..續本文上一頁嚴之，必生極樂，蓮華化現，永脫輪回之苦。所以修昙禅友，公路居士等，畫心竭力，普皆勸請也。有緣遇此佛圖，便請專精受持。展轉勸人，功德尤爲不可思議。當知生佛同體：佛者，無上衆生；衆生者，即未來諸佛。一念一切念，一切念一念可也。
化念阿彌陀佛同生淨土疏
自唯心本性之理不明，學道者率尚玄理，而薄事相；甚至認斷空爲寂光，疑西方爲非實；相與判作權乘，視同烏有。于是不可思議功德，終成難信之法。長溺迷津，可勝痛哉！不知事理一致，生佛同源。八萬四千相好光明，顯然在十萬億方，即灼然居一真心內。心、既豎窮橫遍；土、亦豎窮橫遍；佛、亦豎窮橫遍。既不信佛土之實，又甯知心性非虛？若真悟心性本源，則了達十界染淨，鹹由一心。心染、故六趣升沈，娑婆之惡境宛然；心淨、故一道清甯，極樂之莊嚴法爾。奈何于娑婆、則凡其有；于極樂、則惑其無。
又高稱圓頓，侈談無礙，以忻厭是迂途，取舍爲兩橛。然、果悟圓宗，祈厭何嘗不圓？果證無礙，取舍亦豈有礙？必欲離淨土而談唯心，舍彌陀而言本性；橫隔自他，割裂事理；如實料簡，僅成惡取空見。豈若熾然存念，決定求生。了、則念即無念，生即無生；不了、亦無念之念，無生之生。諸佛心內衆生，念衆生心內諸佛；不問智愚，鹹歸覺海。一念相應一念佛，念念相應念念佛。佛是本覺，念是始覺；始本相合，當下究竟。能所曆然，能所性絕。至圓至頓，真實無礙。超一切法門，名爲叁昧中王。此六方調禦，所以極力稱揚；曆代祖師，所以盡心修勸也。
勝超大德，矢修淨業，欲使大千衆生，各各承當此事。爰立大冊，廣勸缁素，或自念，或轉請，或以口贊，或別冊襄。自念，則念念吻合佛性；化人，則人人頓會菩提；用心善且廣矣！特序之，爲同有佛性者告。
淨然沙彌化念佛疏
經雲：“一稱南無佛，皆已成佛道。”此言正因佛性，人人本具。故稱性所起緣，了、二因，必與正因同得究竟也。是以念佛叁昧，名爲叁昧中王；普攝一切叁昧。修此叁昧，凡有叁種：一者、惟念他佛，二者、惟念自佛，叁者、自他俱念。修雖有叁，成功則一。
一、念他佛者：托阿彌陀佛果德莊嚴，爲我成念之境；專心注意而憶念之。或憶名號，或想相好，或緣四十八願往昔洪因，或思力無畏等現在勝德，或觀正報，或觀依報，總名爲念他佛。貴在曆曆分明，一心不亂，則叁昧功成，徑登淨域。如東林諸上善人，即其證也。
二、念自佛者：觀此現前一念介爾之心，無體無性，橫遍豎窮，離過絕非，不可思議。具足百界千如，種種性相，與叁世佛平等無二。如此觀察，功深力到，圓伏五住，淨于六根，豁破無明，頓入秘藏。如西天四七，東土六祖；及南嶽大師，天臺智者，即具證也。
叁、自他俱念者：了知心、佛、衆生、叁無差別；衆生、是佛心內衆生；諸佛、是衆生心內諸佛。托彼果上依正，顯我自心理智。如觀經雲：“是心作佛，是心是佛。”由我心性本具功德，不可思議；諸佛果中威力，不可思議故；感應道交，自他不隔。極果圓因，稱理映發。如永明壽，楚石琦，所修法門，即其證也。
方便多門，歸元無二。隨行一轍，俱得到家。切勿疑慮，自隔要津。
今淨然沙彌，棲心淨土。兼以此法，廣化有緣。當知只此一念，便可作大勢至法王子眷屬。慎無自輕自屈。更願見者聞者，深心隨喜，共登蓮籍；亦慎無自藐藐他。庶幾同圓種智，而五濁可空也。勉之哉！
忍草沙彌化念佛疏
彌陀如來，以四十八願攝化十方；勢至大士，以念佛叁昧遊此世界。當知：末世衆生，舍淨土一門，而求解脫生死，不可得矣！
佛法無多子，久常難得人。一時勇猛，不若終身無倦。所以、慈雲大師，示晨朝十念法門；飛錫尊者，闡一念得生妙旨。
今忍草沙彌，發心普勸缁素，修此念佛叁昧；每日從十萬起，以至一百，或惟十聲，下至同念一聲，不拘數之多窮，但以終身不間斷爲則。將此饑餐渴飲工夫，用作寶地珍池左券。傥能一念中頓破無明，便超寂光淨土；頓斷塵沙，便超實報淨土，頓斷見思，便超方便淨土；縱未斷惑，五濁漸澄，佛光漸露，登同居淨土，永脫輪回，固無惑矣。普願見者聞者，于此便作東林勝會想；于一切登名蓮簿者，便作十八高賢想。則一心普念叁世佛，而念佛叁昧了了現前矣。
結社修淨業兼閱華嚴大鈔助緣疏
阿彌陀佛，以法界藏身，示成道于極樂；則有四十八願，廣攝群機。毗盧遮那佛，亦以法界藏身，示成道于娑婆；則有普賢十大願王，導歸安養。是故欲求生淨土，須究華嚴宗；欲識華嚴宗，須求生淨土。
或笑曰：華嚴事事無礙法界，當處即常寂光；何爲舍此求彼耶？應之曰：既事事無礙，即以此求彼，又何礙也？既當處即常寂光，即西方亦常寂光也。常寂光，固無可舍、無可求；亦何礙舍、何礙求？如是、舍寂光穢，求寂光淨；生則決定生，去則實不去；生則實不生，去則決定去。何礙之有？
其人罔措！余曰：汝若不會，請問之毗盧遮那；汝若不能見毗盧遮那，請問之普賢願王；汝若不能見普賢願王，請向十字街頭，合掌語諸人曰：乞施我一文錢！當必有告汝者矣！
念豆兒佛疏
雪山有藥，名毗伽摩，眼若見之，眼得清淨；鼻若嗅之，鼻得清淨；身若觸之，身得安穩；若以塗鼓，軍中擊之，所有毒箭應時拔出？嗟嗟！一莖草耳，何以厥功若此？愚者未免疑之。
阿彌陀佛，萬德尊主，因積僧祇，果圓十劫，願王無盡，福慧無窮；散心一稱其名，亦滅八十億劫生死重罪。彼疑一莖草者，又安能深信無惑哉！
有念佛者，不記以珠，記于豆；又將豆供海衆，使其淪肌膚，浃骨髓，乃至遍身毛孔，鹹放佛光；八萬四千戶蟲，鹹得度脫。此之功德，難議難思！念豆施豆，功德平等，豆爲法界，十方諸佛，叁世導師，皆在一粒豆上轉大*輪，現寶王刹。此豆耶？非豆耶？非豆非非豆耶？能信此一粒豆者，可以無疑于一莖草矣！重說偈曰：
此豆，泥丸突出難分剖；
非豆，咽下分明無處躲；
非豆非非豆，大家傾出摩竭鬥！
《蕅益大師淨土選集—論述》全文閱讀結束。