..續本文上一頁輸婆迦羅此雲善無畏譯。
佛在佉羅提耶山，地藏菩薩騰空說咒。次說畫像法等。複說成就法中雲，若念滅罪生善，生(或作舍)身後生極樂。以草護摩叁萬遍等。
地藏菩薩滅定業真言，載于宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中。未審出何經。後賢幸爲考證焉。咒雲：
唵，缽啰末鄰(有本作甯)陀甯，娑婆诃。
第六章 他經流傳
金剛叁昧經，二卷，出北涼錄。
總持品第八，地藏菩薩白佛問答，廣爲分別無生之義，以決衆疑。經文甚廣，須者尋之。
其後衆疑既決。地藏菩薩知衆心已，而爲說偈。文雲：
我知衆心疑，所以殷固問。如來大慈善，分別無有余。是諸二衆等，皆悉得明了。我今于了處，普化諸衆生。如佛之大悲，不舍于本願。故于一子地，而住于煩惱。
如來複告大衆，廣說持經持名功德。文雲：
是菩薩者，不可思議，恒以大慈拔衆生苦。若有衆生持是經法，持是菩薩名，即不墮于惡趣，一切障難皆悉除滅。若有衆生持此經者，無余雜念，專念是經，如法修習。爾時菩薩常作化身而爲說法，擁護是人終不暫舍，令是人等速得阿耨多羅叁藐叁菩提。汝等菩薩，若化衆生，皆令修習如是大乘決定了義。
明圓澄法師注雲：偈雲不舍本願，而菩薩之願雲：衆生度盡方證菩提，地獄未空終不成佛。以其誓願不可思議，慈悲不可思議，拔衆生苦，而衆生不可不知報恩也。若欲報恩者無他，若持此經，若持菩薩名，非惟知恩報本。抑且廣獲自利，不墮惡道，滅障除罪也。汝等現前菩薩，有二種緣：一者，當學地藏菩薩大慈普護；二者，常教衆生修習如是經典。
大集須彌藏經，二卷，今合部大集經卷五十七、五十八須彌藏分，高齊烏苌國那連提耶舍共法智譯。
菩薩禅品第二：
佛說菩薩不墮二乘定聚，如實觀察，得一切法無語言空叁昧。如地藏菩薩，于此叁昧到自在彼岸，能利益一切衆生。
以下經文，廣說地藏菩薩入定利生之事。經文甚廣，今爲略舉。文雲：
或令諸衆生所須資生之具，如飲食衣服臥具園宅等，一切可愛色聲香味觸等，悉皆充足；
或令諸衆生風黃疸等分之病，乃至貪嗔癡等煩惱諸病，如是身心病苦，悉皆除滅；
或令叁惡道苦，及寒熱、怨憎會、愛別離、求不得諸苦，悉皆除滅；令諸衆生離一切苦惱及不善法，成就一切善法，慈心相向，乃至令諸衆生于第一義谛心善安住。
滅非時風雨品第叁：
功德天爲地藏菩薩述其往昔誓願。複求地藏菩薩起悲愍心。地藏菩薩令其請佛演說水風摩尼宮陀羅尼。說已，大地震動。地藏菩薩亦說磨刀大陀羅尼。
地藏菩薩說陀羅尼已。世尊廣贊地藏菩薩陀羅尼功德。文雲：
善哉！善哉！善男子！汝今能爲一切衆生如大妙藥，能滅一切衆生苦惱，能施一切衆生樂具，成就大悲；乃至以此陀羅尼力故，令我叁寶種及以法眼得久住世；使此愚闇薄福、我慢所壞者，不修善根惡刹利及諸宰相，于我如是百千萬億阿僧祇劫精勤苦行所集之法，不滅不壞；比丘比丘尼優婆塞優婆夷無有惱亂，以無惱故，諸天不忿；天不忿故，一切衆生悉皆獲得如上樂具。
陀羅尼品第四：
地藏菩薩複說幢杖大陀羅尼。
佛說羅摩伽經(晉唐二譯)，華嚴經(貞元譯)，華嚴經普賢行願品(貞元譯)，華嚴十地經，大乘本生心地觀經，佛說八大菩薩經等，皆列有地藏菩薩之名。
秘密部中，常有禮誦供養地藏菩薩之文。今舉其例：
佛說大輪金剛總持陀羅尼經，說念誦南無地藏菩薩摩诃薩等。
焰羅王供行法次第，說一心奉請地藏菩薩摩诃薩等。
勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌，說第二十叁火羅諸天王是地藏菩薩所變身等。
大毗盧遮那成佛神變加持經成就儀軌，載地藏菩薩真言。又有偈頌。文雲：
北方地藏尊，其座極巧嚴，身處于焰胎，雜寶莊嚴地，绮錯互相間，四寶爲蓮華，聖者所安住，金剛不可壞，行境界叁昧，及與大名稱，無量諸眷屬等。
以上所列，皆此方大藏未收，近自日本傳來者，爲略舉之。已外尚多，若欲具知者，披藏檢尋。
又在密教，其密號爲悲願金剛，或稱與願金剛。在金剛界示現南方寶生如來之幢菩薩。在胎藏界則爲地藏院中九尊之中尊地藏薩埵也。
附：
蓮華叁昧經，說六地藏菩薩，及勝軍地藏菩薩。
延命地藏經，說延命地藏菩薩。
地藏菩薩念誦儀軌，說地藏菩薩六使者。
此叁經，皆日本臺密一派所傳，疑似僞經，今不寫錄。
又有日本古傳種種杜撰之說，今亦不錄。
第七章 諸家章疏
大乘大集地藏十輪經解，明蕅益大師擬撰未就。
占察善惡業報經玄義，一卷，明蕅益大師述。
占察善惡業報經疏，二卷，同上。
明蕅益大師占察善惡業報經疏自跋。文雲：
憶辛未冬，寓北天目。有溫陵徐雨海居士，法名弘铠，向予說此占察妙典，予乃倩人特往雲棲請得書本。一展讀之，悲欣交集。癸酉冬日，寓金庭西湖寺，依經立忏。乙亥夏初，寓武水智月庵，講演分科。是時即有作疏之願。病冗交沓，弗克如願。屈指十五年來，梵網佛頂唯識法華皆已注釋，獨此夙願尚未填還，亦可歎也。今庚寅年，閱世已及五十二歲，百念灰盡。偶有同志數人，仍來結夏北天目之藏堂，究心毗尼。予念末世欲得淨戒，舍此占察輪相之法，更無別途。爰命筆于六月朔日，成稿于十有四日。輸一滴以益大海，捧一塵而培須彌。雖無補于高深，庶善鑽于乳酪。公我同志，共享醍醐。
地藏菩薩本願經疏，明蕅益大師擬撰未就。
地藏菩薩本願經科文，一卷，清靈乘撰。
地藏菩薩本願經綸貫，一卷，同上。
地藏菩薩本願經科注，六卷，同上。
地藏菩薩本願經開蒙，叁卷，清品玵集，依科注抄集而成。紊亂糅雜，無足流通。
地藏菩薩本願經演孝疏，叁卷，清知性述。
地藏菩薩本願經白話解，未就，清胡宅梵述。
第八章 諸家忏儀
贊禮地藏菩薩忏願儀，一卷，明蕅益大師述。
明蕅益大師贊禮地藏菩薩忏願儀後自序。文雲：
大法久湮，人多謬解。執大謗小，舉世皆然。然地獄衆苦已隨其後，喑啞余報複更難窮。故地藏慈尊，大集會中，現聲聞相。世尊廣歎勝德。且較雲：假于彌勒、妙吉祥、觀自在、普賢，殑伽沙等大菩薩所，百劫至心歸依稱念禮供求諸所願，不如一食頃，歸依稱念禮供地藏菩薩，以久修堅固，大願大悲，勇猛精進，過諸菩薩故也。蓋末世駕言大乘甚易，躬行僧行實難。甯知廢小談大，並大亦非。悟大用小，即小本勝。故法華誡弘經者，必依四安樂行。涅槃極談常住佛性，尤扶戒律。大士功德獨盛，得非亦在此乎。智旭深憾夙生惡習，少年力诋叁寶，造無間罪。賴善根未殒，得聞本願尊經，知出世大孝，乃轉邪見而生正信。仍以謗法余業，辛勤修證，不登法忍。每展讀大士叁經，辄不禁涕泗橫流。悲昔日之無知，感大士之拯拔也。因念濁智流轉之日，同此過者不少。敬宗十輪並本願占察二典，述此儀法。庶幾共滌先愆，克求後果，不終爲無依行乎。未登無生正位，皆可修之。無論初心久學也。
清印光法師贊禮地藏菩薩忏願儀重刻序。文雲：
心體本淨，因根塵而濁念斯興。佛性常存，由迷背而凡情孔熾。于是承寂照之力，反作昏動之緣。于常住之中，妄受生死之苦。執著五陰，不知畢竟皆空。障蔽一心，曷了本不可得。耽染六塵之幻境，墜墮叁惡之苦途。縱經微塵劫數，莫出六道輪回。故我世尊特垂哀愍，因地藏菩薩之問，說十力佛法之輪。摧碾煩惑，成就道器。由茲棄舍惡法，斷除一切無依行，修持善法，具足一切有依行。然欲得無生法忍，須忏宿世愆尤。若能不著五陰，自可圓證叁身。外承佛力法力菩薩誓願力，內仗誠力悔力自性功德力。故得彌空罪霧，徹底消滅；本有性天，全體顯現。是知十輪、本願、占察叁經，同由地藏大悲願力，令末世孤露無依衆生，悉皆得大恃怙也。蕅益大師已證法身，乘願再來。初現闡提之迹，後爲如來之使。一生行解，事理圓融。畢世著述，性修雙備。欲令濁智成淨智，依叁經而製忏儀。冀使凡心作佛心，即十輪而明贊悔。寶鏡既磨，光明自發。摩尼既濯，珍寶斯雨。誠可謂反本還元之妙法，即心作佛之達道也。弘一上人宿欽大師著述，特爲刻板用廣流通。俾有志于滅幻妄之惑業，證本有之真心，上續如來之慧命，下作末世之典型者，鹹得受持雲。
占察善惡業報經行法，一卷，明蕅益大師集。
明蕅益大師占察善惡業報經行法，分爲六門。
第一緣起。文雲：
夫諸佛菩薩愍念群迷，不啻如母憶子。故種種方便，教出苦輪。而衆生不了業報因緣，罔知斷惡修善。淨信日微，五濁增盛。由此劇苦機感，倍關無緣慈應。爰有當機名堅淨信，咨請世尊曲垂悲救。佛乃廣歎地藏功德，令其建立方便。于是以叁種輪相示善惡差別；以二種觀道，歸一實境界。仍誡業重之人，不得先修定慧，應依忏法，得清淨已，然後修習二觀，克獲無難。此誠末世對症之神劑，而方便中之殊勝方便也。予悲障深，丁茲法亂，律教禅宗淆訛匪一。幸逢斯典，開我迷雲，理觀事儀昭然可踐。竊以諸忏十科行法，詳略稍殊。一一阄陳，纖疑始決。罔敢師心，乃述緣起。
第二勸修。文雲：
若佛弟子，欲修出世正法者，欲現在無諸障緣者，欲除滅五逆十惡無間重業者，欲求資生衆具皆得充饒者，欲令重難輕遮皆得消滅者，欲得優婆塞沙彌比丘清淨律儀者，欲得菩薩叁聚淨戒者，欲獲諸禅叁昧者，欲獲無相智慧者，欲求現證叁乘果位者，欲隨意往生淨佛國土者，欲悟無生法忍圓滿證入一實境界者，皆應受持修行此忏悔法。何以故？此是釋迦如來格外弘慈，地藏菩薩稱機悲願。無苦不拔，無樂不與。依此修行，淨信堅固。如經廣明，所宜谛信。
以下四門，行法中廣明。
上列二種忏儀，最爲完善。忏願儀多依十輪，行法專宗占察。後之學者，隨己所樂，勉力行之。
慈悲地藏菩薩忏法，叁卷，此書繁雜，未能…
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