..續本文上一頁歸大自然。
你們諸位同學要跟我久，細心去觀察，你能看到我講這些東西，現在寫的少、講得多了，是不是我主動去流通？不是！都是別人一再要求，不得已才拿出去。我沒有版權，我講完之後就不要了，我也不會聽我的東西。我所記的是老師的教誨，我讀的是古人東西，甚至于我自己東西我看都不看！你看你們有很多同學，從錄相帶、錄音帶整理出來許多的文字拿來給我，我看了沒有？沒看。爲什麼不看？我不希望流通我的東西，我沒有東西！我空手而來，還是空手而去！你們聽了歡喜，那你們自己看著辦！這是我一生的態度。我如果要是搞名聞利養，我對這個就很重視了，一定是全副精神灌注這個地方來過目，來修改這個東西出去流通代表的。我不是的。我要把我的時間來讀古聖先賢東西，來讀經，我絕不浪費在這些地方，這是我跟大家學習的心態不相同。我常常講過，我講的這些東西提供給大家做參考而已，爲什麼？不成熟。什麼叫成熟？大徹大悟才叫成熟。成熟的東西可以流通，不成熟的東西不能流通。
現在大家自己在流通，我沒有障礙，我也沒有辦法障礙。我心裏很清楚、很明白，現在講經的人太少了，許許多多人聽不到佛法，我這點東西提供給大家做參考，也是一樁好事情。我自己絕對不做流通的工作。你們在此地知道，前天臺灣陳居士到這兒來，她們現在搞一個「華藏衛星電視臺」，二十四小時播放我講的東西，她來見我。我說「好，是一樁好事情」，我對她一絲毫的贊助都沒有。你們有沒有看得出來？你們知道怎樣去學習聖賢之道，怎樣放下自私自利、放下名聞利養，我連這些邊都不沾！所以對《大方廣佛華嚴》我能夠入少分，享受這個味道，生大歡喜心！從這兒來的。我還有一點點名利的觀念，這個經怎麼能看得懂！悟道法師曾經問過我，講《華嚴經》爲什麼一句可以能講幾個鍾點？怎麼講出來的？我也不知道！大陸諺語說「順口溜」，溜出來的。我自己也不知道，也沒准備過。我喜歡讀，從來沒有准備。經卷展開意思是現前生起來的，不是我預先想著要怎麼講，沒有，沒有想過，所以心地清淨沒有雜念。
我也常常提醒同學們，我們修行有沒有進步，講經的人在講臺上能看出，在你日常生活當中能看出，你處事待人接物，放下了！真的放下了。唯有一切放下，你才真正能生活在佛菩薩的境界裏頭。前天我們讀到清涼大師在《疏鈔》裏頭引用的《思益梵天所問經》裏面的四句偈，這四句偈是釋迦牟尼講的，末後一首跟《華嚴經》上講的意思完全相應，他拿來做印證。講什麼？講叁寶！「知法名爲佛，知離名爲法，知無名爲僧，是菩薩遍行」，這一句我們也用了很長的時間跟諸位介紹，你看這個講叁寶就比我們平常講叁寶的意思深多了！我們知不知道「離」？離就是放下。大乘經上常講「離一切相，即一切法」，這些經句我們常讀，要知道離，知離是覺法。知無是覺僧，「知無」，我跟大家常講的《般若經》上所說的「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。我這四句，諸位細細的把《心經》給它對照對照，你們想想看這四句可不可以做《般若心經》的總結？你如果能體會，如果能落實，真正的「佛法僧叁寶」你得到了！
所以講到這裏，一切臣民歸功于王。我這一點點成就，這是大家明顯能夠覺察到的，我歸功于老師，歸功于韓館長護法。沒有老師引導，沒有護法提供我修學的環境，哪裏會有成就！不可能的事情。所以念念不忘老師，我在攝影棚裏面你們來參觀，開講之前我要拜老師、我要拜護法；講完之後我還是要拜老師、拜護法。韓館長護持叁十年，李木源居士護持叁年，他們是所有一切護法的代表人，這裏講上首，護法的上首。功德歸他們，不能歸自己。歸自己麻煩在哪裏？增長我見，增長我執。我執、我見不能破，叁界出不去。縱然你念佛功夫不錯，臨終時候能夠伏煩惱，往生西方極樂世界，你生凡聖同居土，上面兩土你沒分。所以一定在現今，在日常生活當中把自私自利斷掉，起心動念念念歸衆生、念念歸菩提，回向！這叁個回向，回向菩提、回向衆生、回向法界。普賢菩薩最後「普皆回向」，回向法界、回向實際，這就對了。往生淨土肯定提高品位，在現前提高境界，你的境界不一樣。世出世間一切法，一絲毫都不放在心上，統統放下了。度衆生、幫助衆生的「事」要做，幫助衆生的「意」沒有，這個樣子與「佛」、與「法」、與「僧」才會相應。接著看下面經文，這是推崇王的力量、王的福報，其實大家都有福報，特別推崇：這不是我的福報，國王的福報；不是我的智慧，國王的智慧。『乘空而往』，所以他們的福報跟天人沒有兩樣。
【諸供養具，遍滿虛空。】
人多，供具太多了，到處遍滿。
【至于佛所，頂禮佛足，卻坐一面。】
到達世尊的面前，向世尊行最敬禮，然後坐在一旁。這個坐都是有秩序的，按照他們來的隊伍，首先是國王，國王的眷屬、大臣文武百官，再到社會各個不同的團體，有秩序依次而坐。再看下面這一大段，第二大段「略列諸王」，這一大段也很好懂：
【複有妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱。】
『妙華城善化幢天王』代表天衆，代表哪一種天？二十八層天，這個我們要知道。佛經裏面常講「天龍八部」，天龍八部裏面的「天」是代表二十八層天，大多數是用忉利天王來做代表，這個地方是「善化幢王」。第二句：
【複有究竟大城淨光龍王，與二十五億眷屬俱。】
八部裏面的龍王是守護天宮，相當于我們人間組織裏面禁衛軍的首領。在民國年間守護國民政府總統府的有警衛團，有警備司令，屬于這樣的職位，守護天宮的。同時龍也主持地面，中國人常常講「龍逐于水」，這是說龍王管轄的一些職責。這個龍王名字好，『淨光龍王』，這龍王有智慧，淨是德，有德、有慧，他住的是『究竟大城』。
【複有金剛勝幢城猛健夜叉王，與七十七億眷屬俱。】
『夜叉王』也是守護天城。龍是守護外城，好象管城池的，「夜叉王」是守宮殿的，天王的宮殿，宮殿的守護神。就好象從前皇宮，北京是京師，守衛京師在清朝有九門提督，那個職位就好象是龍王。守護紫禁城的就相當于夜叉王，那完全是守護皇宮的，守護皇宮一般都是太監，皇宮裏面的這些衛隊。
【複有無垢城喜見幹闼婆王，與九十七億眷屬俱。】
『幹闼婆』是梵語，翻成中文意思是「香陰」。他是帝釋天(我們中國人講玉皇大帝，就是忉利天主)的樂神，宮廷裏面樂隊的隊長。佛在經上告訴我們，他是素食的，他不是吃肉食的，是素食的。天王需要樂隊來演奏就燒香，聞到香他們就來了，所以叫「香陰」。聞到香，他就來了，用香來召集這個樂隊。他『與九十七億眷屬俱』。
【複有妙輪城淨色思惟阿修羅王，與五十八億眷屬俱。】
『阿修羅』是梵語，翻成中文是「無端正」，「阿」翻作「無」。阿彌陀佛的「阿」也是翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」。所以，阿彌陀佛要是用字面上來翻譯，翻成中文意思是「無量覺」。「修羅」翻作「端正」，「阿修羅」就是「無端正」，無端正相貌就不好看，很醜陋；翻作無端正。佛在經上說，阿修羅的男子的確不好看、不端正，阿修羅的女子就非常美。帝釋天娶妃子都是娶阿修羅女。他的福報幾乎跟天王差不多，大福報！爲什麼變成阿修羅？佛經上說，他有天之福，沒有天之德。大福報是從哪裏修的？從布施修的，財布施、法布施、無畏布施。天王修布施是以慈悲心、謙下心，自己謙虛、自己卑下，尊重別人，所以得天王的福報。阿修羅也修這叁種布施，是以傲慢心，修布施的時候，布施那個對象眼睛沒有瞧得起人；以好勝心，看到別人布施，「我要布施多一點，我要比你強、我要超過你」。所以阿修羅的習性好鬥，他常常找帝釋天打仗，所以天上也不太平。帝釋天王是很慈悲，阿修羅天常常找他麻煩。『淨色思惟阿修羅』，這是皈依叁寶，做佛的學生了，回頭是岸，發願做佛的護法神。所以這個阿修羅改邪歸正了，我們要尊重他，他護持正法。但是你要曉得，他的習性並不好，你要修行不如法，他很痛恨你，也可能會找你麻煩。你要是如理如法的修行，他一定幫助你、一定護持你。他與『五十八億眷屬俱』。愈往後面眷屬愈多。
【複有妙莊嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱。】
『迦樓羅』翻成中文意思叫「金翅鳥」。金翅鳥很大，是龍的克星，它吃龍，所以龍是最怕它的。這也皈依叁寶，受了佛的戒律不殺生，所以不敢再去欺負這些小龍、欺負水族，也成爲佛法裏面的護法神。這些都是鬼神，我們在「世主妙嚴品」裏面讀過，這屬于雜神類。《華嚴經》上這些雜神類是不是真的神？不是的，都是諸佛如來的化身。我們在《彌陀經》裏面，不是讀的很多衆鳥嗎？白鶴、孔雀、迦陵頻伽、共命之鳥，釋迦牟尼佛說過，「那不是畜生」。這鳥從哪裏來？皆是阿彌陀佛變化所作，阿彌陀佛的化身。我們從這地方就曉得，華藏世界這些雜神衆是不是毗盧遮那佛的化身？肯定是！這就是一切衆生應以什麼身得度，佛就現什麼身，投其所好，讓他學習方便，容易成就。這個意思在此地，我們應當要懂得。再看底下這一句：
【複有遊戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八億眷屬俱。】
『緊那羅』也是帝釋天的樂神，他主歌舞表演的，這樣的一個藝術團隊。所以他的城叫『遊戲快樂』，相當于現代社會裏面所說的文藝團體、歌劇團。他們是從事于文藝表演的，音樂、歌舞、戲劇，娛樂大衆的。「緊那羅」翻成中文意思叫「疑人」，疑是懷疑。爲什麼叫疑人？他的樣子跟人一樣，頭上長一只角。看到頭上長這一只角，這不是人；可是你要不去看他這只角，他跟人一樣。所以好象是人，就是多了一只角，樂神。所以八部裏面樂神有兩個，一個是幹闼婆，一個是緊那羅。幹闼婆是音樂的、樂隊。這個地方緊那羅是有表演的，有歌舞、有戲劇，這麼樣一個團隊。他在此地有『十八億眷屬俱』。再看：
【複有金剛幢城寶稱幢摩侯羅伽王，與叁億百千那由他眷屬俱。】
這個眷屬多，確實是多。『摩侯羅伽』是梵語，翻成中文意思叫「大蟒神」，這是蛇族，大蟒蛇；『王』那就是蟒神，大蟒這類的神。也翻作「大腹行」，蛇沒有腳，行走的時候用腹部，所以也翻作「大腹行」。這是以『金剛幢城寶稱幢摩侯羅伽王』做代表。以上把「八部」都介紹出來了。
【複有淨妙莊嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱。】
末後講的是「大梵天」，大梵天王在一個佛世界裏面也很多。我們知道一個小千世界的天頂就是大梵天，小千世界的天頂是初禅，初禅是梵天、大梵天、梵輔天、梵衆天。中千世界就有一千個梵王，大千世界一千再乘一千，百萬個梵王，所以梵王很多，這舉出『最勝梵王』爲代表。末後我們看這個總結：
【如是等百萬億那由他大城中所有諸王，並其眷屬，悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所，頂禮佛足，卻坐一面。】
前面說人間人王率領眷屬、王子、文武百官、各行各業的代表，迎接佛陀。這邊再看天龍八部鬼神、大梵天王也跟人王一樣，把他們的眷屬，把他們所統轄的部屬也統統都帶來了。他們在哪裏？出現在空中，虛空、地面呈現出無比的莊嚴，歡迎佛陀的場面你們看看有多大！多殊勝！多麼莊嚴！實在是我們沒有言語能夠形容，對世尊這樣的恭敬，這是世尊究竟圓滿的智慧、福德之所感召。佛在我們這個世間，爲什麼我們這些人沒有被他感召？我們這些人對佛不認識，所以看到佛心裏頭一絲毫的震動都沒有，業障、煩惱、習氣太重了！見如不見，聞如不聞，這樣殊勝的機緣當面錯過，你說可惜不可惜。我在前面跟諸位說過，釋迦牟尼佛示現成正等覺，如果不是淨居天人變化成我們人身來求佛住世，釋迦牟尼佛當時就入般涅槃、就走了，這個世間沒有人知道。淨居天人代我們來啓請，佛這才住世。
『一切功德須彌勝雲如來』放光，大威光太子善根成熟，他覺悟了、他明白了，把這樁事情向大衆宣布。國王也明白了，臣民、大衆也都明白了，才有無比殊勝莊嚴的場面，請佛住世，請轉*輪，我們要學。我們要求一個善知識到我們這個地方來講經說法，這你就學會了，我們用什麼方法來接待，來影響當地的這些群衆，希望他都能夠參加這個法會，聽到希有的佛法，這就是教導我們。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九四一卷》全文閱讀結束。