市，人家說：爲什麼沒有衣服穿？說其他的理由編一套妄語，絕對不說是強盜搶他的東西。爲什麼？說出強盜在哪個地方，政府官兵會去抓。你想想看，這個事情傳到強盜那裏知道了、聽到了，把他劫奪的衣服財物統統送回來，向他忏悔。大義！感動惡人。這個人沒有學佛，是世間賢人君子。代人之過，強盜是惡人，能代惡人受過。不說他們的惡行，這個強盜改邪歸正，被他感化了。
由此可知，世間人哪有說是沒有良心的？世間人都有良心，《叁字經》頭一句，「人之初，性本善」，人人都是好人。在佛經裏面講人人都是佛，人人都是菩薩，不過他一時迷惑而已。他做錯事情的時候不要放在心上，更不可以挂在口上，幫助他改過自新，幫助他破迷開悟，這是聖教。你們想想，像我剛才講的故事都在《八德須知》裏頭。如果這個人，強盜是不錯了，看到你們幾個人有義氣，放你一馬，饒你的命；你回去，回到城裏告訴大家，「哪個地方有強盜，我被他搶劫了。」官兵再去了。你跟強盜結了冤仇，下一次再碰到的時候，他絕對不會饒你。你看那個人心地多好！對這些惡人一句話不說。「衣服怎麼沒有了？」「衣服在路上不小心丟掉了」，不說被強盜搶去，不說哪個地方有強盜。強盜聽到這個人，良心發現，把他所有的衣服、財物送回來，跟他忏悔，良心發現！人都有良心，只待這些好人來幫他啓發，來點醒他，這個功德不可思議。
最近印了叁部好書，《八德須知》，這是我印的，我們響應中國江主席以德治國，所以這個書的名題我在封面上寫了《德育課本》。希望這本書可以做爲兒童的教材，把它當作國文來讀。它有文言、有白話，淺顯的文言文，非常好！我在海外我會勸導華僑弟子們認真來學習。最近我又請臺灣印一千套平裝本，現在用的是精裝，平裝做課本用。平裝還是十六冊，小本薄薄的十六本，做一個套子。第二種是臺灣「地藏淨宗學會」最近印的《感應篇彙編白話注解》，前幾天他們寄兩套到這邊，我看了，注得很好，有心人做的。《彙編》是文言文寫的，現在國文水平低落，這些文字現在年輕人看不懂，把它加以注解，再翻成白話文，好！也可以做教科書。第叁個本子是在此地印的，傅居士印的。上一次我到臺灣去講經，臺灣的黃警官這是個有心人，身在公門好修善，虔誠的佛弟子。他是高級警官，這些年來將臺灣報紙、雜志上所發表的一些因果報應的事情，他搜集。他給我講他搜集叁百多條，我跟他說：你搜集這些東西，你找那些精采的，節錄一些給我看看。他就送了一本給我，打字拷貝的，大概有七、八十篇，我看了，很感動人！都是現代的人、現代的事，善有善報，惡有惡報，果報來得快速，叫人看了毛骨悚然。現在傅居士跟《玉曆寶鈔》合印在一起，印成精裝一冊，印得相當精美，我看了歡喜。
這叁樣東西我都准備將來在各個道場，我勸他們多講這些因果報應的故事，這些故事一般人很喜歡聽，我相信比講經的法緣一定還要來得殊勝。經講不好，會枯燥無味，人家聽講的興趣很難提得起來；這些因果報應的事情，愈聽愈有興趣，要常講、要多聽，你漸漸才覺悟過來。明白這個道理，了解事實真相，于是起心動念你會收斂，言語造作你自然會謹慎。印光大師他老人家當年在世，一生提倡因果教育。現在社會風氣比印祖那個時候又不知道低落多少？靠儒學、靠佛法非常艱難，要用因果教育來做基礎。因果教育能夠講個兩年、叁年，再講佛經、再講儒家的《四書》、《五經》，人就有興趣了。他的程度提上來，提升了，他的善根增長，教化的效果就顯著。所以『世界海清淨』，要從清淨心做起。五濁惡世能不能成爲清泰國土？能！我們縱不能夠轉變衆生的共業，自己別業轉變了。別業轉變就是我跟你們住在一起，你們住五濁惡世，我住清涼世界；你們感覺這個世界非常混亂，我的心目當中這個世界天天太平。
上一次我在香港，我拜訪李嘉誠先生，我們談得很愉快。他問我：「法師，你的身體怎麼保養的？」他年齡跟我差不多，他小我一歲。我就告訴他：「清淨心」。我跟他說：我叁十多年沒有看過電視，沒有聽過電臺廣播，沒有看過雜志、報紙。他覺得很驚訝。你天天跟這些東西接觸，這個世界是混亂的，我把這些東西統統放下了，我的世界是安定的、是太平的。人家問我這個世間什麼事情，我都不知道，沒事！沒有事，天下太平！「心淨則佛土淨」。古人有一句話說得好，「知事多時煩惱多」，現在人唯恐知道的事情太少，他怎麼能成就？我們要知道的事情，與自己關系很密切的我們要知道，與自己不相幹的事情你知道它幹什麼？錯了！不需要知道。
修道的人，來到道人家，如果你還講世間這些是非長短，那你就大錯特錯了。你來到道人家，來到道場，你要問怎麼樣修道，這個正確。當然有很多同學們到我這個地方來，修行裏面遇到困難來問我，我會給你解答。可是最好，我們過去解答很多的問題，這些問題都錄相，都做成光碟，「答問」，好象有好幾十片。這些東西你不妨多看看、多聽聽，非常可能你問的問題別人早已經問過；別人問過的問題你再來找我，我當然還是會答複你，但是浪費時間。這個答問現在他們把它寫成書，叫「佛學問答」。我看到厚厚的有好幾本，中國出版的，希望大家多看看。很可能你有許許多多的疑惑，都在這裏面得到答案，那豈不是很好嗎？
所以大家一定要特別留意到的，就是清淨心重要，一定要修清淨心。一切時一切處、一切境緣之中，物質環境，特別是人事環境，古人講「做事難，做人更難」，人能夠把人做好了，大學問！事業的成功失敗關鍵在人事，世出世間聖賢教誨都是以這個爲中心，如何把人事關系處好。《華嚴經》在前面跟諸位講，菩薩問了叁百多個問題，歸納到最後叁個大問題，就是我們常常提到的：人與人的問題；人與生活環境的問題，就是自然環境的問題；人與天地鬼神的問題，這叁個問題。這叁個問題搞清楚了，這叁方面相處好了，這個人就是聖人。凡夫是對這個問題不了解，這叁方面處不好，他就天天生煩惱，天天造業障。聖賢教誨，如此而已。今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七０二卷》全文閱讀結束。