..續本文上一頁所誘惑，轉過來之後不會受誘惑了。實際上的狀況，我們有時候轉過來了，就像閃電一樣，放一下光轉過來了，立刻就迷了。什麼原因？馬上被外頭境界又誘惑了、又墮落了，這就不能成功。
許多同學常常來告訴我，沒有辦法，敵不過煩惱習氣，業障隨時會現行。沒錯，那用什麼辦法？讀經。讀經不解其義，困難，你很難收到效果。那怎麼辦？聽講。聽講你把意思聽懂了，意思聽懂的時候，要讀，這個很重要。意思懂了以後，讀經，得諸佛加持。這個諸佛就是過去佛、現在佛加持你，讀經就是接受加持。在密宗裏面講，讀經就是接受諸佛灌頂。我過去在講《無量壽經》的時候說過，什麼叫灌頂？這是密宗的修學方法之一。黃念祖居士在《無量壽經》注解裏頭講得很清楚、很明白。他是密宗的金剛上師，金剛阿阇梨，他講的沒錯，什麼叫灌？灌的意思是傳授的意思。什麼是頂？頂就是佛法裏頭最殊勝的，頂尖的這個法傳授給你，這叫做灌頂。什麼是頂法？《華嚴經》是頂法。
我們在這裏看到，真的是過去、現在一切諸佛，爲一切衆生示現講經，主經都是《大方廣佛華嚴經》。就是名稱不一樣，實際上都是一樣。然後無量修多羅亦爲眷屬。釋迦牟尼佛示現在這個世間，主經《大方廣佛華嚴經》，所有一切經都是《華嚴經》的眷屬，輔助這一部經，是這一部經某一部分的詳細講解。這一部經是圓滿*輪。在這個地方，我們一定要留意，這個經最後結歸到無量壽，十大願王導歸極樂，極樂是無量壽。所以隋唐那些古大德，從這些地方，他才真正省悟過來，《無量壽經》是《華嚴經》總結。換句話說，《無量壽經》是《華嚴經》的精華。
所以彭際清居士說，《無量壽經》就是中本《華嚴》。我明白，我搞清楚了。所以上一次講《華嚴經》，我講了一半不講了，我講《無量壽經》。我希望這一生當中，能把《無量壽經》講個幾十遍，講個幾百遍。爲什麼？那就是《華嚴經》，精華！省事，沒那麼長，大家也容易學習。這一次細說《華嚴》，實在是許許多多同學啓請。這當中最重要、啓請次數最多的，開心法師跟韓館長。我答應他們：好，細講一遍，留下這個錄相，提供給同學們做參考。這才發心講這部經。
今天我們這第一個大單元，清涼把這一部經分成四分：信、解、行、證。第一分六品經十一卷，這個六品經快講完了，我想今天下午再兩個小時，這一個大段落就圓滿。這一個大段落，這一分可以流通，我們把它用四分來流通比較方便。這個意思也相當的完整，學習不難。這一分講得很詳細，經文雖然只有十一卷，大概我們連下午講完，好象總共是九百八十次。我們一次兩個小時，將近兩千個小時，說得很詳細。
佛在此地教大威光，實際上就是教我們，你看諸佛怎麼成功的？教我們隨順諸佛學。『決定當成一切智』，「一切智」是如來究竟的果位。你看這個詞句全程肯定，一絲毫的疑惑都沒有，「決定當成」，換句話說，只要你能夠隨順諸佛學。普賢願裏頭四個字更簡單，「常隨佛學」，那就是常存佛的教誨，思惟佛的教誨，落實佛的教誨。再看末後這一首，第八首：
【汝于一切剎海中。微塵劫海修諸行。一切如來諸行海。汝皆學已當成佛。】
這四首偈好，太好了！實在講，我們應當把它背起來。『汝于一切剎海中』，這就是我們常講的「一切處」，無論在什麼處所。這個下面『微塵劫海』就是「一切時」。一切處、一切時不要忘了修學，記住修正我們自己錯誤的行爲。行爲多，無量無邊，但是總不出叁大類，身語意這叁大類；身是造作，口是言語，意是思想見解。行爲再多，不出這叁個範圍。爲什麼要修？修是修正。由此可知，說修正，就是說你的思想、見解、言語、行爲有錯誤。錯在哪裏？與事實真相不相應，這就錯了。
什麼是事實真相？大乘經教上常講的性德，真如本性。本來具足的智慧、德能、相好，一絲毫缺陷都沒有，究竟圓滿。我們今天迷失了自性，所以思想、見解、言行跟性德相違背，這就錯了。我們真心本性裏面，跟諸位說，決定沒有我相、人相、衆生相、壽者相，現在有了；決定沒有我見、人見、衆生見、壽者見，沒有！現在有了；決定沒有自私自利，決定沒有名聞利養，決定沒有貪瞋癡慢，自性裏頭沒有的；決定沒有迷惑顛倒，沒有妄想分別執著，現在統統有了。沒有是對的，有是錯的，怎麼樣把錯的修正過來？『修諸行』。
現在這個錯的、對的，我們要問什麼才是對的？什麼是錯的？這個錯的、對的用什麼做標准？第叁句說出來了，我們沒有明心見性，明心見性沒話說，統統修正了，沒有錯誤了。現在我們還在犯錯，我們用什麼標准，把我們這個叁業錯誤行爲修正過來？『一切如來諸行海』，這是標准。一切如來他們的叁業完全稱性，換句話說，就是自性，佛經上的術語，「法爾如是」。這「法爾如是」怎麼講法？勉強說一句是自性自然的流露。我也想不出再好的言語來表達。佛經上用的是法爾如是，我只能用自性自然流露。
這個自然就是沒有加一點意思在裏頭，像春夏秋冬四季的運作，春生、夏長、秋收、冬藏，自然的。哪有一點意思在裏頭？那一點意思跟諸位說就是無明，就是妄想。決定不加一點意思，自然！自然才真可愛，真的！完全與真誠、清淨、平等、正覺、慈悲相應，這個裏頭又沒有一點點妄想分別執著。「如來諸行海」，你看在一切時、一切處，一切剎，這是一切處，微塵劫，一切時，永遠是「恒順衆生，隨喜功德」，永遠是「隨衆生心，應所知量」。我們細細去體會一下這個境界，這個境界多美，多麼圓滿，多麼美好，不加絲毫意思在裏頭，真心流露；加一點意思在裏面，妄想。
昨天下午，有一些同修來跟我討論佛法，就講到真心、妄心。昨天中午，我在布裏斯本有幾個同修請我吃飯，講到愛心、慈悲濟世。我跟他說：你那個愛心是假的，不是真的。他愣了：怎麼是假的？你沒有證得真心，你現在用的心是假的，用的是識心。佛在經上講得很清楚，九法界衆生用的是什麼心？八識五十一心所。八識五十一心所是假的，不是真心，所以你那個愛是假的，不是真的。所以你要覺悟，夫妻之愛虛情假意，今天愛了，結婚了，沒有過幾天，聽到又離婚了，那不就是假的嗎？哪來真的？真心就不會有變化，假心變幻無常，你怎麼可以把它當真？你要當真，那你不是自找苦吃。「常隨佛學」，你就覺悟了。
什麼是真心？真心不加一點點意思在裏頭。你看看那個妄心，年輕男女相愛的時候，我愛你，那個「我」就是意思加在裏頭。加這一點意思在裏面，就是《楞嚴經》上講的「知見立知是無明本」。他起了無明，他迷惑了，他不覺了。所以這個世間人，他說愛你，你可別相信他；他說恨你，你也別相信他。爲什麼？全是假的。你把他怎麼看法？看作兩、叁歲的小朋友，我喜歡你，一會兒，我討厭你，轉過頭來，我還喜歡你。反複無常，不是真的。
到什麼時候才真的？明心見性之後，他用真心，一真一切真。明心見性，了不起，超越十法界了；十法界裏頭衆生沒有見性。明心見性在《華嚴經》裏面是圓教初住菩薩，破一品無明，見一分真性。那一分真性就是真心，從此之後他不用妄心，他用真心。所以在叁不退裏頭，念不退了，絕對不會再退墮到十法界裏頭來，念不退。當然他位不退，行不退，他不會退墮到小乘，他決定不會退墮到凡夫。不退墮到凡夫，就是他絕對不會退到六道；不退墮到小乘，就是決定不會退到四聖法界，永遠他常住一真法界。爲什麼？那個時候是真正安住如來方便海。
如來方便海就是「如來諸行海」。他的起心動念言語造作，完全是諸佛如來爲標准，他學得很像，像極了。爲什麼像極了？他那個心跟如來是一個心，如來用真心，圓滿的真心，他現在用真心，還不圓滿，雖不圓滿，所以他學得很像很像。我們今天想學佛，學得不像。我們學文殊菩薩布施持戒，實際上跟文殊菩薩相比，差遠了。差遠也不怕，也要學，不能說相差遠了就不學了，不學永遠沒進步。我們學普賢菩薩禮敬諸佛，怎麼學也學不像，學不像還是要學。希望怎麼樣？希望愈學愈像。
這個裏頭真正想學得像，想入佛境界，這個四首偈都是入佛境界。你看這個裏頭有理論、有方法。我們之所以學得不像，我常講的，自私自利是最嚴重的障礙。爲什麼起心動念，老是想著自己的利益？迷失自性。在哪裏迷的？怎麼迷的？就是這一念。這一念錯了，把這個軀殼當作自己，一切都爲著這個軀殼去想去了。這個軀殼從哪裏來的？「唯心所現，唯識所變」。但是我們的心變現的形相、色相無量無邊，遍虛空法界，不止是這一個。性識變現遍法界虛空界，他都不執著，單單執著這一個，你這不錯了嗎？
譬如這個母親生了十幾、二十個小孩，都不知道是他自己的兒女，只認其中一個，這不叫糊塗所以然了嗎？我們今天就是這麼個糊塗人。真正覺悟明白了，能現、能變的那是自己真正的我，這個身不是我；能現、能變、能做主宰的這個是我。遍法界虛空界一切色相，一切萬事萬物是所現所變。所現所變當然還是我，我的相分遍法界虛空界。法界是我，虛空是我，剎土是我，衆生是我，無有一法不是我。那就恭喜你了，你成佛了，你證得清淨法身。你在這個法界裏面沒有私心，你真正覺悟了。你對于這個法界一切諸法，真的是真誠心、清淨心、平等心。
諸佛菩薩對法界一切衆生是這樣的，確確實實是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。也許有一些同學有了疑問，爲什麼菩薩保佑這個人，不保佑那個人？是不是佛菩薩也有偏見，也有私心？佛菩薩確實沒有私心、沒有偏見。你有偏心、有偏見，這個道理是什麼？佛菩薩時時刻刻想幫助苦難衆生，苦難衆生要接受！有的人願意接受，有的人不願意接受；有的人相信，有的人不相信。種種差別因緣，是在衆生這一邊，佛菩薩那一邊沒有，決定沒有差別。這個道理不能不懂。
就是我們自己本身來說，我們在沒有學佛之前，對佛法完全不相信，完全不明了。你給我講佛法這個道理，我不會聽，我排斥，我拒絕。到有善知識來告訴我，介紹我，這才恍然大悟，原來佛法這麼好，從前錯怪了，後悔莫及，認真來開始學，可以接受少分。爲什麼？教理太深，許許多多地方有疑惑，不能完全理解。所以接受少分，不能接受多分。
認真努力學習，天天不離開經教，不離開老師，不離開同學。老師指導，同學在一起切磋琢磨，重要！有好老師沒有好同學，很難進步；有好同學沒有好老師，疑惑不容易斷，方向目標不確實。所以師友是我們這一生當中成敗關鍵的所在，最重要的一個條件。有好老師，有好同學，所以還要有長時間，一切緣具足。
『汝皆學已』，你這樣能夠都學，你是統統已經學了，後面的果報，『當成佛』，你肯定成佛，證究竟圓滿的佛果。所以一切時一切處，要有好老師、好同學，同參道友，你的緣具足，有方向有目標，一門深入，長時熏修，哪有不成就的道理！好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第九七九卷》全文閱讀結束。