..續本文上一頁函及格紙一包、白紙一包，悉已收到。所雲字典等一包，想不久亦可寄到。“有部毗柰耶”，請李居士轉交四川徐耀遠居士。承夏居士轉到孫居士一函一片，悉已收到。(此事于前函中似已提及。)護生信箋乞即選定，並示知其格式，即爲書寫。以前屬寫各件，除銅模字須明年乃可奉上，其余各件不久即可寫好郵呈。所有書物等，均乞暫存尊處，俟明年再斟酌辦法。
演音
書悉。自慚涼德，本無可傳，擬自記舊事數則，或足以資他人改過遷善之一助爾。稍遲當寫奉，不宣。
六月十日演音
爾來患神經衰弱甚劇，今年擬即在此靜養，不再他往。晚晴山房若無人居住，恐致朽壞，如惟淨師能來住，甚善，否則或請弘祥師或他人入內住之，此事乞仁者斟酌爲禱！信箋附挂號寄上，乞收入。銅模之字俟病愈後再執筆。歲晚移居泉州山中，以後惠函，乞寄“福建泉州洪濑雪峰寺弘一收”。
正月初七日演音
子恺居士乞致候
惠書並施金悉收到，感謝無盡。擬于舊叁月初旬動身，先至溫州，(由福州往不過上海，)俟下半年再至白馬湖。因質平屬撰歌詞，須在溫州撰著，彼寺中經書齊備，可資檢閱也。以後惠書，乞寄“溫州慶福寺弘一收”。謹複。
演音二月望
丐尊居士道席：
一月半前，因往鄉間講經，居于黑暗室中，感受汙濁之空氣，遂發大熱，神志昏迷，複起皮膚外症極重。此次大病，爲生平所未經過，雖極痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。其中有數日病勢凶險，已瀕于危，有諸善友爲之誦經忏悔，乃轉危爲安。近十日來，飲食如常，熱已退盡，惟外症不能速愈，故至今仍臥床上不能履地，大約再經一二月乃能痊愈也。
前年承護法會施資請購日本古書，(其書店爲名古屋中區門前町其中堂，)獲益甚大，今擬繼續購請，乞再賜日金六百圓，托內山書店交銀行彙去，購書單一紙附奉上，亦乞托內山轉寄爲感。
此次大病，居鄉間寺內，承寺中種種優待，一切費用皆寺中出，其數甚巨，又能熱心看病，誠可感也。乞另彙下四十圓，交“南普陀寺廣洽法師轉交弘一收”。(但信面乞寫廣洽法師之名，可以由彼代拆信，代領款也。)此四十圓，以二十圓贈與寺中，(以他種名義，)其余二十圓自用。履荷厚施，感謝無盡。
演音啓舊正月初八日
以後通信乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交”，余約于病愈春暖後移居廈門。又白。
丐尊居士道席：
前複明信想已收到。宿疾約再遲一月可以痊愈，此次請黃博士治療，彼本不欲收費，惟電*物等實費，統計約近百金，若不稍爲補助，似有未可，擬贈以廈門日本藥房禮券五十圓一紙及拙書等，此款乞便中于護法會資支寄惠施，至用感謝。此次大病(內外症並發)爲生平所未經過，曆時近半載，九死一生，雖肉體頗受痛苦，但于佛法頗能實地經驗，受大利益，亦昔所未有者也。謹陳不宣。
叁月廿八日演音疏
以後通訊，乞寫“廈門南普陀寺養正院轉交”，後天起在此講律，約一月余講畢，移居鼓浪嶼，通信處仍舊由養正院轉。
惠書誦悉，宿病已由日本醫學博士黃丙丁君診治，十分穩妥，不久即可痊愈，希釋懷念。其中堂信已直接寄去，江翼時居士所寄之書已收到。種種費神，至用感謝，不宣。
演音啓
往黃博士處診治，乃由友人介紹，已去十余次，用電療及注射等需費甚多，將來或唯收實費，或完全贈送，尚未知悉，俟後由友人探詢清楚，再以奉聞。附白。
前函初發出，即奉到開明所寄書籍一包，乞便中代達子恺居士。諸承費神，感謝無盡。
閏五月十五日演音啓
惠書昨晚誦悉，是間近來大兵雲集，各大寺院皆住滿。以前所雲在此靜修之事，恐難成就；且俟下月再酌定可也。弘祥師之事，今由余詳思，似須余親往商量，決定可否，乃爲穩妥。倘余于春暖之時返浙者，即擬親往杭州一行也。旅費已不足，擬請仁等爲集資十五圓彙下存貯，倘于春暖返浙，即以此費充之；萬一仍居閩地者，當存貯此費以備他日旅行用也。惠複乞寄“福建泉州城內承天寺轉交弘一收”。彙款之時，亦依此地址書寫，以後乞勿再寄洪濑。因彼處不穩妥，或致遺失也。不具。子恺居士乞代致候。
正月晦日演音
惠書誦悉，至用感謝。“畫集”即可收到。講律尚須繼續，今年或不能北上也。不宣。
演音啓
兩旬之後，擬往百裏外山中避暑，乞暫勿來信；將來住處定後，再以奉聞。附白。
惠書誦悉，承詢所需，至用感謝。此次由閩至溫，旅費甚省，故尚有余資。宿疾本因路途辛勞所致，今已愈十之九，銅模字即可書寫。擬先寫千余字寄上，俟動工镌刻後，再繼續書寫其余者。今細檢商務鉛字樣本，至爲繁雜。有應用之字而不列入者；有康熙字典所未載之僻字及俗體字而反列入者，若依此書寫，殊不適用。今擬改依中華新字典所載者書寫，而略增加。總以適用于排印佛書及古書等爲主。倘有欠缺，他時尚可隨時補寫也。墓志造像不列目錄，甚善！佛教大辭典是否仍存在尊處？因嘉興前來書謂未曾收到，如未送去，仍以存尊處爲宜。陽曆四月十九日寄挂號信與上海美專劉質平居士，至今半月余，無有複音，乞爲探詢，質平是否仍在美專，或在他處，便中示知爲感！
演音陽曆五月六日
昨複一片，想已收到。此次寫銅模字，悉據商務新字典(前片雲中華新字典者非也。)所載之字，去其鈣、腺、呎等新造之字，而將拾遺門之字擇要增入，並再參考康熙字典，增加其適用之字，(如丐字等。)先依此寫成一部，以後倘有缺少者，可以隨時增入也。擬先寫卅紙奉上，計一千○五十字，俟動工镌刻後，乞即示知，再當續寫。前寄樣紙兩張作廢，今擬重新書寫也；大約十天後即可寫就奉上。書寫模字最應注意者，爲全部之字須筆畫粗細及結構相同；必能如是，將來拆開排列之時，其字乃能勻稱。又寫時，于紙下襯一格紙，每字中畫一直線，依此直線書寫，則氣乃連貫；將來拆開排列時，氣亦連貫矣。今夏或遲至秋中，余決定來白馬湖正式嚴格閉關，詳情後達，先此略白。山房存米甚多，乞令他人先取食之，俟余至山房再買新米。
演音
丐尊居士：
到溫後即奉上明信，想已收到。銅模字已試寫二頁，奉上，乞與開明主人酌核，余近來精神衰頹，目力昏花，若寫此體或稍有把握，前後可以大致一律，若改寫他體，恐難一律，故先以此樣子奉呈。倘可用者，余即續寫，否則擬即作罷。(他體不能書寫。)所存之格紙，擬寫小經一卷，以奉開明主人，爲紀念可耳。此次旅途甚受辛苦，至今喉痛及稍發熱咳嗽頭昏等症相繼而作；近來余深感娑婆之苦，欲早命終往生西方耳。謹陳，並候回玉。
舊叁月晦日演音
丐尊居士：
前奉上二片，想已收到。銅模已試寫叁十頁，費盡心力，務求其大小勻稱，但其結果仍未能滿意。現由余細詳思維，此事只可中止。其原因如下：
(一)此事向無有創辦者，想必有困難之處；今余試之，果然困難。因字之大小與筆畫之粗細，及結體之或長、或方、或扁，皆難一律。今余書寫之字，依整張之紙看之，似甚齊整，但若拆開，以異部之字數紙，拼集作爲一行觀之，則弱點畢露，甚爲難看。余曾屢次試驗，極爲掃興，故擬中止。
(二)去年應允此事之時，未經詳細考慮，今既書寫之時，乃知其中有種種之字，爲出家人書寫甚不合宜者，如刀部中殘酷凶惡之字甚多，又女部中更不堪言，屍部中更有極穢之字，余殊不願執筆書寫，此爲第二之原因(此原因甚爲重要。)
(叁)余近來眼有病，載眼鏡久則眼痛，將來或患增劇，即不得不停止寫字，則此事亦終不能完畢。與其將來功虧一篑，不如現在即停止，此爲第叁之原因。
余素重然諾，決不願食言；今此事實有不得已之種種苦衷，務乞仁者向開明主人之前代爲求其寬恕諒解，至爲感禱！所余之紙，擬書寫短篇之佛經叁種，(如“心經”之類是)以塞其責，聊贖余罪。前寄來之碑帖等，余已贈與泉州某師，又新字典及鉛字樣本，並未書寫之紅方格紙，亦乞悉贈與余，至爲感謝。
余近來精神衰頹，遠不如去秋晤談時之形狀；質平前屬撰之歌集，亦屢構思，竟不能成一章，止可食言而中止耳。余年老矣，屢爲食言之事，日夜自思，殊爲抱愧，然亦無可如何耳。務乞多多原諒，至感，至感！已寫之叁十張奉上，乞收入。
舊四月十二日演音上
丐尊居士：
頃誦尊函並金二十圓，感謝無盡。余近來衰病之由，未曾詳告仁者，今略記之如下：去秋往廈門後身體甚健；今年正月(舊曆以下同)在承天寺居住之時，寺中駐兵五百余人，距余居室數丈之處，練習放槍並學吹喇叭，及其他體操唱歌等，有種種之聲音，驚恐擾亂，晝夜不甯，而余則竭力忍耐，至叁月中旬乃動身歸來，輪舟之中，又與兵士二百余人同乘，(由彼等封船)種種逼迫，種種汙穢，殆非言語可以形容。共同乘二晝夜，乃至福州。余雖強自支持，但腦神經已受重傷。故至溫州，身心已疲勞萬分，遂即致疾至今猶未十分痊愈。
慶福寺中，在余歸來之前數日，亦駐有兵士，至今未退。樓窗前二丈之外，亦駐有多數之兵，雖亦有放槍喧嘩等事，但較在福建時則勝多多矣。所謂秋荼之甘，或雲如荠也。余自念此種逆惱之境，爲生平所未經曆者，定是宿世惡業所感，有此苦報，故余雖身心備受諸苦，而道念頗有增進。佛說：“八苦爲八師”，洵精確之定論也。余自經種種摧折，于世間諸事絕少興味。不久即正式閉關，不再與世人往來矣。(以上之事，乞與子恺一談，他人之處，無須提及爲要。)以後通信，唯有仁者及子恺、質平等，其他如廈門、杭州等處，皆致函訣別，盡此形壽不再晤面及通信等。以後他人如向仁者或子恺詢問余之蹤迹者，乞以“雖存如殁”四字答之，並告以萬勿訪問及通信等。質平處，余亦爲彼寫經等以塞其責，並致書謝罪。現在諸事皆已結束，惟有徐蔚如編…
《弘一大師文集—書簡》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…