..續本文上一頁數衆生皆登正覺，入般涅槃。然無是事。所以者何？十善業道是世出世殊勝果報功德根本。

　　善男子！若不修行十善業道，設經十方一切佛土微塵數劫，自號大乘，或說或聽或但發心或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。善男子！要由修行十善業道，世間方有諸刹帝利婆羅門等大富貴族。四天王天乃至非想非非想處，或聲聞乘或獨覺乘乃至無上正等菩提，皆由修行十善業道品類差別。

　　是故善男子！若欲速滿無上正等菩提願者，當修如是十善業道以自莊嚴。非住十惡不律儀者，能滿如是無上正等菩提大願。若求速悟大乘境界，速證無上正等菩提，速滿一切善法願者，先應護持十善業道。所以者何？十善業道是能安立一切善法功德根本，是世出世勝果報因。是故應修十善業道。

　　福田相品第七：

　　複明菩薩十財施大甲胄輪，十法施大甲胄輪，淨戒大甲胄輪，安忍大甲胄輪，精進大甲胄輪，靜慮大甲胄輪，般若及善巧方便大甲胄輪，大慈大甲胄輪，大悲大甲胄輪，堅固大忍大甲胄輪。故爲一切聲聞獨覺作大福田。

　　獲益囑累品第八：

　　衆各獲益無量。佛以此法付囑虛空藏菩薩。文雲：

　　善男子！吾今持此地藏十輪大記法門付囑汝手。汝當受持廣令流布。若諸衆生于此法門，有能讀誦思惟其義，爲他解說住正行者。汝當爲彼守護十法，令于長夜利益安樂。何等爲十？一者爲彼守護一切財位，令無損乏；二者爲彼守護一切怨敵，令不侵害；叁者爲彼守護，令舍一切邪見邪歸十惡業道；四者爲彼守護，令免一切身語谪罰；五者爲彼守護，遮斷一切謗毀輕弄；六者爲彼守護，令于一切軌範屍羅皆得無犯；七者爲彼守護，令悉除滅一切非人、四大乖反、非時老病；八者爲彼守護，不遭一切非時非理災橫夭殁；九者爲彼守護，命欲終時，得見一切諸佛色像；十者爲彼守護，令其終後，往生善趣，利益安樂。善男子！若諸有情，于此法門，有能讀誦思惟其義，爲他解說，住正行者。汝當爲彼勤加守護如是十法，令于長夜利益安樂。

　　附：地藏菩薩陀羅尼，一卷，唐慧琳譯，載一切經音義卷第十八中。即是十輪經序品陀羅尼別譯本。

　　唐慧琳法師雲：地藏菩薩陀羅尼，經中本爲是古譯。或有音旨不切，用字乖僻。今有自受持梵本，因修音義，依文再譯。識梵文者，請校勘前後二譯，方知疏密。

　　案：此陀羅尼先後共叁譯。一載北涼錄十輪經序品中，二載唐譯十輪經序品中，叁即今譯別行之本。

　　第叁章　占察經大旨

　　占察善惡業報經，二卷，隋外國沙門菩提登譯。

　　明蕅益大師雲：此經誠末世救病神丹，不可不急流通。

　　卷上，佛在王舍城耆阇崛山中。堅淨信菩薩爲末世衆生請問方便。文雲：

　　堅淨信菩薩言：如佛先說。若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。如是之時，衆生福薄多諸衰惱，國土數亂災害頻起，種種厄難怖懼逼繞。我諸弟子失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢。設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之爲主，不能專心修出要法。爾時衆生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。以如此等衆多障礙因緣故，于佛法中鈍根少信，得道者極少。乃至漸漸于叁乘中信心成就者亦複甚鮮。所有修學世間禅定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。如是于後入末法中經久，得道獲信禅定通業等一切全無。

　　我今爲此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。以彼衆生遭值惡時，多障礙故，退其善心。于世間出世間因果法中數起疑惑，不能堅心專求善法。如是衆生可愍可救。世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨于何乘速獲不退。

　　佛令轉問地藏菩薩。並示位高，兼明緣勝。文雲：

　　地藏菩薩發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫。久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。

　　雖複普遊一切刹土，常起功業。而于五濁惡世，化益偏厚。亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟衆生；是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者。又于此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等，諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，能滅衆生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。

　　又是菩薩名爲善安慰說者。所謂巧說深法，能善開導初學發意求大乘者令不怯弱。

　　以如是等因緣，于此世界，衆生渴仰，受化得度。是故我今令彼說之。

　　地藏菩薩爲示叁種輪相，占察叁世善惡業報。兼示忏悔之法。如經廣說。

　　卷下，地藏菩薩複示一實境界，及唯心識觀、真如實觀二種觀法。

　　地藏菩薩又複爲善根薄煩惱厚多疑多障者，別示方便。令離障緣，求生淨土。文雲：

　　若人雖學如是信解，而善根業薄未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏。其心疑怯，畏墮叁惡道生八難處，畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法，畏菩提行難可成就，有如此疑怖及種種障礙等者，應于一切時一切處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，其意猛利。當觀我法身及一切諸佛法身，與己自身體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。又複觀察己身心相，無常苦無我不淨，如幻如化，是可厭離。

　　若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障漸漸損減。何以故？此人名爲學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者。名爲學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者。名爲學聞大乘深經者，名爲學執持書寫供養恭敬大乘深經者，名爲學受持讀誦大乘深經者；名爲學遠離邪見于深正義中不墮謗者，名爲于究竟甚深第一實義中學信解者；名爲能除諸罪障者，名爲當得無量功德聚者。此人舍身，終不墮惡道八難之處，還聞正法習信修行。亦能隨願往生他方淨佛國土。

　　複次，若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長速獲不退。

　　複示叁忍四佛以彰圓位。及善巧說法安慰怯弱，離相違過。

　　地藏菩薩說法已，佛囑付受持。文雲：

　　爾時佛告諸大衆言。汝等各各應當受持此法門，隨所住處廣令流布。所以者何？如此法門甚爲難值，能大利益。若人得聞彼地藏菩薩摩诃薩名號及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。

　　于是大衆皆同發言，我當受持，流布世間。不敢令忘。

　　第四章　本願經大旨

　　地藏菩薩本願經，二卷，流通本作叁卷，唐于阗國沙門實叉難陀譯。

　　忉利天宮神通品第一：

　　佛在忉利天，爲母說法。十方諸佛菩薩集會贊歎。如來含笑，放光明雲，出微妙音。十方天龍鬼神亦皆集會。佛爲文殊菩薩說地藏菩薩往因。

　　分身集會品第二：

　　十方地獄處分身地藏菩薩，與諸受化衆生來見世尊。世尊摩頂付囑。文雲：

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生。其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

　　觀衆生業緣品第叁：

　　摩耶夫人問業報所感惡趣。地藏菩薩略答五無間事。

　　閻浮衆生業感品第四：

　　定自在王菩薩更問往因，佛又略說二事。

　　四天王請問菩薩大願方便，佛述其所說報應之法。

　　地獄名號品第五：

　　普賢菩薩問，地藏菩薩答。

　　如來贊歎品第六：

　　佛放身光，出大音聲，贊歎地藏菩薩。

　　普廣菩薩請問利益。佛爲說供像讀經持名等，分別答之。

　　利益存亡品第七：

　　地藏菩薩白佛，普勸衆生斷惡修善。

　　大辨長者請問薦亡功德，地藏菩薩爲說七分獲一。

　　閻羅王衆贊歎品第八：

　　鬼王與閻羅天子，承佛菩薩神力，俱詣忉利，請問衆生不依善道之故。佛以如迷路人喻之。

　　次有惡毒鬼王、主命鬼王各發善願。佛贊印之，並授主命道記。

　　稱佛名號品第九：

　　地藏菩薩爲利衆生，演說過去諸佛名號功德。

　　校量布施功德緣品第十：

　　地藏菩薩請問，佛分別答。

　　地神護法品第十一：

　　堅牢地神明供像十利。

　　見聞利益品第十二：

　　佛放頂光，妙音稱贊地藏菩薩。觀世音菩薩請問不思議事。佛爲說供像持名等，分別答之。

　　囑累人天品第十叁：

　　佛又摩地藏菩薩頂，以諸衆生付囑令度。文雲：

　　地藏！地藏！記吾今日，在忉利天中，于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩天龍八部大會之中，再以人天諸衆生等，未出叁界在火宅中者，付囑于汝。無令是諸衆生墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期。

　　地藏！是南閻浮提衆生志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退；若遇惡緣念念增長。以是之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。

　　地藏。吾今殷勤以人天衆付囑于汝。未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。

　　複次地藏。未來世中，若天若人，隨業報應落在惡趣，臨墮趣中，或至門首。是諸衆生若能念得一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸衆生，汝以神力方便救拔，于是人所，現無邊身，爲碎地獄，遣令生天受勝妙樂。

　　爾時世尊而說偈言：現在未來天人衆，吾今殷勤付囑汝。以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

　　次爲虛空藏菩薩說見像聞經二十八益，又說七益。

　　附：佛說地藏菩薩發心因緣十王經，一卷，唐藏川述。載日本續藏經中。乃是人造僞經，不宜流通。

　　第五章　法身贊及儀軌大旨並滅定業真言

　　百千頌大集經地藏菩薩請問法身贊，一卷，唐不空譯。

　　贊法身、法界、菩提、涅槃、十地、等覺、妙覺功德，皆五言偈。最後有七言一偈。文雲：

　　若有相應顯此理，唯身以慧作分析。彼人生于淨蓮華，聞法所說無量壽。

　　地藏菩薩儀軌，一卷，唐天竺…

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