..續本文上一頁的輕慢，十分的鄙視，種種譏笑的話，也接連的來了。......
記得我將要出家的時候，有一位在北京的老朋友寫信來勸告我，你知道他勸告的是什麼，他說：
“聽到你要不做人，要做僧去。......”
咳！......我們聽到了這話，該是怎樣的痛心啊！他以爲做僧的，都不是人，簡直把僧不當人看了！你想，這句話多麼厲害呀！
出家人何以不是人？爲什麼被人輕慢到這地步？我們都得自己反省一下！我想：這原因都由于我們出家人做人太隨便的緣故；種種太隨便了，就鬧出這樣的話柄來了。
至于爲什麼會隨便呢？那就是由于不能深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理的緣故。倘若我們能夠真正生信，十分決定的信，我想就是把你的腦袋斫掉，也不肯隨便的了！
以上所說，並不是單單養正院的學僧應該牢記，就是佛教大學的學僧也應該牢記，相信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感不爽的道理！
就我個人而論，已經是將近六十的人了，出家已有二十年，但我依舊喜歡看這類的書！——記載善惡因果報應和佛菩薩靈感的書。
我近來省察自己，覺得自己越弄越不像了！所以我要常常研究這一類的書：希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能夠改過遷善，做一個好人；又因爲我想做一個好人，同時我也希望諸位都做好人！
這一段話，雖然是我勉勵我自己的，但我很希望諸位也能照樣去實行！
關于善惡因果報應和佛菩薩靈感的書，印光老法師在蘇州所辦的弘化社那邊印得很多，定價也很低廉，諸位若要看的話，可托廣洽法師寫信去購請，或者他們會贈送也未可知。
以上是我個人對于僧教育的一點意見。下面我再來說幾樣事情：
我于一九叁五年到惠安淨峰寺去住。到十一月，忽然生了一場大病，所以我就搬到草庵來養病。
這一回的大病，可以說是我一生的大紀念！
我于一九叁六年的正月，扶病到南普陀寺來。在病床上有一只鍾，比其他的鍾總要慢兩刻，別人看到了，總是說這個鍾不准，我說：
“這是草庵鍾。”
別人聽了“草庵鍾”叁字還是不懂，難道天下的鍾也有許多不同的麼？現在就讓我詳詳細細的來說個明白：
我那一回大病，在草庵住了一個多月。擺在病床上的鍾，是以草庵的鍾爲標准的。而草庵的鍾，總比一般的鍾要慢半點。
我以後雖然移到南普陀，但我的鍾還是那個樣子，比平常的鍾慢兩刻，所以“草庵鍾”就成了一個名詞了。這件事由別人看來，也許以爲是很好笑的吧！但我覺得很有意思！因爲我看到這個鍾，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我發大慚愧，慚愧我德薄業重。
我要自己時時發大慚愧，我總是故意地把鍾改慢兩刻，照草庵那鍾的樣子，不止當時如此，到現在還是如此，而且願盡形壽，常常如此。
以後在南普陀住了幾個月，于五月間，才到鼓浪嶼日光岩去。十二月仍回南普陀。
到今年一九叁七年，我在閩南居住，算起來，首尾已是十年了。
回想我在這十年之中，在閩南所做的事情，成功的卻是很少很少，殘缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，覺得自己的德行，實在十分欠缺！
因此近來我自己起了一個名字，叫“二一老人”。什麼叫“二一老人”呢？這有我自己的根據。
記得古人有句詩：
“一事無成人漸老。”
清初吳梅村(偉業)臨終的絕命詞有：
“一錢不值何消說。”
這兩句詩的開頭都是“一”字，所以我用來做自己的名字，叫做“二一老人”。
因此我十年來在閩南所做的事，雖然不完滿，而我也不怎樣地去求他完滿了！
諸位要曉得：我的性情是很特別的，我只希望我的事情失敗，因爲事情失敗、不完滿，這才使我常常發大慚愧！能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過遷善！
一個人如果事情做完滿了，那麼這個人就會心滿意足，洋洋得意，反而增長他貢高我慢的念頭，生出種種的過失來！所以還是不去希望完滿的好！
不論什麼事，總希望他失敗，失敗才會發大慚愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！
我近來，每每想到“二一老人”這個名字，覺得很有意味！
這“二一老人”的名字，也可以算是我在閩南居住了十年的一個最好的紀念！
最後之□□
佛教養正院已辦有四年了。諸位同學初來的時候，身體很小，經過四年之久，身體皆大起來了，有的和我也差不多。啊！光陰很快。人生在世，自幼年至中年，自中年至老年，雖然經過幾十年之光景，實與一會兒差不多。就我自己而論，我的年紀將到六十了，回想從小孩子的時候起到現在，種種經過如在目前；啊！我想我以往經過的情形，只有一句話可以對諸位說，就是“不堪回首”而已。
我常自來想，啊！我是一個禽獸嗎？好像不是，因爲我還是一個人身。我的天良喪盡了嗎？好像還沒有，因爲我尚有一線天良常常想念自己的過失。我從小孩子起一直到現在都埋頭造惡嗎？好像也不是，因爲我小孩子的時候，常行袁了凡的功過格，叁十歲以後，很注意于修養，初出家時，也不是沒有道心。雖然如此，但出家以後一直到現在，便大不同了：因爲出家以後二十年之中，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多。天良雖然沒有完全喪盡，但是惛愦糊塗，一天比一天利害，抑或與天良喪盡也差不多了。講到埋頭造惡的一句話，我自從出家以後，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現在，可以說是醇乎其醇的一個埋頭造惡的人，這個也無須客氣也無須謙讓了。
就以上所說看起來，我從出家後已經墮落到這種地步，真可令人驚歎；其中到閩南以後十年的功夫，尤其是墮落的墮落。去年春間曾經在養正院講過一次，所講的題目，就是“南閩十年之夢影”，那一次所講的，字字之中，都可以看到我的淚痕諸位應當還記得吧。
可是到了今年，比去年更不像樣子了；自從正月二十到泉州，這兩個月之中，弄得不知所雲。不只我自己看不過去；就是我的朋友也說我以前如閑雲野鶴，獨往獨來，隨意棲止，何以近來竟大改常度，到處演講，常常見客，時時宴會，簡直變成一個“應酬的和尚”了，這是我的朋友所講的。啊！“應酬的和尚”這五個字，我想我自己近來倒很有幾分相像。
如是在泉州住了兩個月以後，又到惠安到廈門到漳州，都是繼續前稿；除了利養，還是名聞，除了名聞，還是利養。日常生活，總不在名聞利養之外，雖在瑞竹岩住了兩個月，稍少閑靜，但是不久，又到祈保亭冒充善知識，受了許多的善男信女的禮拜供養，可以說是慚愧已極了。
九月又到安海，住了一個月，十分的熱鬧。近來再到泉州，雖然時常起一種恐懼厭離的心，但是仍不免向這一條名聞利養的路上前進。可是近來也有件可慶幸的事，因爲我近來得到永春十五歲小孩子的一封信。他勸我以後不可常常宴會，要養靜用功；信中又說起他近來的生活，如吟詩、賞月、看花、靜坐等，洋洋千言的一封信。啊！他是一個十五歲的小孩子，竟有如此高尚的思想，正當的見解；我看到他這一封信，真是慚愧萬分了。我自從得到他的信以後，就以十分堅決的心，謝絕宴會，雖然得罪了別人，也不管他，這個也可算是近來一件可慶幸的事了。
雖然是如此但我的過失也太多了，可以說是從頭至足，沒有一處無過失，豈只謝絕宴會，就算了結了嗎？尤其是今年幾個月之中，極力冒充善知識，實在是太爲佛門丟臉。別人或者能夠原諒我；但我對我自己，絕不能夠原諒，斷不能如此馬馬虎虎的過去。所以我近來對人講話的時候，絕不顧惜情面，決定趕快料理沒有了結的事情，將“法師”“老法師”“律師”等名目，一概取消，將學人侍者等一概辭謝；孑然一身，遂我初服，這個或者亦是我一生的大結束了。
啊！再過一個多月，我的年紀要到六十了。像我出家以來，既然是無慚無愧，埋頭造惡，所以到現在所做的事，大半支離破碎不能圓滿，這個也是份所當然。只有對于養正院諸位同學，相處四年之久，有點不能忘情；我很盼望養正院從此以後，能夠複興起來，爲全國模範的僧學院。可是我的年紀老了，又沒有道德學問，我以後對于養正院，也只可說“愛莫能助”了。
啊！與諸位同學談得時間也太久了，且用古人的詩來作臨別贈言。詩雲：
□□□□□□□ 萬事都從缺陷好
吟到夕陽山外山 古今誰免余情繞
授叁皈依大意
第一章 叁皈之略義
叁皈者，皈依于佛法僧叁寶也。
叁寶義甚廣，有種種區別。今且就常人最易了解者，略舉之。
佛者，如釋迦牟尼佛阿彌陀佛等諸佛是也。法者，爲佛所說之法，或菩薩等依據佛意所說之法，即現今所流傳之大小乘經律論叁藏也。僧者，如菩薩聲聞諸聖賢衆、下至僅剃發被袈裟者皆是也。
皈依者，皈向依賴之意。
皈依于叁寶者，乞叁寶救護也。大方便佛報恩經雲：譬人獲罪于王，投向異國以求救護。異國王言，汝來無畏，但莫出我境，莫違我教，必相救護，衆生亦爾。系屬于魔，有生死罪。皈向叁寶，以求救護。若誠心皈依，更無異向，不違佛教，魔王邪惡，無如之何。
既已皈依于佛，自今以後，決不再依天仙神鬼一切諸外道等。
既已皈依于法，自今以後，決不再依諸外道典籍。
既已皈依于僧，自今以後，決不再依于不奉行佛法者。
第二章 授叁皈之方法
一、忏悔。二、正授叁皈。叁、發願回向。
應先請授者詳力解釋此叁種文義。因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。
正授叁皈之文有多種，常所用者如下：
我某甲，盡形壽，皈依佛、皈依法、皈依僧。叁說
我某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。叁結
前叁說時，已得皈依善法。後叁結者，重更叮咛令不忘失也。
忏悔文及發願回向文，由授者酌定之。但發願回向，應有以此功德，回向衆生，同生西方，齊成佛道之意…
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