..續本文上一頁個人往生能燒出一萬多舍利。所以，有些法師後悔，聽信傳言沒有能親近這個善知識。沒有福報！輕易聽信謠傳，自己不能去證實，這可惜。我那個時候對大師也不認識，一無所知，只是一個朋友給我介紹，一起去看他。我看這個人非常穩重，非常慈祥，這一點就被攝受了。章嘉大師那個時候六十多一點。所以，十波羅蜜、普賢行，這是華嚴會上一切菩薩修行的綱領。
「大悲無別，常教化故」。教化衆生，永遠是學不厭，教不倦。諸佛菩薩示現在世間，他表現的，我們仔細去觀察，他就是在學，不斷在學，不停止的在教。釋迦牟尼佛做出樣子給我們看，我們學佛就要向他學習，就要學他這個樣子，好學不倦，天天在學習！世尊留下來這些經教，後人把它編輯起來稱爲《大藏經》， 我們是不是真的好學，天天在學習？這一部《大藏經》我們一生學不完。我們在這個裏面只要學到少分，這一生受用不盡！
學了自自然然契入境界，契入境界你就得真實的利益，智慧開了，煩惱少。煩惱少智慧開，真實的利益，法喜充滿，這是健康長壽之道；對自己來講，健康長壽，對別人來講，就起教化的作用。人家一看，身教！他看到你這個形象，就想跟你學：你爲什麼那麼慈祥，爲什麼那麼安靜，爲什麼那麼慈悲？現在一般人說你的磁場爲什麼這麼好，跟你坐在一起舍不得離開。
給諸位同學說，我當年親近章嘉大師就是這個感觸。不是他幾句話我聽了受感動，不是，是他的形象，真正令人尊敬，令人敬愛。這是什麼？這是他佛法修學得受用，從他的身體，從他的容貌，從他的言語態度放光。這個光攝受衆生，讓你看到生歡喜心，就生起想跟他學的心。他真肯教人，他老人家跟我說，沒有人去找他，難得有我這麼一個人去找他，很歡喜。每個星期給我兩小時，因爲那個時候我要上班，每天要工作八個小時，只有星期天、假日我才能去找他。所以每個星期去一次，上午給我兩個小時。
我們要發大悲心，要歡喜教別人，教別人的原則，孔老夫子講得好，「知之爲知之，不知爲不知，是知也」，這個原則一定要遵守。何況我們在初學，佛法深廣無際，我們知道的不多。常常有人來問，問，我知道的，我給他解答，我不知道的，不能充面子。強不知以爲知，這是教學裏頭最大的過失，要負因果責任。百丈大師以前有個故事，所謂是「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，所以教人要負因果責任。這麼一來，我們初學沒有開悟的，不敢幫助人，怕說錯了。這個問題李老師特別教導我們這些學生，怎樣在外面弘法不背因果？
老師給我們說，我們這些年輕人哪有資格講經，你講經哪有不犯過錯的，這怎麼辦？講注。李老師教我們講注解，找古人的注解，或者是今人的注解。注解，古人注解是文言文寫的，今人注解也有白話文寫的，但是還是淺顯的文言文比較多。我們在臺上講經，不過是把別人的注解，翻成口語而已，這就好多了。如果講錯，他注的人注錯，責任他負，我們講的人不負。講的人就好比翻譯一樣，是他說錯了，不是我說錯。李老師教我們這個方法。
取注要很小心謹慎，最重要的原則是取一家，采取一個注子。不能我講這一部經找好幾種注子，那就壞了，那就變成大雜燴。不但自己得不到利益，聽的人會愈聽愈迷惑，所以注只能取一種。如果這一種裏面遇到有困難，這有兩個辦法：一個辦法再參考其他的注解，我只看這一句、只看這一段，來做補充；另外一種，幹脆不講，遇到這一段我把這個經文念下去，念總沒有錯，不講沒有過失，講錯了就有過失。老師教我們初學的方法。到什麼時候你真的有悟處了，你才能發揮，沒有悟處不能發揮，一發揮就出毛病。
所以他老人家常常跟我們說，自古以來多少講經的法師，講個兩叁年，退轉了，以後再也不講了。什麼原因？都是好勝心太強，強不知以爲知。這樣長時期之後，信徒都沒有了，聽衆沒有了，他講不下去。所以你要是長期講經，真正走這個路子，要誠敬，真誠恭敬。一切法從誠敬當中求，小心謹慎，「知之爲知之，不知爲不知」。決定不可以「強不知以爲知」，不可以要好看。
老師常說，我們上臺講經，必須有的心態，是不求有功，但求無過。這樣你能講得好，能夠講得長。你虛心謹慎，時時處處向聽衆請教，尤其是聽聽衆的批評，贊歎可以不要理。有些他聽了他不滿意的地方，這個要注意。爲什麼？提供我們改進的資訊。我們自己不知道毛病出在哪裏，人家提出來，我們要好好的反省研究，怎麼樣改進。要遵守基本的方法，這個方法，李老師教導我們的是「內典講座之研究」、「實用講演術」，這兩種是臺中教學生的方法，必須要遵守。大悲心不能沒有，我們學到一點好處，巴不得趕快傳給別人，一絲毫吝法的心都沒有。
「大願無別」，跟如來弘願一樣，這個大願就可以用在四弘誓願，度衆生、斷煩惱、學法門、成佛道。這個四願裏頭，也是一多相容，任何一願都包括前後叁願，少一願你這一願就不圓滿，欠缺了。四願，斷煩惱、學法門、成佛道都是爲了度衆生，這不能不懂。所以諸佛如來證得圓滿的佛果，他要教化初學衆生，他要持戒。爲什麼？他要不持戒，他就不能叫別人持戒，一定要做出來給人看，這是大悲大願。他已經證得究竟圓滿的佛果了，何必還要去學法門，到處去求學、去參學？示現給初學人看的。
釋迦牟尼佛，我們在《釋迦譜》裏頭看到的，當時印度許多學者、宗教家、傳教師他都親近，他都向他們請教，今天所講的多元文化。于是一般人看到釋迦牟尼佛智慧高，學問廣，廣學多聞而來的，他做出廣學多聞的樣子給人看，誰知道他久遠劫已經成佛，這沒有人知道。你看爲教化衆生還要裝這個樣子，示現八相成道！久遠劫成佛了，成了佛，還在表演初發心，還在表演始成正覺，這是大悲大願。
「不舍衆生故，四攝無別，四無量心無別故」，不舍衆生，怎麼落實？四攝法(攝是攝受衆生)，四個原則，永遠不舍。這個四攝法裏頭，第一條布施，第二愛語，第叁利行，第四同事。真正發心要幫助一切衆生，你一定要學習佛菩薩的四攝法。四攝法裏面的布施，我常常教同學，這個布施跟六度裏面布施不一樣。六度裏面的布施是放下，那個布施度什麼？度悭貪。貪瞋癡是叁毒煩惱，布施是度悭貪的。換句話說，那是一服藥，對治貪煩惱。悭貪斷掉了，布施波羅蜜圓滿，忍辱是度瞋恚的，般若是度愚癡的，對象是貪瞋癡。四攝裏面的布施不是這個目的，四攝布施是攝受衆生。
四攝法要用現在的話來講？就是四種交際方法，現在人講公共關系法，這四種是公關法，是交際法。所以它那個布施，我常講，多送禮、多請客，這是四攝法裏頭的布施法。你看人與人之間怎麼樣建立感情？這個方法很重要。人要常往來，往來不能沒有禮節，禮節不在貴重，表達我的心意。所以見面，不是常常見面的，一個月以上見一次面，就要帶一點禮物；天天見面就不需要，一個月見一次，要。半年見一次，一年見一次，不能沒有禮物。
連外國人年節給你寄一個卡片，表示什麼？我常常念著你，常常挂念你，人之常情。所以小禮物不能少，宴會不能少，這是聯絡感情。尤其是今天我們講多元文化，不同的族群、不同的宗教，怎麼樣聯系？宴會比什麼都好。如果大家都有假期，組個小團旅遊，那真的是殊勝。因爲旅遊的時候，至少會有幾天在一起，可能還有十幾天。這十幾天，我們生活在一起，彼此能增進感情，增進了解，交換修學的心得，非常好！這都是屬于布施範圍裏面的。換句話說，這布施就是怎麼樣把關系拉起來，佛教給我們有這個方法。
第二個是愛語，愛語是從內心發出真誠的關心，愛護；不是甜言蜜語，不是討好，是真正關懷。時時刻刻留意對方需不需要我們幫助，我能幫助他些什麼。不要等人問，人家不會問的，要細心觀察，主動去幫助他。自他是一體，不同的宗教，不同的族群，不同的文化，我們在前面讀過，佛隨順衆生的意樂應化去幫助衆生。所以作佛、作菩薩、作天、作神、作仙人，就是普門品裏面講的，應以什麼身得度，就現什麼身。應以什麼身得度，標准是衆生的喜愛。
所以我們從這個地方了解，遍法界虛空界是一個整體，其他不同的宗教，跟我們形式不一樣，實質是一樣的。形式爲什麼不一樣？這些愛好的人不一樣，喜歡佛的現佛來教你，喜歡基督的就現基督來教你；能現是一個，所現千差萬別。你要把能所統統搞清楚了，原來是一家。這裏頭誤會沒有了，矛盾沒有了，統統化解。真的可以互助合作，帶給一切衆生幸福，美滿，帶給社會祥和，決定不會有動亂。
四攝第叁個是利行，利是利益，我們所作所爲，對他有真實利益。特別是不同的族群，不同的國家，不同的宗教，決定沒有傷害。只有利益，沒有損害，對方跟你相處，放心。
我們是從事于宗教這個行業的，宗教裏面最忌諱的(大概每個宗教都差不多)，怕你拉我的信徒，怕你批評我，這個我們了解。所以與各個宗教往來，我們遵守佛的教誨，自己謙虛，尊敬別人，贊歎別人。決定不能夠自贊毀他，那你就大錯了，你跟一切宗教往來一切族群往來，這個路你就行不通。自己要謙卑，要贊歎別人。人家要問，你既然贊歎他爲什麼不去學他？各人根性不相同。就好比什麼？好比飲食習慣，我們中國人遇到外國人吃西餐，我們贊歎他。那你爲什麼不天天吃西餐？習慣不一樣，中餐吃成習慣。我們決定不能說中餐比西餐好，不可以。那人家聽了多難過？要懂得贊揚！它有它的好處，不要說它的缺點，贊歎它的好處。人與人好往來！
四攝最後一條同事，同事就是我們今天講的共事。今天我們跟不同的族群，不同的宗教，甚至于不同的政治團體，我們有一個共同利益的事情，那就是消除沖突，促進和平。這是所有宗教共同的理想，縱然不同政治製度，還是希望社會安定，世界和平。我們向這個目標走就好，裏頭沒有矛盾，化解所有沖突。
所以「不舍衆生故，四攝無別」。你看看釋迦，諸佛如來，菩薩們，他們能夠把遍法界虛空界無量無邊剎土衆生，能夠團結集合起來，不容易！我們在經典裏面看到釋迦牟尼佛當年在印度這個社會，有九十六種外道，用現在的話說，九十六種不同的宗教，族群就更多了。釋迦牟尼佛用什麼方法能在這個環境裏頭，不同的族群，不同的文化，不同的信仰，不同生活方式，大家都喜歡釋迦牟尼佛，都仰慕釋迦牟尼佛，都希望跟他學。這什麼事情？什麼道理？四攝法！
同事，用現在的話來說，就是融入他們的社會，跟他社會一接觸就融入，沒有界限。我們到這個地區一定遵守這個地區的法律，遵守這個地區的風俗習慣，遵守這個地區的文化背景。我們融入，融入他就覺得你很好處，你沒有分別，你跟我們是一家。攝受衆生的方法，要跟一切衆生打成一片。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九九０卷》全文閱讀結束。