..續本文上一頁仔細，禍就看成福，細心去辨別，它太接近了。「禍福無門，唯人自召」，你要會做人，你要會辦事，時時刻刻在在處處，要有智慧趨吉避凶，古大德常常這樣教誨人。資糧，從我們初學一直到等覺菩薩。爲什麼？他需要提升他自己的境界，提升自己境界的條件就叫做資糧，所以這一句裏面包含的境界深廣無盡。
『勝善』，意思也是深廣無盡。今天以我們念佛的同學，我們的目標是希望在這一生當中往生西方極樂世界，親近阿彌陀如來。古大德跟我們講淨土資糧有叁類，叁種是叁個種類，這叁類是什麼？第一是信，第二是願，第叁是行。信、願、行稱爲往生淨土的叁資糧，我們資糧缺乏了，這叁者缺一條就不能往生。凡是幫助我們、成就我們這叁個條件的，這叫「勝善」，最殊勝的善。我們爲什麼沒有「信」這個資糧？對西方極樂世界、對阿彌陀佛認識不夠，生不起信心，這一條我們自己決定不能夠疏忽。我們對淨土有信心嗎？對極樂世界有信心嗎？你自己冷靜的思惟，誠誠懇懇的答複你有沒有信心，你相不相信有極樂世界，相不相信有阿彌陀佛接引往生，你相不相信經裏面所說的往生要具備哪些條件。你要不搞得很清楚很明了，你的信心生不起來！
在現前如果對于這個世界還有貪戀，還有念頭想控製，還有念頭想占有，一切人事物要據爲己有，你對西方極樂世界不信！你還是信娑婆世界，你還是信你的妄想分別執著，你對于經教沒有參透，你不了解，你不相信。信都沒有了，哪來的願？行就更不必說了。那個念佛有口無心，心上真的沒有佛。心上有的是什麼？名聞利養、五欲六塵，心上有這個東西，心上有自私自利，心上有貪瞋癡慢。這樣的人那就是古人所講的，一天念個十萬、二十萬聲，「喊破喉嚨也枉然」，古大德講這個話真話，一點都不過分，你是真正缺乏資糧。所以爲什麼要親近善知識？爲什麼要親近道場？還不是善知識跟道場幫助你生勝善而已，意思在此地。我們不能不懂，不能不了解，否則的話，真叫太可惜了，這一生真的是希有的因緣當面錯過。
信、願、行這叁個條件都要真正通達教理，然後如佛所教，受持讀誦爲人演說，這才真正能往生。這叁個條件叁資糧，不是我們一般人具足這叁個條件都能往生，哪有那麼簡單。叁個條件裏頭還有條件，什麼條件？善男子善女人，這是基本。善男子善女人具足信願行才能往生。如果不是善男子善女人，具足這叁個條件也不能往生。你有沒有注意到？善男子的標准是什麼？淨業叁福裏頭頭一條，這是善男子善女人最低的標准，下品的善男子善女人。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是下品，具足信願行叁資糧，往生西方極樂世界凡聖同居土；中品的善男子善女人，那是「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，前面四個當然具足。換句話說，這七句他要具足這個條件，叁福裏第一福、第二福，再加上信願行這叁個條件，他生西方極樂世界方便有余土，品位高了，他不在凡聖同居土。
叁皈談何容易！不要以爲說到叁皈、說到衆戒，我受了叁皈，我也受了五戒、受了菩薩戒，那是什麼？那叫名字叁皈，有名無實。真正叁皈的人在日常生活當中，對一切人、一切事、一切物覺而不迷，皈依佛；正而不邪，皈依法；淨而不染，皈依僧。真做到才叫叁皈。我對一切人事物還是迷惑顛倒，還會起邪知邪見，依舊會生煩惱(生煩惱就是染著)，你沒有皈！叁皈絕對不是在佛菩薩面前把這個誓詞念一遍就完了，哪有那麼簡單的！這個我們在《叁皈傳授》裏面講解得很清楚，諸位一定要搞清楚搞明白。否則的話，這種形式叁皈只是在阿賴耶識裏頭種一個種子，現在你在日常生活當中它不起現行，它不起作用。戒是受了，受了做不到，做不到就變成犯戒、破戒，怎麼能往生？
上品的善男子善女人，淨業叁福十一句統統做到了，後面「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，上品的善男子善女人。這樣的善男子善女人具足信願行，往生西方極樂世界生實報莊嚴土。爲什麼？因爲他發菩提心，他深信因果。這個深信因果我跟同學們說過很多，說得很詳細，他真正相信「念佛是因，成佛是果」，那個念佛，心上真有佛。這就是世尊在大乘經裏頭常常講的「一切法從心想生」，他心裏真有佛，他怎麼會不作佛？心裏沒有佛不行。這是在「阙資糧者，生其勝善」，我們舉這一個例子來跟諸位說明。在菩薩五十一個階級裏頭，從最低的不斷往上上升都要靠資糧，資糧就是條件，他要具足他提升境界的條件，這就是「生其勝善」。再看下面第八句：
【永離一切諸難恐怖。】
這一句清涼大師給我們注解裏面說，「未入地者，除五怖畏」，沒有登地。由這個地方我們就能看出來，沒有登地的菩薩還是有恐怖、有畏懼，這個「五」是五大類。佛在《心經》裏面跟我們說得很清楚，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。凡夫，我們不要說叁賢菩薩，未入地者是叁賢菩薩，我們今天有沒有怖畏？有，有嚴重的怖畏，恐怖畏懼，擺在我們眼前的好象有大災難要來。許許多多宗教典籍裏面都記載著現在這個時代是世界末日的時代。再仔細觀察，有沒有末日的預兆？好象預兆很多、很頻繁。不讀聖賢書，你不太容易覺察這些預兆，如果你常讀聖賢書，幾幾乎乎我們六根所接觸的無一不是災難的預兆，多麼恐怖，天災人禍！
佛光照觸，我們可以永離一切諸難恐怖。就像《十善業道經》上佛講的，「菩薩有一法，能離一切世間苦」，你看看跟這一句意思一樣不一樣？確實沒有兩樣。《十善業道經》是不是佛光？我們展開經卷，釋迦牟尼佛的眉間白毫光就照觸我們的身心。如果我們自己沒有嚴重障礙的話，讀了這個經文，聽到這個講解，他就有很深的感觸。在這感觸裏面他就生起信解行證，所以他就是有緣人。沒有緣的人就是說他的善根很薄，煩惱習氣很重，讀了之後，聽了之後，沒有放在心上，沒有感觸，日常生活當中還是我行我素。這是善根薄業障重的人，天天還造業，他還是隨順自己的煩惱習氣，沒有隨順佛菩薩經教，他沒有隨順。這個災難能不能免得了？免不了。如果世間人肯回頭，當然肯回頭需要助緣，就是前面講的資糧，這個資糧是什麼？教育。古聖先賢的教育現在沒有人講，想學沒有地方學，典籍、教科書雖然在，我們這個講堂裏面就不少，沒人看、沒有人講、沒有人照做，這是沒有法子離怖畏的。所以什麼是資糧？有人講解、有人研究、有人認真在做，年年月月不間斷的在做。這個就産生效果了，就能夠幫助很多人回心轉意。
現在我們在這麼多年講經教學經驗當中所看到的，芸芸衆生當中，哪一類的衆生容易教、容易接受？兩頭，一個是老人，退休的老人；一個是兒童，十歲以下，好教，很容易接受，當中這一節難，正是經上講的「剛強難化」。當中這一段十歲以上，六十歲以下，剛強難化，這是我們這麼多年來經驗。但是只要這兩端肯學，肯學好，慢慢就影響當中。所以今天我們講幫助衆生，我們要勸進行者，這就是早年我想到彌陀村這個念頭，彌陀村就是教這兩頭。彌陀村是退休的老人，他們這一生已經算過去了，晚年了，過去這一生所造的行業，那個時候剛強，不太接受別人的意見，更不會接受別人教誨。現在年歲大了，想想再往前面走就是墳墓了，中國古人常講「人之將死，其言也善」。這個時候這個思想見解跟少壯的時候大不一樣，從前做錯的事情現在有時候感覺得後悔，不應該害很多人。所以現在跟他講聖賢教誨聽得進去了，聽了之後點頭，人應該這樣子。
兒童，十歲兒童，還沒有被社會嚴重汙染，這個時候這個聖賢典籍教他讀、教他背誦，用故事的方法講給他聽，他很有受用。但是這種教學要不能間斷，至少五歲到十歲，六年如果不間斷，那這個善根打下去，他一生受用不盡。他很可能是底下一個時代的大聖大賢。這就是古德講的「總在遇緣不同」。但是現在麻煩的事情在哪裏？社會上製度問題，你說小孩六歲到十歲天天接受古聖先賢教育，不去念普通學校。家長們就考慮，那將來怎麼辦，他出身成問題了，所以這是教育製度上有了障礙。雖然如此，還有很少很少少數的家長，他覺悟到了，不讓小孩去念小學，自己在家裏教，確實這是好辦法。像中國過去的私塾一樣，小學不讀，將來考中學，以同等學曆去考中學肯定考得上。爲什麼？這些兒童底子厚，他有智慧，智慧開了學東西非常容易。如果叫他准備去考中學了，給他半年到一年的時間做准備，做考試准備，肯定可以考取。這就是在家長要聰明、要有智慧、要有眼光，看得很遠。這個小學六年級的課程考中學的並不困難，兒童真的果然從五歲到十歲能夠在聖賢教誨奠定基礎，這個人將來不得了。小孩有沒有這個緣分是家長，家長有沒有這個智慧？有沒有這個眼光？有沒有這個毅力？這個非常重要。
『離一切諸難恐怖』，這實在說，我們今天生在這個時代，共業所感沒有法子逃避。佛菩薩教導我們，老師教導我們，怎樣避免？斷惡修善。災難在現前不要害怕，不要求躲避，有躲避的意念就是你對于這個災難有恐怖。災難來是什麼？勇敢的接受，心平氣和的接受，念佛求生淨土。我們的心、我們的行爲一定要跟佛菩薩的教誨相應。在現前我們能夠舍己爲人，從今天起不再想自己的利益，不再有自私自利，起心動念爲正法久住，爲聖賢之道永存世間，爲這個，幫助一切衆生回頭是岸。我活一天幹一天，活一年幹一年，決不要想我還有明年、還有後年，那是妄想，沒有那個道理。打妄想，錯了，那叫不切實際。最重要的，抓住現實。現實是什麼？此時此刻，我要學佛菩薩，我要像個佛菩薩，這樣縱然災難來了，不驚不怖。爲什麼？有好地方去，雖然你有悲心，這個世界上苦難衆生很多，希望自己久住世間來度化衆生。試問我跟這些衆生有沒有緣？沒有緣，你想幫幫不上。佛教導我們隨緣而不攀緣，還用攀緣的心就苦了、就錯了。我跟衆生有緣那就會多住一段時期，沒有緣就少住一段時期，何必要勉強一定要住多少年。諸佛菩薩從來沒這個念頭，這是妄想，妄想分別執著，凡夫！總要通情達理，宇宙人生的真相清清楚楚明明白白。
我們在前面讀過，勝音世界爲什麼福報這麼大、這麼殊勝？它有因。那個世間的人，都是過去生中生生世世無量劫來種的善根福德，現在因緣成熟，果報現前了，無比殊勝，感得無量無邊諸佛出世。我們今天所出的這個世間，是這個地方的衆生，居住在這個世間衆生無量劫來造作一切惡業罪業，累積到今天爆發了，是這麼一個原因。我們今天覺悟了，隨順佛陀教誨，回頭是岸改過自新。我們改得徹底不徹底？改得究竟不究竟？頭一樁大事我們自己能不能成就，這比什麼都重要。自己成就了，就成就了衆生；自己不能成就，打妄想是不能成就衆生的，不能幫忙衆生的。自己真要成就，成就道德、成就智慧、成就學問、成就一切功德，自自然然就「永離一切諸難恐怖」。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九叁四卷》全文閱讀結束。