..續本文上一頁那時候是我的聽衆。我到走投無路的時候，我把這個苦衷告訴她。她是北方人，還有一點義氣，心裏面忿忿不平，收容我，要我住到她家裏去。

　　我在她家裏住了十七年。這十七年當中到哪裏講經？她替我張羅，租地方，借地方，借朋友的辦公室，哪個地方有房子出租，就去租。所以這十幾年當中常常要搬家，就是搬道場，沒有固定的道場，一個道場講一個月、講個一兩年就要換地方。十七年之後，我們才有一個「圖書館」。

　　我在遇到她之前，我在臺灣講經叁年，在她家住十七年，所以二十年才有「景美華藏圖書館」，不大，小小的。臺灣算面積是五十坪，一坪叁十六平方英尺，大概是(算平方英尺)一千八百呎，這麼大的一個面積。這才有一個固定的道場，不要到處去奔波了，實實在在不容易。我沒有還俗，沒有去趕經忏，沒有退心，能有今天這一點成就，這是韓館長的功德。

　　人是凡夫，當然她做事情也有過失。我們學普賢菩薩，她的不善處，她的過失處，我們忘得一乾二淨；我們念念念她的善心善行，念她的隨喜功德，成就自己純淨的心、純善的行。至于別人怎麼樣批評她，我從來沒有放在心上。別人對她的了解，沒有我了解得那麼深，沒有我了解那麼多。我跟她叁十年生活在一起，她的心善良，她的心慈悲，這一點凡是跟她接觸的人，我相信大家都知道。她做事情要好心切，要求的水准比較高，達不到她的要求，她很會罵人，也不是壞事，那何嘗不是在行菩薩道！一般有意見的人，聽信謠言的人，于是對她生起毀謗，這是世之常情，我們明白。你知道得愈深，知道得愈多，你對她愈佩服愈尊敬。我們念念不忘護法的恩德。

　　她走了，離開我們了，我們圖書館起了變化。我們離開圖書館，接受新加坡李木源居士的護持叁年，是我們的轉捩點，這個叁年的護持，這一分的恩德我們念念不忘，我們知恩報恩。我們這個小道場確實很小，規模很小，我們叁個比較大的堂口，我們用來紀念老師、紀念護法。新教堂我們給它取個名字叫「嘉南堂」，嘉是章嘉大師，南是李炳南老居士，現在這個講堂裏面懸挂著章嘉大師的照片、李炳南老居士的照片。第二個堂口我們現在做齋堂，吃飯這個地方我們把它作「韓瑛堂」。館長對吃東西很考究，她自己很能幹，有什麼法會她都親自下廚房，廚房裏面一把手幾乎都是她培養出來的。我們天天吃飯，天天紀念她，我相信她一定很歡喜。我們新教室當中這個堂口，我們做「東源堂」，紀念方東美先生、李木源居士。這裏面供養中華民族萬姓祖先，將來這個地方也就是念佛堂，我們以念佛來供養祖宗，非常有意義！

　　所以學佛到底學什麼？一句話，學在這個世間沒有對立的人，你就成功了。你還跟哪個對立，你是凡夫，你不是菩薩。菩薩跟十法界一切衆生沒有一個是對立的、敵對的，沒有。菩薩心目中對遍法界虛空界一切衆生是平等的，我們要學這一點。對十法界一切衆生，普賢行裏面教導我們的禮敬、稱贊、供養、隨喜，我們懂得；懂得要落實，在這裏面修養自己的道德。道德是自性本來具足的，無量劫來迷失了自性，所以起心動念一切作爲違背了道德。違背道德就是違背自性，現在我們才覺悟，我們要回過頭來隨順道德，遠離煩惱習氣，這是真正學佛。

　　所以把瞋恚心、嫉妒心、傲慢心、是非人我心統統斷掉，這些是自性裏頭本來沒有的。這些東西從哪裏來的？習性來的，不是本性，本性裏頭沒有，習性。習性本來沒有，當然可以斷掉。真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，自性裏頭本來具足的、本來有的，當然可以恢複。恢複自性本有的智慧德能相好，斷除自性一切本來沒有的，哪有斷不掉的？要斷，先要覺悟、要明了。求覺悟，求明了，那就得好好的跟佛學。

　　佛在哪裏？經典所在之處就是佛在的地方。所以學佛的同學不能一天離開經教，一天離開經教，你肯定又歸到煩惱習氣那邊去了，煩惱習氣的果報是輪回、是六道。換句話說，你不能超越六道，你就回歸六道。因此真正學佛，念念要覺悟，不能不覺悟；時時要回頭，不能不回頭。要懂得修隨喜，隨喜對自己的福慧增長就快速，而且自己跟一切衆生結了善緣，結了法緣。我們常講法緣殊勝，隨喜就結法緣了。所以障礙別人實際上是障礙自己，把自己的善緣、法緣斷掉了，自己的道心退轉了，自己的煩惱現前了，業報現前了，虧吃大了！所以普賢這十個項目，隨喜列在其中，真有道理在。能隨喜你才真正能夠積功累德，積功累德最殊勝的無過于弘法利生。

　　所以，下面接著「請轉*輪」。請轉*輪是什麼意思？轉*輪我在此地不必細說了，細說要耽誤很長的時間，簡單的講轉*輪就是教學，就是推動現在所說的多元文化的教育。我們禮請有德行、有修養、有學問的這些善知識，請他到我們這個地方來講經說法，教化一方。他來講什麼經典，來講多長的時間，這裏頭有時節因緣。我們從外國請來的法師，多半都要受簽證的限製，佛弟子最重要的是遵守國家的法律規章，到任何一個國家地區，一定要遵守那個地區國家的法令規章；它規定我們叁個月，我們在那裏活動就不可以超過叁個月。大概請法師講經都有期限的，這政府都批准的，他不是觀光旅遊的，觀光旅遊他不能在此地從事于活動。這是教學、是活動，一定得到政府的批准。

　　我在一九七七年第一次到香港講經，香港政府批准四個月，所以我們這一部經就講四個月要圓滿。實際上那個時候四個月沒有講完，好象只講了叁分之一。後面呢？後面明年我們再續講，這個可以。我也跟諸位同學報告過，在美國、在加拿大這些地區文化背景跟東方不一樣，他們的長假只有五天，所以到美國講經時間五天。我們去一次大概要走好幾個城市，每一個城市五天，這樣去走一趟叁個月。叁個月可以走六、七個城市，那是不能天天講。

　　現在我們講經的方式改變了，在攝影棚裏面講，不受聽衆時間的限製了，在攝影棚裏面錄相，我們做光碟流通，提供給衛星電視，同時有網路播出。前兩個星期，美國那邊的同修給我一封傳真信，希望今年能夠到美國去講一個月。講什麼？《大方廣佛華嚴經》，希望我在洛杉矶能講一個月，他們租攝影棚，一天也是四個小時，希望我在那邊講一個月，我說行。《華嚴經》大家曉得，釋迦牟尼佛講這部經七處九會，不是在一個地點，七個地點，九次法會。李長者在《合論》裏面，他跟清涼講的不一樣，他說《華嚴經》是世尊十處十會講的，這些我們不需要爭論。總而言之一句話，釋迦牟尼佛是隨緣所說法，並沒有固定在一個地方。只要條件具足，佛法裏面講因緣具足。

　　在美國這些大城市，你們真的把攝影棚能夠租借下來，每天我們使用四個小時，我們去講一個月未嘗不可。那我去就不能一個人去，一個人去不行，我這個攝影裏頭還有一個班底，我們這個班底的人統統要去。好在我們沒有釋迦牟尼佛那個團體那麼大，一千二百五十五人，我們沒有，我想我們這個團頂多不會超過十個人。這個風氣一開之後，可能其他各個地區有很多都要用這個方法，可以，這是我們可以答應的。只要我們每天四小時講經不中斷，在哪裏講都行。將來把各個地方所講的整合起來，就是一部完整的《大方廣佛華嚴經》，提供給各個地方同學，做爲我們共同學習的參考資料，這是「請轉*輪」。

　　時代不一樣了，現在我們曉得怎樣一個作法。但是正法要能夠久住世間，這比什麼都重要。久住世間，你就要想到培養弘法人才，培養弘法人才這是「請佛住世」。發心弘護佛法的那就是佛，誰發這個心，這個人就是佛。我們要請他住世，請他護持正法，請他成就弘護的人才，這個功德利益是最大最大的。這樁事情一定要全心全力投注，兼差決定辦不好。這個事情不能兼差，全心全力去做。像韓館長、像李木源居士都是全心全力在做，把這個工作看作自己這一生當中唯一的一樁事業，他才能做得好。

　　什麼人來做最適當？講經的法師。先是我們請他來講經說法，他對于經教真正通達無礙，德行學問都成就了，先是到處弘揚佛法，教化衆生。教化到一個時期之後，要培養底下一代，帶底下一代；等于說他從教學退下來做護法，這就對了。就像學校的校長、教務長、訓導長，他們從前是教授，老教授，他樣樣都懂，樣樣都通，他不外行。到他年歲長了，底下學生慢慢都帶起來了，他來做事務上的工作，做行政工作，護法！所以護法實實在在講比弘法高得多，弘法是教員，護法是校長，這個諸位一定要搞清楚。

　　往年(咱們叁十年)韓館長是校長，我們是當教員。現在她走了，換我們當校長，我要來做護法的工作。弘法，你們現在也行了，慢慢都帶起來了。現在我還兼一點職，再過幾年希望你們都能起來，我不要兼職了，我專門做行政工作，專門做護持的工作，這就對了。好，今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第九五叁卷》全文閱讀結束。