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淨土宗的道場，全世界有一個就夠了，一個大本山。這個大本山是淨宗大學，學校，我們要向這個方向去努力、去邁進。如果有大福德，在往年我記得我第一次到北京拜訪趙樸初老居士，我就跟他談到這個理想，希望將來國家能夠辦一個佛教大學。中國十個宗都應當要興起來，每一個宗是一個佛學院，一個學院，十個學院。小乘俱舍、成實可以把它合成一個學院，阿含學院。另外加一個學院是行政管理學院，這個很重要，培養管理人才，這個學校就很完整了。十個學院是個很好的大學。
這幾年真的我們自己境界又往上提升了一層，我們聯合全世界各個宗教，我們想法又有改變，應該建立什麼？應該建立一個宗教大學。我這個想法也跟樸老談過，樸老聽了很歡喜。一個國家建立一個宗教大學，每一個教一個學院，佛教是佛學院，基督教有基督學院，回教有伊斯蘭學院，一個宗教一個學院，合起來這是宗教大學。像佛教佛學院，佛學院，佛教有十個宗派，每一個宗派成立一個學系，這就更有意義了。把所有的宗教都團結起來了，而且互相在一起學習，有主修的是我們自己宗教的典籍，主修的；有選修的或者是助修的其他宗教的典籍，都要了解，都要認識，才不至于産生誤會，才能消除沖突促進團結，帶給社會安定和平繁榮興旺。社會安定，人民幸福，宗教教育要向這個方向目標去發展，前途無限的光明。非常惋惜的是，樸老年歲太大了，他老人家走了，我們今天談這些話的對象都沒有了。
所以今天我們得要從根做起，鼓勵年輕人，希望年輕人真正發心，舍己爲人，不怕艱難，不怕吃苦；人要怕吃苦，沒有前途。釋迦牟尼佛給我們做出了樣子。處處要講求享受，誰還會信任你？誰還會聽你的？許哲居士說得好，她要幫助世間最窮苦的人，因此她必須要過他們同樣的生活，人家才歡喜接近。這個觀念、這些話很深的哲理。所以作用威光是德行的建立，是智慧的建立，善巧方便的建立，沒有真修實證做不到。佛的大威德，你要想想，釋迦牟尼佛當年在世，一生他老人家的行誼，這是建立威德最好的榜樣。末後一句：
【佛大菩提。】
『菩提』是梵語，翻成中國覺悟的意思。『大菩提』就是大覺，無所不覺。清涼大師在注解裏面跟我們說「修行得證，現成菩提」，這句話的意思告訴我們，我們修行終極的目標在哪裏？我們爲什麼要來求學？求學最後的願望是什麼？現成菩提。這一句話要用現在的話來講，成就圓滿的智慧，成就究竟的智慧。我求學的目的是在此地，我不是求世間名聞利養，我不是求富貴安樂，我不是求地位、不是求權勢，統統都不是。求的是什麼？智慧、學問。這個裏頭有真樂，你沒有成就的人不知道。
所以我讀《論語》最欣賞的，就是孔夫子學習、教人這個精神。他講「吾嘗終日不食」，我一天不吃飯，一夜不睡覺，我在那裏想，想到最後得的結果，這個世間所有一切法，都沒有真正的利益，都沒有究竟圓滿的利益，它裏頭總是有缺陷，但是有一樣東西是真的，學，「不如學也」。這個學，儒家講的學就是佛法講的修行，修行就是學，得證就是成就，成就德行，成就學問，成就智慧。
這成就來之後怎麼樣？教。學不厭，教不倦。《論語》我們一打開，《學而》一開頭就把這個意思說出來了，「學而時習之，不亦說乎」，那個快樂是真的，是從內心裏面生起的歡喜，不是從外頭來的。我很快樂，我的快樂沒有人知道，我快樂在哪裏來的？天天讀書。讀書真樂，尤其是讀佛書，沒得比！我們講的德行、學問、智慧都在這裏頭。佛書裏面尤其是《華嚴》，真實享受！所以我感激老師，我上課下課都要對老師問訊行禮，終身感謝。他給我講的話我完全證實了，「學佛是人生最高的享受」，我得到了。世出世間法，隨著年齡、隨著修學年年提升，性相、理事、因果逐漸逐漸明白了，事實真相逐漸了解了，這個多快樂！如果不是老師的指點，我們怎麼知道有這麼一個途徑。
修行學習。我們先講學習，學習就是修行。學什麼？在日常生活當中，不斷的修正自己的錯誤，這真正做學問、做功夫。錯誤的想法，錯誤的看法，錯誤的說法，錯誤的做法，統統把它修正過來，決定沒有停止的。我們在這個經上看到的，這個經好，從初發心信心建立在真實智慧的基礎上，相信我跟一切諸佛如來同一個佛性，同一個真心。對于佛所說的，虛空法界剎土衆生，心性所現，唯識所變。現，頓現；變，講實話也是頓變，漸漸演變那是相續相，跟你講實相的時候，真的事實真相都是頓現頓變。
法性裏面沒有妄想，沒有分別，沒有執著，見聞覺知裏面不夾雜妄想分別執著，夾雜妄想分別執著就叫凡夫。見聞覺知裏頭沒有妄想分別執著，那是諸佛如來，那是法身菩薩。我們的信心建立在這個基礎上，我們的目標恢複法性，恢複性德。性德裏頭圓滿具足真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，圓滿具足了萬德萬能。
所以我們無始劫迷惑到今天，不了解事實真相，起妄想分別執著。現在如何把妄想分別執著修正、放下？修正是菩薩，放下是佛陀。今天在我們初學的時候，我們放下邪知邪見邪說邪行，這個我們一定要放下，我們保留著正知正見正語正行，我們現在這個階段。從這個基礎上不斷再向上提升，怎麼提升法？不斷的再放下、再看破，看破幫助你再放下，放下幫助你再看破，這兩個法寶相輔相成，一直幫助你達到究竟圓滿成大菩提，佛果大菩提那是究竟圓滿了。下面有幾句話，清涼大師爲我們交代的。
說「然此五」，這個五句就是「佛住，佛法性，佛所說法，佛威德，佛大菩提」。前面問的十海，這五句就是前面十海裏面的七海。佛住是「現相品」裏面講的佛海。「現相品」裏面十海的次第是講「世界海，衆生海，法界安立海，佛海，佛波羅蜜海，佛解脫海，佛變化海，佛演說海，佛名號海，佛壽量海」，這是前面我們看到的次第。
這個地方所講的次第跟前面有稍許不同，這個地方所講的「佛剎，佛剎莊嚴，佛剎清淨，佛剎體性，佛剎成就」，這個五句是「現相品」裏面講的世界海、衆生海跟法界安立海。但是衆生海，清涼大師在那裏有交代，衆生海是佛所度化的對象，「但是所化」，所以他不舉。
這個裏面的十句與前面十海相應。這個第二句就是「佛海」，第四句「解脫海」，第六句就是「演說海」，隨機說法，第八句是「變化海」。第五句就是前面經文第十句，這個裏面剛才我們所讀的大菩提。佛大菩提裏面包括名號、壽量及波羅蜜。所以此地問的這個十句，跟「現相品」裏面的十海，問的義趣完全相同。後面大師說「此之十句，下有言說，及現相答」。我們到底下就可以看到了。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第九九七卷》全文閱讀結束。