..續本文上一頁是誰？釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，你看我們稱他爲本師。釋迦牟尼佛的教誨，阿彌陀佛的教誨，都在《無量壽經》中。我們每天讀誦《無量壽經》，就是在接受這兩尊佛陀的教誨，要把它記住，要把它落實。我們有沒有去做？如果沒有去做，那你是違反了奉事師長。曆代祖師大德的注解，那是幫助我們信解，等于學校裏面老師一樣，這是助教，我們要依靠他。對于這個經典意思，「願解如來真實義」，這個要靠這些助教，佛經裏面稱爲善友、善知識，稱爲和尚，稱爲阿阇梨，不能離開他們。他們幫助我們堅固信解，堅固行願，都是屬于奉事師長這一條裏面。
另外，佛教給我們要培養慈悲心，決定不能殺生，決定不能夠做傷害一切衆生的事情。這些統統落實在十善業道，修十善業。用十善業來修正我們起心動念，言語造作的標准。起心動念決定不能有貪瞋癡，一定是無貪、無瞋、無癡；言語決定是不妄語，不兩舌，不绮語，不惡口；這身體一切的造作，決定是不殺、不盜、不淫。這叫「修諸勝行」。然後發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求生淨土，這是殊勝行。
不能懈怠，不可以懶惰，永遠不疲不厭，那普賢菩薩。他爲什麼不疲不厭？他在這個裏面得到法味了，這個法味無比殊勝。我們今天爲什麼會厭倦？我們學習裏頭，沒有得到法味。這個沒有得法味跟得法味，我們也有個比喻，得法味的人，好比吃了這個東西，他消化了，營養完全吸收了，身體強壯，容光煥發；沒有得到法味，這個東西他雖然吃了，沒有消化，養分完全沒有吸收，他就排泄掉了。就好比病人，他的腸胃沒有能力吸收養分，這個人病，病得很嚴重，食而無味。
你看孔老夫子在《論語》裏面講「學而時習之，不亦說乎」。他怎麼會疲厭？他把他所學的統統落實在生活上。「時習之」就是時時刻刻落實在生活上，快樂！學了馬上就管用，就用上了，身心喜悅，所以他不會疲倦，他不會討厭，愈學愈歡喜，樂此不疲，真快樂，法味嘗到了。佛法裏面深一層的入叁昧了，我們念佛人，他得念佛叁昧了。學《無量壽經》得無量壽叁昧了，那就不一樣了。
你要怎麼樣才能得叁昧？記住，堅固的信願行。你的法味是什麼？最勝，最殊勝、最上的無礙解，你學《無量壽經》，你對《無量壽經》裏面的真實義體會到了。我常常說，這古人講的「一經通一切經通」。《無量壽》的義趣要是得到了，《華嚴經》就通了，這叁藏十二部經典你全都通了，你沒有一樣不通。那就是『最勝最上無礙解』。這個解一定要有行，沒有行你那個解不踏實，你的解沒有通過實驗。現在的科學家講的一切都有實證，實驗來證明，你沒有通過實驗；換句話說，你那個解，上面還打問號在裏頭。實驗是什麼？在生活上，你把你所學的統統用在生活上，用在處事待人接物，你的解通過實驗證實，這是正解，沒錯誤。
我在講《無量壽經》跟大家報告過，如果你真的能夠把《無量壽經》上的教誨，百分之百的都能做到，你能夠百分之百的理解，百分之百的落實，你念佛只要一念就行。真的想到西方極樂世界去，臨終一聲佛號，你上上品往生。如果你能做到百分之九十，還有百分之十還做不到，上品中生。這個九品你逐漸逐漸往下降，下下品往生，你也要做到兩成。《無量壽經》的教訓，你至少要做到兩成，你才能下下品往生；做到叁成，下品中生；做到四成，下品上生；能做到一半，中品下生。我用這個角度來看九品往生的因行。
所以末後這一句佛陀給我們授記，『如是妙智彼當得』。這個「彼」就是你能有堅固的信願行來學習，你一定成就。這個「妙智」是如來果地上的智慧，自性本具的般若智慧會現前。再看第四首，這第一段的最後一首：
【福德光者福幢者。福德處者福海者。普賢菩薩所有願。是汝大光能趣入。】
清涼大師在注解裏面講，這個第四首有智光，就是末後這一句『是汝大光能趣入』。趣入哪裏？趣入福德、福幢、福海。福跟智離不開的，我們中國諺語裏頭有所謂的「福至心靈」。說這個人福報現前了，他忽然聰明了，從前看他傻頭傻腦的，福報一來這個人聰明，福至心靈。那個聰明是智慧，所以福當中有慧，慧當中有福。但是福要有德，他才有智慧，福要沒有德，就沒有智慧。沒有德的福我們中國人通常講福氣，某人福氣很好，福氣它不是福德，所以他沒有智慧；福德裏面那一定有智慧。
他這個前面兩句講四樁事情，『福德光者』，真實智慧，才能夠修殊勝的福德。由此可知，人不學怎麼行？不親近善知識怎麼行？我跟同學們說過，我是一個最沒有福報的人，我的物質生活，四十歲以後才好轉了一些。四十歲以前，從前一些法師朋友知道，因爲他們看到，都以憐憫心來看我，很可憐，是真的。但是我自己並不覺得，年輕還有體力，再苦能忍受得過。同時跟著老師學教，精神生活很豐富，物質生活非常貧苦。
我在臺中跟李老師十年，那個時候承蒙甘老太太，甘貴穗的母親，她照顧我。我跟她認識是在埔裏茅蓬，她皈依忏雲法師，到埔裏來看忏雲法師，我們這樣認識的。她照顧我十年，她的照顧方法，她是找十五個朋友，十五個人當中有她自己一個，每一個人一個月拿十塊錢，由她來收集，每一個月幫助我一百五十塊錢的生活費用，我就靠這個度過十年。這個數目也是李老師規定的，所以這個我們過得很心安，這些護法一點困難都沒有，沒有加重她的壓力，一個月十塊錢，這個是輕而易舉的。
李老師告訴我，因爲那個時候我已經出家了，再回到臺中，李老師說：你一個月要超過一百五十塊錢，你就不是出家人了。我一個月的生活費用，吃飯，生活費用，我在那時候吃一餐，這一餐要叁塊錢；換句話說，吃飯一個月就要花九十塊錢，另外六十塊錢這是零用。我比不上李老師，李老師一個月吃飯，他也吃一餐，他一餐兩塊錢，一個月六十塊錢，我怎麼樣沒辦法跟他比，他吃得少，我比他吃得多。所以很多人講：法師，你在修苦行，一天吃一餐。我說我哪裏是修苦行，我是被逼的，沒有辦法，我吃不起兩頓。如果我要有錢，我一天可以吃五頓，沒有這個福報，這個自己要曉得。但是一餐吃得很舒服，真的省事，這是跟李老師學的。李老師一生日中一食，而且吃得那麼簡單，吃得那麼少，這是心地清淨，我比不上他。
我從生活上真正體會到，人這個體能消耗，百分之九十五消耗在妄想上，真正說是工作，無論你是勞心還是勞力，消耗能量都不多。這是我們在臺中親眼看到李老師，李老師這個勞心、勞力工作量，至少是一般人的五倍。他每天那麼多事情，那麼忙碌，可是一點點的飲食補充，他就足夠了。我這個體驗曾經向老師報告過，老師點頭：對的，沒錯。
所以世尊當年在世日中一食，他的工作量也很大，每一天跟大家講經說法八個小時，還要應付一些信徒，接待信徒。信徒來的時候都要請教，不可以不接待，佛非常慈悲。所以，心地清淨，一塵不染。我們在經典上看到，阿羅漢一個星期吃一餐，辟支佛半個月出來托缽一次，托缽一次就是吃一餐。爲什麼？心地更清淨。就好象真正省油的車一樣，它一個星期加一次油夠了，半個月加一次油夠了。那個凡夫很麻煩，真的是耗油的車，一天要加叁次，不加叁次他就不能動了。這是我在臺中那麼多年，體會到的這麼一個事實真相。所以著重在修清淨心，清淨心工作沒有妨礙，甚至于應酬也沒妨礙，只要在一切人事物裏面不染著。《金剛經》上所講的「不取于相，如如不動」就行了。這個就是積功累德，就是在修福德，這福德裏頭有智慧。
『福幢』，幢是高顯，你的福德很大很高，産生影響的效果了，不要宣傳，人家自然看見。世間賢人君子，對于自己表彰自己，都感覺得這很可恥的一樁事情，人怎麼可以這樣做？別人爲你宣揚，你也要看看，他所宣揚的有沒有過分？有過分的要阻止，要勸告他，不可以。甯可以少一點，不能過分。我們只有叁分德行，人家給我們宣揚，最好是宣揚一分、兩分，不能超過！要宣揚你五分、六分太過分了。過分就變成虛僞，那有過失。如果這個裏面帶著還有欺騙衆生的，那這裏頭就有罪業了，那就稱不上「福幢」。這是有德、有慧，福幢高顯。這個福幢就是自己的形象。福慧都是修成的，天天要修，天天要幹。從哪裏？前面那首偈子裏，「修勝行無厭怠」。
『福德處者福德海』，這是說你的福德有成就了，就像大威光菩薩。菩薩所在之處，這是「福德處」，中國看風水的先生常說「福地福人居，福人居福地」。這個人有福德，他住在這個地方，這個地方就有福德。大福德之人，曾經有人告訴我，心行不善的人，見到大福德的人，他那個不善的心行，暫時他就伏住了，他不會以不善的心行來對這個福德的人，有這麼大的力量。這個話我們可以相信。那是什麼道理？你的善心善行，足以能夠降伏對方這個惡念惡行，你超過他，把他蓋住了，所以他雖有，他見到你，在你面前不會起惡念，不會有惡的行爲。外國人講磁場，你的磁場殊勝超過他，自自然然降伏他。這種惡人，如果常常跟善人在一起，久而久之，他的惡慢慢就衰退了，他的善就逐漸逐漸增長了，轉惡爲善，所以親近善知識重要。
我在年輕的時候雖然沒有福報，但是我有一個長處，喜歡親近善知識。我年輕的時候，因爲自己太苦了，一個人在外面流浪，沒有依靠，沒有人照顧，前途不堪設想，一定要靠自己努力。娛樂的場所裏面找不到我，爲什麼？我沒有能力到那些場所去，我也沒有時間，我的時間去拜訪善知識。那個時候(不是佛家的術語)，就是要親近好老師，希望多學一點，因爲自己失學很痛苦，只有利用星期假日，去訪問那些名教授。
因爲我好學，這些教授都很喜歡我，不但他們教我，他們認識的一些好教授，他都寫信給我介紹。所以我在沒有學佛之前，我是二十二歲到臺灣的，那幾年當中，我二十六歲學佛，我認識大概有十七、八個名教授。我跟他們認識都是寫信，慕名，然後他來接見，就這麼就認識了。只要是星期假日有時間，我就先用電話聯絡拜訪他們，這是我常去的地方。另外常去的，圖書館、書店，這我常去的地方，其他地方都不去。
雖然是失學，工作了，我的學習沒有中斷，所以我的同事，我的長官，常常笑我書呆子。你看放假的時候，人家都去玩去了，他不去玩。我跟他說：我不是不喜歡玩，玩不起，沒有本錢。我的環境跟大家不一樣，如果今天我要不拼命努力學習，我將來怎麼辦？這是逼迫我不能不學。我跟他們講，等我學成了之後，我也會玩。這話也兌現了，以後真的我差不多是將近五十歲到國外去弘法，到處去遊玩了，這是他們都親眼看見的。到那個時候，逐漸像現在大家都退休了，跟我相比差得就太遠了。那個時候我跟他們比，我比他們不如，差很遠。現在倒過來的時候，他比我，他差很遠。都是這一生認真努力學出來的。
很幸運的就是遇到一些好老師。好老師要你真正發心肯學，尊重老師，對老師不能懷疑，老老實實的依教奉行。我有疑難，我找誰來解決？請教老師。我那麼多年，諸位知道，我對老師沒有一分錢的供養，沒有錢，只是尊敬。老師知道，教我這個學生義務的。到我有了能力之後，我對老師有報答，我不忘老師的恩德。老師的兒女，我都看作親兄弟一樣，他有困難，我有義務照顧，人不可以忘恩負義。中國人常講，人與人之間要有恩、有德、有情、有義，這是做人基本的態度，基本的一個德行。
所以這個「福德處」意思就很廣，「福德海」更廣。「福德海」只有法身菩薩才能稱，就是他的智慧福德影響太大了。我們今天這個修養道德，說老實話，你能夠影響你居住這一個地區，這一個鄉鎮就不錯了，能影響一個城市，這大德！更大的能影響這一個地區，影響這一個國家。在今天影響一個世界，勉強可以稱福海，這個世界是小海。大威光菩薩他的「福海」是遍法界虛空界，他的「福德處」也是遍法界虛空界。
後面這兩句『普賢菩薩所有願，是汝大光能趣入』。普賢菩薩的願是究竟圓滿的大願。你看禮敬，禮敬諸佛，諸佛，所指的十方叁世，這個叁世現在佛、過去佛、未來佛。《華嚴經》上所講的「情與無情同圓種智」。佛在哪裏？無有一法不是佛。佛就是心，心就是佛。我們在大經裏面讀到的「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。這一段經文就能夠解釋《華嚴經》上所說的「情與無情，同圓種智」。
說佛，那就是講的心，這個心是靈明覺知，虛空法界是心變現的，唯心所現。那哪個不是佛？所以沒有一法不是佛法，沒有一法不是佛。普賢的「禮敬」，圓滿周遍，沒有一個衆生他不敬，沒有一法他不敬，乃至微塵毛端，他的敬意決定沒有兩樣。所以他那個誠敬遍虛空法界。他的稱贊，他的供養，乃至于回向，所有的願，那個所有願就是《華嚴經》上所說的，全經所說的，無一不周遍虛空法界。誰能入？
「是汝大光能趣入」，這個汝是大威光菩薩。佛陀在這裏稱贊，只有你大威光，你的大智就是圓滿的大智，文殊普賢的智慧，你能入。能入普賢的境界，他就是普賢菩薩。這個普賢菩薩是當位的普賢菩薩，不是位前。當位是等覺，十地以前叫位前。我們今天也學普賢行願，我們也算是普賢菩薩，我們是幼稚園的普賢菩薩。他這個普賢菩薩是博士班的普賢菩薩，馬上要畢業了。所以這個菩薩的福稱海，「福海」，這個福海是無量無邊。這意思就是說他的智慧福德的影響，他的影響面是遍法界虛空界；他的影響的時間是過去、現在、未來，無不周遍。所以清涼大師在注解裏頭末後兩句話說，「菩提心圓，當成妙智」。這兩句話把這個佛對威光贊歎義趣統統說出來了。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九七八卷》全文閱讀結束。