..續本文上一頁他祝福。所以，施主對出家人是財布施，這一缽飯是財布施，出家人對施主是法布施，彼此雙方都在修布施供養。決定沒有分別、沒有執著：這個好吃，這個不好吃。
菩薩實在講，也有給我們做示現。過去我們講《阿難問事佛吉凶經》，這個經是安世高翻譯的。講經的時候，照規矩一定要把翻經的人做個簡單介紹。安世高是漢朝安息國的王太子，跟釋迦牟尼佛身分一樣。他的父親死了，他繼承王位，好象只做了半年，他還做了半年國王，把王位讓給他的叔父，他出家去了。學釋迦牟尼佛，出家修道，弘法利生。他跟中國的緣很深，以後到中國來了。在之前，他曾經到中國來過兩次，還命債！是過去生中他誤殺了兩個人，這兩個人現在投生在中國。他找這兩個人，也被這兩個人誤殺，這是示現的是「因果報應，絲毫不爽」。不能說修行證果了，就沒有報應，沒有這個道理。這正是百丈大師所講的「大修行人不昧因果」，安世高不昧因果，來還兩次命債。
第叁次就是到中國來弘法，從事于譯經的工作。譯經告一段落之後，他受人之托，也是前世一個老同參、老同學，現在他是[共+阝]亭湖的龍王，落在神道裏面去了。這個神壽命到了，壽命到了他會墮落，他很苦，求他的老同參來爲他超度，來幫助他。所以安世高特地到[共+阝]亭湖的[共+阝]亭廟去看這個龍王。這個龍王頭一天托夢給廟裏面的住持，告訴他，明天有一位高僧到這個地方來，你要好好的招待，他是他前生的同學，要聽他的話。
他這個同學爲什麼會墮落到畜生道，去當龍王去？前世兩個人好朋友。安世高爲我們介紹的，他這個同學明經好施，好法師！明經，通達教理，又喜歡布施。通達教理是修慧，喜歡布施是修福，有智慧，有福報，爲什麼會墮落神道？就是托缽的時候托到那缽飯菜不好，心裏很難過：我是一個很好的修行人，爲什麼今天托得這很難吃的東西？這一念心墮畜生道。換句話說，他瞋恚沒有斷幹淨，這是屬于瞋恚裏面的一分，心裏不高興。雖然沒有表現出來，心裏頭不高興。
我們要想一想，我們在日常生活當中，遇到不如意的時候，心裏是什麼感想？如果也是這樣的，他能墮畜生道當龍王，因爲他有福報、有智慧。我們沒有福報，又沒有智慧，我們要落畜生道，恐怕是小魚、小蝦米，哪裏能當龍王！這些都是事實真相，我們讀了之後寒毛直豎！想想自己的行業，自己遇到境界時候是起什麼念頭？再想想看，他墮在畜生道，我們將來到哪一道？太可怕！
李老師往年在世常常給我們講，念佛人，一萬個念佛，真正能往生的兩、叁個人。不要以爲我們念佛將來都能往生，那是你的如意算盤。所以你一定要把經看清楚，《彌陀經》上講得很好，西方極樂世界什麼人去？「諸上善人俱會一處」。換句話說，你是不是上善？你要不是上善，你的佛念得再好，去不了。爲什麼？到那個地方去，跟那個地方的大衆格格不入。他們人人是上善，我們的心行不善，你跟他們怎麼能談得來？怎麼能合在一起？所以經上，經本一展開，佛叫的「善男子善女人」，我們到底善不善？善有標准，標准是「十善業」。
我們想一想，我們用「十善業」給自己打分數，能打幾分？你一條一條去打，每一條十分，你能打幾分？然後加起來，看看及格不及格！不殺生，你能打幾分？不偷盜，你能打幾分？不邪淫，你能打幾分？不妄語，你能打幾分？到最後不貪、不瞋、不癡。自己很嚴肅的替自己打分數，看看自己符不符合「善男子善女人」的標准！要想往生西方極樂世界，這是必須要做的功課！這個分數要及格了，你生西方極樂世界凡聖同居土，品位不高。不過，凡聖同居土也不錯，下下品也不錯。你得阿彌陀佛本願威神加持，你到西方極樂世界的受用，跟七地菩薩平等，「皆是阿惟越致菩薩」。阿惟越致是七地以上！
這就是十方叁世一切諸佛爲什麼贊歎阿彌陀佛，原因在此地。這是所有一切諸佛剎土裏面都沒有的，只有西方極樂世界有。所以我們在這一生能成就的，說老實話，只有淨宗法門，只有往生淨土這一條路我們可能走得通；除這一條路之外，哪一條路我們都走不通。爲什麼？沒有能力斷煩惱。《十善業道》修成功，那是人天福，天到哪裏？最高到忉利天，夜摩都到不了。忉利天、四王天、人間這叁層，《十善業道》就在這叁層，這裏頭有上品、中品、下品。佛不騙人，決定沒有妄語，沒有绮語，經典裏面講得清清楚楚、明明白白。你要會看，你要求「願解如來真實義」，千萬不要把佛的意思錯會、錯解了，那吃虧，自己要負責任。
從這個基礎向上提升，提升的方法很多很多，對我們凡夫來說，最方便的方法就是發大心大願。我們見思煩惱斷不掉，塵沙煩惱斷不掉，無明煩惱斷不掉，但是我們的大心大願，如果等同法身菩薩，就這一個條件也能往生到西方極樂世界實報莊嚴土。你要問：法師，你怎麼知道的？我從《華嚴經》上得到的訊息。《華嚴經》什麼地方得到訊息？開經講到這個經典的當機者。這個經典當機是四十一位法身大士，法身大士他們所住的是實報莊嚴土，不是普通淨土。
清涼大師給我們說過，除法身菩薩是《華嚴》當機者之外，大心凡夫也是《華嚴》當機者。什麼叫大心凡夫？就是我們在前面所讀到的，李長者給我們說的話，「常信自他凡聖一體」，常發「衆生無邊誓願度」的弘願，真有這個心，有這個念頭，要度(跟佛一樣)，要幫助遍法界虛空界一切衆生。雖然煩惱習氣沒斷，這個大願心不得了！用這種大願心，念阿彌陀佛求生淨土，也能夠生彌陀的實報莊嚴土。人不能沒有大願，有了大願怎麼樣？要有大行。『願行』，有大行，大行是真幹。我這個願不是假的，我的行盡心盡力，我能做到哪裏，我就做到哪裏，功德圓滿！
我們沒有法身菩薩那樣的神通廣大，他們確確實實有能力幫助遍法界虛空界的衆生；衆生有感他就有應，隨類現身，隨機說法，他真有能力兌現，這個願兌現。我們今天沒有這個能力，沒有這個能力，在我們現前這個世間，我們所遇到的一切人事物，需要我們幫忙的時候，一絲毫疑惑都沒有，全心全力去幫助他，我們力量已經完全盡到，這個行就圓滿了。決定不能夠分別：這個人跟我是同一個宗教的，我幫助他；那個跟我信仰不是一個，跟我不同宗教，我就不幫助他。這個跟我是同一族的，我幫助他，那個人跟我不同一族的，我不幫助他。你要有這樣的分別執著，你是輪回心，不是菩提心。菩提心裏頭決定沒有分別執著，你還有這些分別執著，你輪回心沒有丟掉，你菩提心發不起來，道理就在此地。
我們這裏天天講的發菩提心，菩提心實實在在發不出來，最嚴重的障礙還是自私自利。起心動念沒有把「我」忘掉，壞就壞在這個地方。什麼時候真的把「我」、「我所」放下，在一切時一切處沒有我，只有衆生，只有佛法。全心全力，用一切的方法把佛法介紹給一切衆生，九法界衆生。以行踐願，願真實，以願導行，行正確，正行。這個方向、目標是『究竟之道』、成佛之道，是我們應當要學習的。菩薩的階位，我們不說細的，說大的，五個位次，十信、十住、十行、十地、等覺，統統要學，「諸菩薩」。末後這一句：
【說諸如來轉妙*輪種種言辭。】
這都是「寶華光明騰聚成雲」裏面所出的妙音。清涼大師在這個注解裏面說得好，「說轉*輪，使當聽習，生法眼故」，大師注解裏面用的文字很簡單，但是意思很深。「說轉*輪」就是說佛出現在世間講經說法教化衆生。轉*輪這一句裏面有意教、有身教；『種種言辭』，言教。身語意叁業都是爲衆生，沒有爲自己，「自他不二凡聖一體」。這些話，常常聽經的同學也聽的耳熟，但是怎麼樣？沒有法子落實。自他確實是二，是合不攏起來的。你不是我，我不是你；我的不是你的，你的也不是我的。這就是輪回心，輪回知見，所以沒有辦法入佛境界。
佛的境界聽得很多、聽得耳熟，自己也會說，就是入不了境界。這什麼原因？說老實話，還是不夠熟。好象是熟了，像煮飯一樣，好象是熟了，嘗一嘗還是生米。果然熟透了，這個念頭就不生了，自他凡聖真的是一體！那就恭喜你，你入了佛境界，恭喜你，你已經成佛了。你還有這種妄想分別，你是凡夫，凡聖差別就在此地。
這一句是簡單介紹如來出世，八相成道，示現在這個世間他一生的所作所爲。妙音裏面，你看講了這麼多，這四句。再看下面經文：
【現如是等莊嚴之相。顯示如來當出于世。】
這是瑞相，我們中國人講的預兆，無比殊勝吉祥的預兆。凡是有這種預兆出現，一定有好事來臨。這個好事是無比殊勝的好事，佛要出現！『如是等莊嚴之相』，前面只不過是舉幾個例子來說。我們怎麼知道他是舉幾個例子？前頭一句總說「一切莊嚴周遍清淨」，它有這一句總說，說不盡莊嚴之事。所以這經文裏頭，「如是」是指前面所舉的例子。「等」，等是還有很多很多沒有說的。這些瑞相、這些好的預兆，無一不是顯示佛快要出現在這個世間。我們再看末後這一句，末後這一句非常重要：
【其世界中。一切諸王。見此相故。善根成熟。悉欲見佛。而來道場。】
這一段話重要，最重要的一句就是『善根成熟』。你看在這個世界當中，『一切諸王』，「諸王」用現在的話來說，就是這個世界各個階層的領導人。國家領導人是國王；像中國，一個省的領導人，省長，這是一個省之王；一個縣的縣市長，他是這一個縣之王。「諸王」是這個意思，各個階層的領導人。現在工商業裏面，我們知道有許許多多的大公司，他們經營的範圍達到其他的國家地區，叫跨國公司，這個公司裏面的負責人也是王。所以這個地方講的「一切諸王」，範圍很廣。
凡是做一個領導人，有福德、有智慧。沒有福德、沒有智慧，做不了大事業；做大事業，最重要的是福慧要具足。有智慧、有福報，見到這個相，他知道了；他見到這些瑞相，他就曉得一定有聖人出現于世。他有這個念頭，有這種認識，就是他的「善根成熟」，他知道這不是普通人出現在世間，一定是大聖大賢。
這些諸王都希望自己能夠遇到、能夠見到、能夠親自向大聖大賢請益、請教。他們聰明，知道這個因緣是希有難逢，居然遇到了，你說他多麼歡喜！佛菩薩清楚，看到有這麼多的人機緣成熟，非常樂意到這個地方來示現、來教學，成就衆生。爲什麼？善根、福德成熟的人愈多影響力愈大，影響那些善根、福德沒成熟的人，來做這個示現。
釋迦牟尼佛的法運，這是我們理解的，一萬兩千年。佛當年示現，跟佛學習的這些弟子們，在家出家，我們常常在大經上看到，一萬人、兩萬多人，我們想象這兩萬多人的數字應當是可靠的。有這麼多的人的成就，他的影響力才能夠達到一萬兩千年。
在中國孔老夫子，他有叁千學生，有成就的人七十二個人，夫子之道能夠傳到現在，兩千五百年。在這個時代，真正還要有人崇拜夫子，依夫子傳下來的教誨，認真努力學習、修行，夫子之道的影響還要長遠，不至于斷絕。怕的是什麼？怕的是在這個時代沒有人學習，沒有人願意這樣做，夫子之道到此就要中斷。夫子之道在這個世間究竟能傳多久，孔老夫子沒有說過。釋迦牟尼佛是跟我們說過了，他老人家的道在這個世間要傳一萬兩千年。
末法時期這一萬年，他講得很清楚，淨土成就。換句話說，他所傳的許許多多法門，也逐漸逐漸的消失。怎麼消失的？沒人學。這是真的，你看《大藏經》裏面許許多多的經典，確確實實有很多經典在現在沒有人學習。沒有人學習，這個科目就斷了。就如同一個大學，它有許許多多的科系，但是這個科系現在沒有學生。沒有學生，這個科系就不開，就關閉了。教科書、資料有，《大藏經》上有，沒有人學。
即使在中國，這個大乘宗派的名字還有，你仔細再去觀察，修學的人沒有了。天臺，你遇到哪幾個人在學天臺？賢首，有幾個人在學賢首？有幾個人在學法相唯識？有幾個人在學叁論？有幾個人在學戒律？戒律在早年，我們只聽說弘一法師，弘一法師確實在戒律上用了功夫，但是他念佛往生的。難！我們眼看佛門許許多多法門都要中斷了。禅宗還有個門庭在，幾個人真的在參禅？幾個人得定？幾個人開悟？沒有了。
真的，末法時期只有念佛法門！所以夏蓮居老居士肯定不是普通人。我感覺的，是這樣子猜想，他要不是阿彌陀佛再來，肯定是觀世音菩薩再來，絕對不是普通人。他來幹什麼？把《無量壽經》重新做個整理，末法九千年衆生得度的依憑，就依靠這個、憑借這個，這一部經、這個教誨往生西方極樂世界，他來做這個工作的。我們有緣遇到了，來接棒、來弘揚，這也是難得的、希有的因緣。今天時間到了，我們就講到這個地方。
《大方廣佛華嚴經講記 第九二九卷》全文閱讀結束。