..續本文上一頁講九法界，沒有辦法契入一真法界。

　　我們今天修淨土，淨土法門我們所希求的是往生西方極樂世界。西方極樂世界，《無量壽經》講得很清楚、很明白，開章明義就告訴我們，「鹹遵普賢菩薩之德」，這句話說得這麼清楚，這麼明白。西方極樂世界修什麼？修普賢菩薩法。普賢菩薩法這十個綱領，禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養。所以我們要想這一生當中決定往生西方極樂世界，你要不修普賢菩薩法就不相應。換句話說，這一生能不能往生是個問號，沒有辦法肯定。如果你在這一生當中，在日常生活當中，處事待人接物，你都能與普賢菩薩這十願相應，你求生西方極樂世界有把握，決定往生。那你就要記住，一切時一切處對一切人、一切事、一切物，要用恭敬心對待，禮敬諸佛！那個諸佛裏頭包括無情，《華嚴經》上「情與無情，同圓種智」。我們這一生用真誠恭敬心處事待人接物，這一生時間並不長，幾十年寒暑，能夠勤學，不疲不厭不中斷，我們取得西方極樂世界永恒的幸福。如果在現前這短短幾十年當中你疏忽了，這個機會你就錯過了。

　　稱贊如來，我講得很多，稱贊別人的善行善事，別人不善之處，決定不放在自己心上；把別人的不善放在自己心上，你就錯了。你的身像一個容器一樣，這個杯子是個容器，把別人骯髒東西，不善，放在這個裏面，你的虧吃大了，把你的心、清淨心染汙了。你的清淨心爲什麼變得這麼髒，這麼濁惡？裏面裝的全是一切衆生的不善。諸佛菩薩聰明，不做這個傻事。口裏面說別人的不善，口吐濁惡。現在的世間人，粗心大意，他也許聽了沒有什麼太大的感覺；鬼神靈敏，鬼神厭棄你；佛菩薩更不說了，遠離你了。如果你要是有智慧，你要是聰明，我的心只裝一切衆生的善，決不裝一切衆生的惡，我的心就變成純善。口裏面的言語是贊歎別人的善行善事，佛經上的口吐蓮花。你看這個東西都在自己一念的覺迷，你的心善、言善，不但人敬你，鬼神尊敬你，諸佛菩薩歡喜。

　　供養，範圍非常廣大。財供養，以財物幫助苦難衆生，他有迫切的需要，幫助他。佛在經教上教給我們四事供養：第一個是飲食，他缺乏飲食；第二個是衣服，他沒有得穿，要布施衣物；第叁個是臥具，他晚上睡眠不好，害凍了；第四個，他有病，你要布施他醫藥。人生活在世間，這是基本的物質生活條件；要常常想到，常常顧到，盡心盡力去做。布施的對象，不分國家、不分種族、不分宗教信仰，看到他有需要，以恭敬心、誠懇的心去幫助他。普賢菩薩在經典裏面告訴我們，這種財布施，縱然是以大千世界七寶布施都不如法布施，所以一切供養中，法供養爲最。財供養裏面，這些物質布施供養叫外財；我自己親身照顧他們，這是內財布施，現在我們講的做義工，道場有義工。貧苦的人家，到人家家庭裏面去做義工，幫助他，許哲居士一生幹這個事情。她在新加坡，我聽說現在還幫助二十多個家庭，是新加坡最貧苦的家庭。她做義工，她天天去看他們，看看他們有沒有吃的？有沒有穿的？如果生病的，她陪他們一起去看醫生，這是內財布施。內財布施的功德，比外財布施還要殊勝。

　　但是我們在經教裏面明白過來，布施供養裏面，法布施、法供養最重要。法供養是幫助他破迷開悟，幫助他轉惡爲善。他爲什麼受這些貧窮苦難？過去生中沒修福，所以過得這麼苦。縱然你以財物來幫助他，你只能幫助一時，你沒有辦法幫助他一輩子。那要怎麼辦？一定要教他，要勸導他。年歲如果太大了，到七老八十了，這個時候受很多的苦難，沒吃的、沒穿的，你教他學東西他學不來了；在這個環境裏面，最好是勸他念佛求生淨土，勸他忏悔過去這一生當中所造的業障。他這一生當中沒修福，他要修福，晚年的時候怎麼會遭遇這樣的苦？勸他念佛求生淨土。如果不是這樣照顧他，我們布施供養做得不圓滿。

　　如果他還年輕，像孤兒院裏被遺棄的這些兒童，很可憐，他年歲小，他可以教，我們要好好的教導他。如果自己有能力，有這個緣分，樣樣具足，最好是辦學校。學校裏面對于這些苦難的兒童，不但不收學費，學校還能夠養他，他住在學校裏。我這個念頭是在二次世界大戰當中得來的，我們那個時候年歲小，十幾歲，流亡學生。戰亂裏頭沒有學校念書，跟家裏頭失去聯絡，也沒有經濟來源。那個時候政府做了一樁好事情，把這些學生統統召集起來，國家辦學校，這個學校就是公費，就像軍隊一樣，每一個學生有一份口糧。吃的、穿的、居住的一切生活，國家拿的錢，就是公費，國家來養這些兒童。老師全心全力照顧我們，老師是我們的父母，同學是兄弟姊妹，我們是這樣過來的。所以我覺得，這個學校裏頭對于清寒貧苦的這些學生，應該這樣照顧。

　　現在學校沒有這個公費，但是這個世間善心的人很多，有能力做好事的人很多，學校可以把這個狀況公布給社會，讓社會慈心人士領養，用這個方法。譬如我這個學校，我收十個學生、二十個學生，由這些慈善人士，他負責養一個，或者是養兩個，一個人這一年的費用多少，這是個好辦法，能做得到。學校裏面蓋一棟宿舍，給這些孤苦伶仃的學生讓他們居住，由老師來輔導他們。往往他們讀書比一般學生更精進，爲什麼？他知道將來自己一定要獨立，否則的話，他不能謀生，學校畢業出去之後怎麼辦？沒有人養他！一定要發憤努力讀書。老師義務在那個地方輔導他們，法布施；這些領養的人，財布施，幫助社會解決問題。

　　自己如果有能力，特別是宗教團體，以宗教的力量來辦個學校，這個學校是專門收貧苦的學生。宗教的信徒捐獻，做爲學校裏面的經費，這個學校就等于是公費，使這些孤苦伶仃的兒童不至于失學，能夠受到好的教育。這是諸供養中，最善的供養。現在，我們在學校裏面設獎學金，我們的獎學金有兩種，一種等于是象征性的，鼓勵學生勤學，這個獎學金數量不多。另外一種真正清寒，沒有能力升學，他高中畢業了，有能力讀大學沒有經濟的支援，我們可以幫助他，幫助他完成大學的學業。這個大學四年，包括他生活費用跟學費，這是救濟貧苦。

　　以真誠恭敬心來修，這就是說也是供養諸佛，一切衆生皆是未來諸佛，佛在經上跟我們講的「過去父母，未來諸佛」，我們用真誠恭敬心來幫助他。我們想到一切諸佛如來，他們在沒有成佛之前，生生世世他們幹這些事，我們要學習。縱然沒有能力，我沒有這財富，我自己生活很艱難，我們這個念頭不中斷，我有心，諺語裏頭所謂是「心有余而力不足」。我不是沒有心，我也常常修福，希望將來自己有福報的時候，我的心願都能夠落實。所以過去生中沒有修福報，不要緊，你懂得這個道理，了解方法，現在修來得及。

　　我二十六歲聞到佛法，非常難得遇到章嘉大師，他就把這些道理方法教給我。我相信，我依教奉行，努力去做。二十六歲開始懂得修福，懂得布施供養，我真幹。到我四十歲的時候，我在物質生活上就不缺乏，就改善了，四十歲以後，愈來愈好。四十、五十、六十、七十，一個階段比一個階段殊勝，不但物質生活沒有缺乏，還有多余的，還能夠幫助許許多多需要的衆生。我幫助的，我是學印光法師，所有一切同學們的供養，我統統做法布施：印經、印佛像、印善書，都做了這個。除這個之外，那是很少部分，布施醫藥、放生。我這一生布施供養裏頭就做這叁樁事情。因爲力量很薄弱，真的到七十歲之後才有力量做獎學金，幫助貧苦的年輕人完成學業，才有這麼一點力量，在從前沒有。我們讀這個就曉得要學。

　　『如彼修行所得果』，這個「彼」是諸佛如來。『如是莊嚴汝鹹見』，你統統都見到了。你見到是你統統都學到了，把諸佛如來所修的，你也能夠如法修行，成就自己果德，這個果德跟諸佛如來無二無別。在這個地方，我們必須要體認清楚，在日常生活當中，點點滴滴都是奉獻。我們這一生到這個世間來，不爲自己，沒有一點私心，沒有一點自利的念頭。我這個身活在這個世間，不是爲自己的，沒有自己。活在這個世間是什麼？活在世間爲一切衆生服務的。這爲一切衆生服務，這就是供養。

　　我們的服務盡心盡力，只要盡心盡力，那就是供養，那就不是布施了；布施未必盡心盡力。盡心盡力是供養，身是供養，心是供養，念念想的是一切衆生，如何幫助一切衆生離苦得樂？如何幫助一切諸佛正法久住？正法久住用什麼方法？只有一個方法，如教修行。把諸佛如來、菩薩、祖師大德的教誨，用我這個身體表現出來，這是正法久住。我天天在講臺上講，講了我自己做不到，這個法不能久住。自己一定要做到，我學會一句，這一句我就要落實；學會兩句，這兩句要落實。學會真誠，我就用真誠心對一切人、一切事、一切物。我學到了，我學會了清淨，那我在一切環境當中決定不染汙。這個不染汙是什麼？不受環境的影響，那就是不染汙。身心在一切境緣當中永遠保持清淨平等。

　　現在人有一句流行的話說「不受一切誘惑」，那就是不受染汙。這一樁事情做起來難，但是有方法，天天讀佛經，天天聽佛經，時時刻刻讓佛菩薩提醒自己。爲什麼？自己的煩惱習氣，實在講太重太重了。古人講的話講得好，叁天不讀聖賢書，面目可憎。這個意思講，你叁天不讀聖賢書，你的樣子很難看，你的毛病習氣都現前了。所以我們是凡夫，而且並不是利根上智，中下根性的人，自己要肯定自己，熏習就比什麼都重要了。天天用聖賢書來熏習自己，時時刻刻提醒自己，煩惱習氣才現行，一讀聖賢書把它壓下去了。除這個辦法之外，沒有第二個辦法。

　　所以我上一次到新幾內亞，那是一個非常貧窮落後的地區，當地有基督教、天主教、伊斯蘭教。我見到這些宗教的領導人，我勸導他們最好宗教能夠團結合作，團結合作力量就大了，辦一所學校。從幼稚園辦到大學，慢慢的辦，先辦幼稚園，隨著學生年齡慢慢長大了，接著再辦小學；小學六年了，畢業了，再辦中學；中學學生畢業了，再辦大學。分成好幾個階段來辦，准備十年，或者十五年、二十年，這個學校成就。慢慢來，在經濟上就不會有困難。學生怎麼教法？我們一定要有重點，我給他提供的意見：幼稚園、小學著重在倫理道德的學習，紮根；初中、高中六年，著重在技能的訓練，他有一技之長，將來離開學校，不能再升學了，他在社會上可以謀生，他能夠生活下去，能夠改善他的生活環境，改善他的生活品質；大學培養專門學術的人才，培養社會各個階層領導的人才。我說：如果我們能夠這樣做，宗教對社會那有真正的貢獻。這都是屬于「種種供養諸佛海」。

　　今天世界的動亂，根源是什麼？根源是我們疏忽了倫理道德的教學。古時候在中國，這大家都知道的，中國從秦統一，秦統一很快就被漢滅掉了(楚、漢滅掉了)。漢建國一直到今天，這兩千多年來，中國始終維持大一統的局面，長治久安靠什麼？靠倫理道德的教育。現在中國社會動亂，動亂的原因是什麼？是最近一百年，我們把倫理道德的教學疏忽了，迷信西方人的科學技術、工商業，疏忽了倫理道德。科技發展了，工商業發展了，經濟起來了，道德淪落了，這樣造成社會動亂不安。縱然人富起來了，富而不樂；富而不樂的社會，不如貧而樂。

　　所以這幾年我到中國大陸去旅遊，我聽到不少人懷念毛澤東那個時代。那個時代什麼？社會安定，真正是做到路不拾遺，夜不閉戶。爲什麼？每個人都窮。懷念那個時候的社會安定，人心安定，苦是苦一點，現在雖然是富了，一天到晚胡思亂想，不如那個時代。由此可知，倫理道德的教學比科學技術重要多了。人能夠從小接受倫理道德的教學，一輩子不會做壞事情，一輩子能夠守住自己的良心，不會做傷天害理的事情，這個成就就不可思議。現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第九七四卷》全文閱讀結束。