..續本文上一頁有，不是修來的。
我們今天菩提不能現前，原因是在哪裏？我們的心是動的，不寂不靜。我們心起妄念，妄念一個接著一個，日夜都不停止。晚上睡覺的時候，你會作夢，夢從哪裏來的？妄念現這個現象，這個麻煩大了。佛菩薩修行的功夫是什麼？功夫能把這個妄念止住。這個妄念實在講就像波濤一樣，波浪。大的波浪叫波濤，沒有別的，是把這個東西伏住，讓它恢複到平靜。水到靜止，沒有波浪，水像一面鏡子一樣，鏡子它有照見的作用，那個照見就是菩提；當它起波浪的時候，這個失掉了，照的作用失掉了。
所以，我們如果要恢複本性本具的般若智慧，無量的智慧。這個智慧現前，就跟威光菩薩一樣，你就能看到諸佛如來過去種種所行事，你也能夠看到一切衆生生生世世在輪回裏面所行事，也能看到自己往昔今生一切所行事，都明了了。在這個時候，哪些是正確的，哪些是錯誤的，你才能轉邪爲正、轉惡爲善。所以不開智慧，沒有法子修行；不開智慧修行，叫做盲修瞎練。果然能夠遵依佛菩薩的教誨，守住五戒十善，來生得人天福報，不能了生死出叁界，這個道理要懂。
唯有真正修寂靜行，這個寂靜就是甚深的禅定，定能生慧，這是佛法常說的「因戒得定，因定開慧」，慧是自性本具的。智慧一開，你才能真正證得無障礙的法界，就是威光菩薩所講的清淨大光明的世界，這個世界『法界悉周遍』。一證一切證，一迷一切迷，一覺一切覺，這些再來人給我們所說的。
末後這一首偈，發願效法佛菩薩，清涼大師說「發願思齊」。我要立志，要發願，要跟如來一樣，這才叫真正學佛，這才叫真正得利益。請看經文：
【我當如世尊，廣淨諸剎海，以佛威神力，修習菩提行。】
前面兩句是發願，後面兩句求佛加持。爲什麼？我們業障習氣太重，魔障在所不免，不求佛加持，自己不容易克服。所以發願，『我當如世尊』，我要像世尊一樣。我們知道佛教是教育，用現在的話來說，是最好的、最善的多元文化的社會教育，我們要發願、要立志跟世尊一樣。威光菩薩現在通達明了，諸佛世尊從往昔到今天所行之事，可以說他所想的、他所說的、他所行的，無一不是「嚴淨諸剎海」。
這一句講『廣淨』，「廣」是普遍，廣大沒有邊際，他是來莊嚴國土，他是來莊嚴衆生的，這個話一般人聽不懂。我們換句話說，大家就好懂，他是來造福社會的，這個大家好懂，他是來造福衆生的，他爲這個而來的。念念如是！起心動念都是怎樣？莊嚴國土，莊嚴衆生，希望一切衆生，各個都能得到幸福美滿。不僅僅是如此，真正幸福美滿是要圓成佛道，那才真正幸福美滿。爲什麼？像威光菩薩一樣，他見到這個佛剎海，「佛」這是有情衆生，「剎」是物質環境。「心淨則佛土淨」，所以他見到這個大地是清淨光明的；見到一切衆生，像《華嚴》、《圓覺》裏講的「本來成佛」。這是諸佛之所行，這正是我要學習的。
我要學習的，首先要求佛加持，『以佛威神力』，佛的威神力在哪裏？這一句話不是空洞的，佛的威神力就是經典。經典加持我們，經典所在之處就是如來所在之處，我們不能不知道。釋迦牟尼佛滅度了，爲我們留下這麼多的經論，我們在其中學習一部、兩部，都能成無上道，都能夠獲得清淨光明。問題是你懂不懂？你會不會？
《般若經》上說得很好：法門平等，無有高下。這句話讓我們放心，每一個法門都第一，佛門裏頭沒有第二的。善財童子五十叁參，每一位善知識都第一；《楞嚴經》裏面「二十五圓通」，每一位菩薩都第一，沒有第二的。樣樣都第一，各個都第一，這是稱性，自性裏頭沒有第二。所以有第一、第二，有這些層次，那不是性德，性德裏頭沒有，這個道理我們要懂。然後隨著我們自己的程度、愛好、生活的條件，我們選擇一門，這一門只要能夠深入，長時間的熏修，果德自然就會現前。
果德是什麼？煩惱輕、智慧長，它真有效果！這個時候可不要歡喜，爲什麼？你得到的太淺了，要繼續努力，深信不疑。解幫助行，行幫助解，解行相輔相成，成無上道。所以我們要靠經典，「以佛威神力」，這就是經典。經典威神之力，不可思議。依靠經典的理論，依靠經典所講的方法，契入如經典所說的境界。這個境界是無障礙的境界，世出世間什麼樣的疑難雜症，到這個地方來統統化解了，你才能真正證得大圓滿、大自在。《華嚴》，清涼大師跟我們說的，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙的境界，完全稱性。然後你看到山河大地，虛空法界，乃至九法界衆生依正莊嚴，沒有一法不契真如，沒有一法不是自性，這就叫「明心見性，見性成佛」。
威光菩薩如是，我們要向他看齊，我們要效法他，要向他學習。我們看到這樣殊勝莊嚴的果德，具體而言，就是前面十卷經裏頭所說的，華藏世界毗盧遮那佛的依正莊嚴。我們讀過了，非常羨慕，這樣清淨殊勝莊嚴的世界在哪裏？就在我們眼前，我們並沒有離開，是我們看不到，我們所看到的是五濁惡世，我們所看到的是動亂不安。
爲什麼同樣一個世界，我們看不出來它的殊勝莊嚴？原因要是說出來，我相信你也不難懂。我們的心是濁惡的心，濁是染汙，我們的心已經受嚴重的汙染，所以我們見的這個世界，濁！我們的心惡，起心動念自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢；身造殺盜淫，口：妄語、兩舌、绮語、惡口，所以我們見到這個世界濁惡到極處。境隨心轉，相由心生，這是原理，大的原理原則，我們總是清楚明了。
我們的心變什麼樣的境界，與別人不相幹。我們的心不定，所以這個世界動亂；如果我們的心寂靜，這個世界是寂靜的。大乘教裏面，學了這麼久，重要的原理原則，總得要掌握住。果然能夠依教奉行，果報一定跟經上講的一樣，我們自己能感受得到。這個不是假的，決定不是虛妄的，佛不欺騙我。我們對于佛陀格外的尊敬，格外的向往、仰慕，哪有不依教奉行的道理！真正的好處利益，我得到了。
所以一定要像諸菩薩一樣，轉境界，這是常講的。我們在日常生活當中，要轉惡爲善、轉迷爲悟、轉凡成聖，轉五濁爲五清，清淨大光明。學佛沒有別的，會轉，那你真的就學會了。你不能轉境界，你沒有學會。怎麼個轉法？依什麼標准轉？那這就是經典。「以佛威神力」，經教加持我們，我們不能離開經教。所以孔老夫子那句話我常講，夫子說「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」。這一句話，如果是夫子看諸佛如來，看這些諸大菩薩，百分之百的正確。你看諸佛菩薩、聲聞緣覺，爲什麼孜孜不倦天天在學？道理在此地。現在時間到了，這一段我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第九五四卷》全文閱讀結束。