..續本文上一頁。實質上是百分之百的順從，依教奉行。自己要有疑問、有疑惑，一定要請教老師，不能請教別人！你是釋迦牟尼佛的學生，提婆達多也是釋迦牟尼佛的學生，而且是釋迦牟尼佛的堂弟，他爲什麼造謠生事？嫉妒。看到佛法緣那麼殊勝，徒衆那麼多，國王大臣都皈依他，他受不了！他的心目當中，總是希望取而代之，想盡方法毀謗，讓大家對于釋迦牟尼佛起了疑惑，背叛釋迦牟尼佛，皈依提婆達多。確實有不少人，真的背棄釋迦牟尼佛，就皈依提婆達多，跟提婆達多去學去了。
提婆達多又串通阿阇世王，跟阿阇世王講：你把你父親害死，你就是王位，你做王了。他把釋迦牟尼佛害死，他作佛。「你做新國王，我做新佛」。阿阇世王上了當，聽他的話，真的是害他的父親，害他的母親。《觀無量壽佛經》發起因緣如是，諸位細細看看，就曉得了，這背師叛道！示現因果給我們看，背師叛道、毀謗叁寶、破和合僧，果報在阿鼻地獄。什麼人會跟著這些人走？智慧鮮少，沒有智慧的人，聽信謠言，這個虧吃大了。
我跟韓館長叁十年，叁十年當中，造謠生事的人不少！韓館長有一個很大的長處，這是一般人所沒有的。什麼長處？她會追蹤謠言。你在她面前說，說是什麼人造謠生事，來毀謗法師。她就說：哪個人？你把他說出來，你聽哪個人講的？她去找那個人。問那個人：你聽哪個人講的？她把它追根到底，把頭抓出來，然後問他：你目的何在，你造謠是什麼意思？所以，以後沒有人敢在她面前造謠言，謠言可以在門外，不會到她那裏。不是說你講了我就相信，我要追根究底，你用意在哪裏？
謠言起于外面，這個事情很多，謠言是在自己的裏面，這個例子也不少！你要是追究根本的原因，沒有別的，從嫉妒心起來的，從爭名奪利這個念頭起來的。如果是心地清淨，向往道德，就不會有這個念頭。真正能做到孝養父母，尊師重道。凡是造謠生事的人，你仔細觀察，他不是孝子，不是好學生，他不會孝順父母，不知道尊重師長，他不可能有成就。真正有成就，你看看大威光童子，他所教導的這些人，對老師要生極尊重的心，自己有任何困難、任何疑惑，不要去找別人，找老師。這是極尊重。
我過去修學，實在講是一個老師。跟章嘉大師，那個時候，我每一個星期跟他見一次面，星期天，平常要上班，沒有時間，星期天去看老師。時間至少是一個半小時到兩個小時，所有一切問題，包括我個人生活上的問題，工作上的問題，處事待人接物，我都向老師請教，我不找別人。章嘉大師圓寂之後，我跟李炳南老師，我跟他十年。十年之後離開老師，在國內外到處講經弘法，每一次回到臺灣，我要把我這一段生活狀況，弘法的狀況，向他老人家報告。我遇到一些疑難雜症，我向他老人家請教，我不問別人。聽一個老師教誨，我們有一個方向，一條路，一個目標，路好走。兩個老師教，就是兩條路，到底依哪一個老師教的好？叁個老師就叁岔路口，麻煩可大了。
從這些地方你就曉得，佛學院裏面爲什麼很難出人才。我不教佛學院，爲什麼？因爲我懂這個道理。佛學院老師太多，每一個老師對于經教有他個人的看法。我們不能說他錯，但是對于初學的人非常不利，初學的人無所適從，很難得利益。利益是什麼？利益是清淨心，戒定慧，他得不到。所以佛學院畢業了，叁年四年畢業出來，學了一點什麼？佛學常識，與戒定慧叁學毫不相幹。不但煩惱沒有輕，煩惱天天在增長。佛法真實利益是煩惱輕，智慧長，學佛之後煩惱還更重，智慧完全沒有了，這不叫學佛。
所以古時候學佛，真的是從戒律上下手。我跟章嘉大師叁年，那時候在家身分，還有工作。大師苦口婆心，常常提到戒律重要。我跟他叁年，他往生了，我在他的火化場，搭了一個茅蓬，住了叁天叁夜。那時候還有個大帳篷，大帳篷是甘珠活佛。我們總共有十幾個人，圍繞在火葬場，他的火葬場是特別建的，火化爐是個小塔。不是在一般場所。甘珠活佛他們在那裏住了七天，我是因爲有工作，住了叁天。我在那裏反省，在那裏思考，我跟他老人家叁年，我學些什麼？我得到些什麼？感念老師教誨的恩德，奠定我修學的基礎，對老師極尊重。你看這兩句話多重要，學生具足這樣的態度，沒有不成就的。
『我當與汝同詣彼，若見如來衆苦滅』。勸別人皈依，自己帶頭。我勸你們去皈依，我自己不皈依，那不可靠，那不是真心話。真心話是我去皈依，你們跟我一道去，這樣一個好老師，希有難逢。見到如來衆苦就滅了，大威光童子說這句話是有根據的。你看我們前面看到，他見第一尊佛，他所得的利益。我們前面讀過「睹相獲益」，無量無邊的利益，經上略舉十門。這就是會的人，我們在此地能夠想象得到，威光童子是一個有智慧的人，會學。他的這些眷屬，跟他的這些人，我們相信也不差！所以見相，聽佛講經說法，開悟了，轉迷爲悟，轉惡爲善，衆苦滅了。這一句話不是神話，是你見到、聽到了，確實覺悟，確實明白了，回頭是岸。從惡因回頭，向善因；惡因感得的是苦報，善因感得的是樂報，離苦得樂。再看末後這一首：
【發心回向趣菩提，慈念一切諸衆生，悉住普賢廣大願，當如法王得自在。】
這一首把那個大利益說出來了，這是無邊際的大利益。『發心回向趣菩提』，「菩提」是覺悟，這是梵語，中國意思是覺、是智；智是體，覺是用。我們跟佛學什麼？學菩提，學大智、大覺。我們要發這個心。「回」是回轉，「向」是向著這個方向。過去我們的心是散亂的，一切衆生心都是這樣的。衆生心在哪裏？在五欲六塵上，在名聞利養，在財色名食睡。這個東西在外面誘惑，我們的煩惱習氣跟它起感應，得到了就歡喜，得不到就瞋恨。所以一天到晚這個心裏頭，趣向在什麼地方？趣向在名聞利養，五欲六塵，都往這上跑。現在見到一個好老師，老師教我們把心收回來。儒家亦複如是，孟老夫子講的「學問之道無他，求其放心而已」，把你放在外面的心收回來而已，這就是學問。把這個心收回來，集中在一個方向，向菩提，求智慧、求覺悟。
『慈念一切諸衆生』，我智慧開了，覺悟了，智開覺悟之後，你要幫助一切苦難衆生，大慈大悲。幫助一切衆生覺悟，怎麼個幫助法？就像前面八首偈裏面所說的，身、語、意叁業，念念爲利衆生，行行爲利衆生。身示現是爲這個；口，言語是爲這個，言語是說法；心裏頭念念還是爲這個。除這個之外，沒事！
第叁句舉出一個榜樣，『悉住普賢廣大願』。普賢菩薩是我們修學的最好的榜樣、最佳的模範。我們要向普賢學習，你先看看菩薩的名號，「普賢」，普是平等、清淨；不清淨、不平等，「普」做不到。就是以清淨心、平等心、真誠心對法界虛空界一切衆生，這叫普賢。教化衆生，感化衆生，誘導衆生，這是講方法。佛家講方便，方便爲門。應當教，你就好好教他；應當感，你就好好的去感化他；應當誘，你就去誘導他。方法、手段雖然不一樣，目標相同，目標都是幫助他轉惡爲善，轉迷爲悟，轉凡爲聖。所以總的目標，離苦得樂。這是佛法，這是究竟圓滿的大法。
在《華嚴經》裏面，普賢的方便無量無邊。利益衆生，菩薩又給我們提了十個綱領，我們也可以看作大綱，教化衆生，協助衆生十大綱領。第一個禮敬，就是前一首偈子裏面講的，「應生歡喜心，愛樂極尊重」。把對于佛陀、對于老師、對善知識那一種敬愛的心，無分別、無條件的去尊重、愛護一切衆生。這是普賢教導的第一個綱領，「禮敬諸佛」。這個「諸佛」，我講了幾十年！所有一切有情衆生，包括畜生、餓鬼、地獄，都是未來佛。佛經上跟我們講的，「一切衆生皆是我過去父母、未來諸佛」。佛這個話講得多了，我們有沒有放在心上？有沒有落實？沒有。沒放在心上，根本就不能落實。所以聽是聽了，不信，不懂，做不到。今天威光菩薩教導我們，我們在《華嚴》學習了將近兩千個小時，有了這樣好的基礎，這個話我們聽了之後，放光了。我們會記住，我們會落實了，落實雖然不圓滿，真的落實。那個不圓滿是什麼？不圓滿是無始劫來的煩惱習氣，常常有形無形的來産生障礙，讓我們失念，或者是境界現前，還煩惱起現行，這個不要緊，慢慢來。只要你心裏面有了，真正有普賢菩薩教學的綱領，你心裏頭真有，有了你就會學。
「稱贊如來」，一切衆生即使五逆十惡的衆生，他也有善。善少惡多，惡不提，那一點點少分的善，贊揚他，這樣就是對他教育。讓他自己慢慢體會、覺悟到，你看我做那麼多的惡事，人家原諒我，我做那麼點小小的好事，他就贊歎。他會良心發現，他會改過自新。這是感化的手段、方法。菩薩行，所依之體，是究竟圓滿的智慧，方便是智慧的起作用。我們在前面看，如來智慧起作用，那就是示現十法界依正莊嚴。
《楞嚴經》上講的「隨衆生心，應所知量」，我們才真正懂得一點這個意思，不是只現一個身相，山河大地，草木叢林，一切萬物，情與無情，都是諸佛菩薩示現的。他在哪裏？無處不在，無處不現身，小，毛孔、微塵；大，我們今天講的星系、星球，不讀《華嚴》，很難體會到，我們所體會的，那個範圍很小，真的跟心量有關系。《華嚴經》讀久了，心量逐漸拓開了，你體會到的境界不一樣。
「供養」，沒有條件的，隨分隨力沒有煩惱，隨緣不攀緣，我有多少力量，我盡多少力量，圓滿功德。不是一定要多少，沒有那個道理的，隨分隨力，天天要做，時時刻刻要做，念念要做，非常歡喜做。決定沒有迷惑，迷惑的人是什麼？我現在能力很少，等我哪一天發了財，我再來做。我現在收入很微薄，我慢慢儲蓄，將來儲蓄多的時候，我再來做，這都是愚癡，沒智慧。我今天賺一塊錢，我做一塊錢的事，我今天賺兩塊錢，我做兩塊錢的事，念念圓滿功德。這布施裏面，這供養，普賢菩薩講供養，不是講布施，爲什麼？愛樂極尊重！愛樂極尊重是供養，不是布施。
所以，我們要尊重一切人，不能說這個人造惡，不值得我們尊重。不值得我們尊重，他值得佛菩薩尊重。我們爲什麼不尊重他？我們有煩惱，有妄想分別執著。佛菩薩爲什麼尊重他？佛菩薩沒有妄想分別執著。佛菩薩對一切衆生平等的，所以是供養，不是布施。盡心盡力在這裏修供養，所以佛菩薩的福報沒有邊際。這個在經裏面我們讀得太多了，布施供養是真正修福。財布施得財富，愈施愈多。爲什麼世間有擁有億萬財富這樣的富貴人，沒有別的，前生修的布施多。我們看到很多大企業家，他並不想賺錢，他錢源源不斷而來。他不想做事情，許許多多人幫他做事情。前世修的福，前世是歡喜心，一絲毫計較的念頭都沒有；一計較，你所修的福就打折扣了，他沒有計較。換句話說，他沒有分別，沒有執著，只知道這樣做，令一切衆生生歡喜心，所以他感來的福報不得了。
普賢的綱目這十條，十條是包括無量無邊一切善法。果然能照普賢菩薩這十個綱領去學習，『當如法王得自在』，你就會如同佛陀一樣，得自在的智慧，自在的福德，自在的相好，沒有一樣不圓滿，自在的圓滿！末後我們看總結這一段長行：
【諸佛子，大威光童子說此頌時，以佛神力，其聲無礙，一切世界皆悉得聞，無量衆生發菩提心。】
這個功德利益不可思議。何以能夠感得？這裏頭的理、事，我們都要清楚。大威光童子真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，所以，他說的話得到佛的威神加持，周遍虛空法界，一切世間都聽到他的說法。我們今天是用網路來傳播，是用無線電來加持，這是很有限的。得佛力加持是無限的，九法界衆生能聞法，不止九法界，九法界是一個大千世界裏頭的。遍法界虛空界一切諸佛剎土衆生統統都聞到，統統都得到，不可思議。今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第九六六卷》全文閱讀結束。