..續本文上一頁最少的利益，阿賴耶裏面落一個印象。就像我們今天在社會看到一些人，他看到佛像，聽到佛法，不但不相信，還要惡意毀謗。不管他是用什麼樣的惡心、惡行、惡言，那個佛的像，佛號的音聲，落在他阿賴耶裏頭，永遠不會消失。他謗佛造的這些業，他要受報，報受完之後，哪一天善根現行，他那個阿賴耶裏頭佛號的種子，就是他得度的根源。所以佛家講金剛種子永遠不壞，就是這個道理。將來，或是來生、或是後世，或是多生多劫之後，他這個種子一定起現行，必定得度。
由此可知，「如來妙音遍十方」，功德是無有窮盡。宿世善根力深厚的人，這一生遇到了就得度。宿世善根稍微差一點的人，這一世遇到了能生歡喜心，如果遇到的緣好，他也得度了，這個話是善導大師講的。他在《觀無量壽佛經．上品上生章》裏頭說的，西方極樂世界四土叁輩九品，念佛往生，到底你是到哪一土哪一輩哪一品？大師講得好，「總在遇緣不同」，這句話講得太好了！給我們帶來無限的希望。如果你的緣殊勝，緣是什麼？頭一個是老師，你有沒有遇到真善知識。這個真善知識，他契入境界，他能把經教講得透徹，你容易明了、容易覺悟，容易生信心。善知識，這個好老師，他的行爲是覺悟的行爲。你仔細觀察到之後，他是你的模範，你這一生不會走錯路，不會迷失方向。頭一個是老師。
第二個是同學。你有好老師，還得有好的同參道友，你的成就快！如果老師好，同學不好，你未必會有成就。爲什麼？同學對你的影響很大。這一批不是精進的，墮落的同學，他會把你誘壞。緣！第叁個是修學環境，環境裏頭有沒有障礙。如果說這叁種緣都殊勝，你要是能夠認識、能夠抓住，勇猛精進，你這一生肯定有成就。如果你不認識機緣，你不能夠掌握機緣，這個機緣在你面前，很快就過去了。古人把它比喻作石火電光，機會一縱就過去了。所以你要有智慧，你要有福報，你認識立刻把它抓住，決定不放松，我就成就了。
緣不是沒有，緣太多了！緣從哪裏來的？「如來妙音遍十方」。問題是自己業障深重，習氣太深，真的遇到了不認識，遇到了疑惑，一絲毫都不尊重。尤其是在現前的這個社會，這是佛的末法時期，魔王波旬講得很好，他派遣魔子、魔孫也出家，披上袈裟，擾亂佛法。所以不僅是我們現在這個道場，古時候像法時期，你看古人注疏裏頭常講，寺院叢林龍蛇混雜，這是什麼意思？龍，是真正的佛弟子，是發菩提心來辦道的。蛇，蛇是魔王子孫，他也出家也受戒，披上袈裟在這個道場，他來擾亂的。但是擾亂的沒有現在這麼多！
這個事情一點都不希奇，爲什麼？想象釋迦牟尼佛當年在世，他的學生當中，經典上記載還有六群比丘，不聽話的、意見很多的，提婆達多帶頭，跟釋迦牟尼佛專門唱反調的。言行表現的都是在破壞佛法。到處宣揚釋迦牟尼佛的過失，釋迦牟尼佛的不是。世尊在世就示現這個樣子給我們看，所謂是道高一尺，魔高一丈，我們要想在一生當中，沒有魔障，一帆風順，那你的福報比釋迦牟尼佛就大太多了，釋迦牟尼佛也自歎不如，你想想對不對？佛知道，叁千年後的今天的社會，佛是了如指掌。他清楚、他明白，當年在世就示現給我們看了。提婆達多能言善道，許多好心出家人都上他的當，都被他騙走了。騙去的人，有些人不會回頭了，有些人還是回頭。久而久之，知道過失，知道錯了，還能到世尊面前來忏悔回頭，回頭是岸，佛很慈悲，不究既往。佛在經教裏頭告訴我們「不念舊惡，不憎惡人」，我們在他行儀當中看到，他確實是這樣的。只要你回頭，忏悔回頭，回到僧團，照樣還是收留你的，顯示出佛的大德大慈。所以「隨諸衆生宿善力」。
『此是大師神變用』，「大師」就是如來，他的神通、變化、作用。這個話意思很深，遍法界虛空界，種種色相，種種音聲，種種諸法，總的歸納起來，不外乎這六大類：色身香味觸法，都是大師神通、變化的作用。作用的目的是什麼？幫助法界虛空界一切衆生覺悟，作用在這裏，這個作用大！再看底下第七首：
【無量無邊大衆海，佛于其中皆出現，普轉無盡妙*輪，調伏一切諸衆生。】
前面兩首，完全說如來智慧、神通、妙用。這首要講到衆生了，『無量無邊大衆海』，真的是無量無邊，「大衆」是十法界。你看底下一句，『佛于其中皆出現』，哪一尊佛？無量無邊佛，哪個地方沒佛！什麼是佛？稍稍涉入經教的人，我想他都能答得出來，心即是佛，佛即是心。這些年來，我們提倡中峰禅師的叁時系念，他跟我們淨土完全相應。所以我們做感恩超度的佛事，不用別的儀規，就用這一樣，一門深入。中峰禅師在開示裏面講，佛就是心，心就是佛；我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心。這個話講得何其明了！我心，是我的真心，能現萬法的真心。法界虛空界無量無邊剎土衆生依正莊嚴，哪裏來的？唯心所現。誰的心？我的心。我的心是什麼樣子？靈知。你看大師講開示，講這個心，他講了叁種：肉團心、緣慮心、靈知心；靈知心是真心，緣慮心是妄心。真心所現。
所以最近我跟同學們講，日本科學家研究水，水是真心所現，能現是真心，所現的是這物質，能所不二，現在被證明了，這個水有靈知。爲什麼？它能看，它能聽，它懂得人的意思，靈知。它沒有妄想，它沒有分別，它沒有執著。衆生的妄想分別執著是感，它産生變化是應，感應道交。這就是佛在大乘經上常常講的「一切法從心想生」。心想是感，一切萬物隨著心想起變化是應，感應不可思議。心善，感應得美好，結晶確實是美；心不善，那個感應的是破裂、是雜亂。我們從這個資訊裏頭，證實佛經上講的，真的一點不假。我們明白這個道理，你在佛法就得受用，什麼受用？你的身心永遠健康，這個一生受用大！爲什麼永遠健康？心裏頭不能有染汙，不能夠有煩惱，不能有習氣，不能有不善，你的身體、容貌永遠不衰，永遠不變，永遠健康。這個受用是一切衆生所希求的，求不到！爲什麼求不到？他不肯放下妄想分別執著，他不能夠放下煩惱習氣，所以他做不到。
佛在經教當中教給我們，佛沒有妄想，沒有分別，沒有執著，沒有煩惱，沒有習氣，所以佛是最健康的。佛的示現，你看完全自在，「隨衆生心，應所知量」，你們喜歡什麼相，他就現什麼相。你們喜歡，有心，佛的應，無心；有心就不能應，無心才會應。就像水一樣，水要有心，它就有執著，它不會隨著你的境界轉。正因爲它無心，它沒有妄想，它沒有分別，它沒有執著，所以能夠隨順你的妄想分別執著，這就是隨心應量。衆生想什麼樣子，他就現什麼樣子，衆生想聽什麼法，他就說什麼法。現相、說法都沒有心，都沒有妄想分別執著。這個道理、事實一定要曉得。
我們從這個地方學到了養生之道，學到了養生的秘訣。所以，我教你們，你們吃飯的時候，我們都要念個供養咒，我是不念供養咒，我教人念阿彌陀佛。念十聲阿彌陀佛，不要念得很快，也不要很慢，自自然然的，阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛念十聲。這十聲裏面，自己的身心清淨，與佛相應，這個飯的結晶就非常美好，如果在高倍的顯微鏡底下，你一定能看到。喝水也是如此，水拿到手上，雙手捧著，也念十聲佛號。佛號是善中之善，沒有比這個更善的。念佛號的時候，心要跟佛相應，心是佛心，願是佛願，行是佛行，這句佛號功德不可思議！那麼你所喝的水，你所吃的東西，它的結晶會變成非常美好。使我們的相貌、體質很快的恢複自然，自然是最健康的，一點毛病都沒有，一點障礙都沒有。我們從大乘經裏頭學來的。我在講席裏頭講了幾十年，常常跟大家說，學佛不老、不衰、不病，最後跟你講，不死。我說的都是真話，這些一定會被科學家證明，科學家知其當然而不知其所以然。我們知其當然，又知其所以然，才能有成就。
『佛于其中皆出現，普轉無盡妙*輪，調伏一切諸衆生』，你們想想這話，哪一句是妄語，句句話都是真實。「普」是普遍。教導衆生、勸導衆生、誘導衆生，這是「轉」的意思。無盡妙法，你心裏想什麼，佛就教你什麼。「調」是調順，「伏」是降伏，調是對所知障講的，伏是對煩惱障講的。兩種煩惱調伏了，你就恢複正常；正常就是佛菩薩，不正常是凡夫。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第九六五卷》全文閱讀結束。