..續本文上一頁恢複正常。這是我懂得這一點道理，因爲生活習慣的調整，跟著整個身體內髒統統要做全面調整。從肉食改變爲素食，這個要堅持，要有信心，不能受外面的影響。受外面的影響，人家一勸，好了，你就又放棄，那就真可惜。這個對于身體健康有很大的幫助。所以這個道理要懂，爲什麼其他國家地區佛教徒不吃長素？他們也是正常的，我們也是正常的，你的心才平，決定沒有毀謗，決定不會起心動念，我們的恭敬贊歎不會打折扣。
真正依教修行的人，就像智者大師所說的，能說又能行，他說到做到。佛教給我們的，一入佛門，在叁皈依裏頭教給我們的，《壇經》裏面是這麼說的「皈依覺，皈依正，皈依淨」。大師再解釋說「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。佛法僧要是從它的意義上來說，就是覺正淨。我們是不是真的在日常生活當中，處事待人接物真正能保持覺而不迷，那就是真的皈依佛，你做到了；正而不邪，這正知正見，決定沒有邪知邪見。正知正見的標准是經典，我學哪一部經典，我就依照這一部經典去做。淨土宗的學人，現在依照《無量壽經》學的人很多，《無量壽經》上講的，你有沒有做到？你天天念，天天在聽，你聽懂了，聽明白了，要落實在生活上，你要做到。你能做到，你就是寶，國之寶也。第叁條，皈依僧，是淨而不染，心地清淨。六根接觸外面六塵境界，不受外境影響，不被外境所迷，不被外境所染，這是真正皈依淨。我們做到沒有？
叁皈依的落實，落實在最淺，這個修學的基礎上，是淨業叁福裏面的第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這些我講得很多，也講得很清楚。如果不修十善業，前面叁條全都落空，孝養父母沒有了，奉事師長也沒有了，慈心不殺是持戒，都沒有了。那個叁句，落實在十善業。十善業，身不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌(兩舌是挑撥是非)、不惡口、不绮語；意，于世出世間法不貪、不瞋、不癡，你要做到。起心動念、言語造作，都要跟十善業相應。這不說別的，這最低的，最起碼的，沒有這個根基什麼都沒有了，全都是假的。佛法以十善業道做基礎，就好象蓋房子一樣，不管你蓋什麼式樣，不管你蓋多高多大，地基是相同的，都要把這個基礎打好。淨業叁福頭一條這個四句是基礎，有這個基礎，發心學佛，以佛爲師，才受持叁皈。這叁皈有了著落，覺正淨都著落在十善業道。孝養父母，覺正淨，沒有覺正淨，拿什麼孝養父母？奉事師長，覺正淨，沒有覺正淨，你不會奉事師長，你對于師長肯定是陽奉陰違，造業！沒有十善，覺正淨，你的戒律是假的。你受過五戒，你受過菩薩戒，你起心動念、言語造作，破戒，違反佛陀的教誨。出家最低的遵守戒條，「沙彌律儀」，十戒二十四門威儀，一定要遵守，一定要落實。你要是做不到，你不僅是自欺欺人，你是自欺欺騙諸佛如來，欺騙諸菩薩、聲聞、緣覺，你說你的罪有多大？你的業有多重？你要不細細去思惟觀察，你糊塗，你不知道。細心思惟觀察，真的寒毛直豎。
德行，從這個地方建立的，戒定慧叁學，從這個地方成就的。具足戒定慧，才有菩薩的叁慧，聞思修叁慧；聞思修叁慧是戒定慧那個慧。所以聞思修叁慧，小乘人都沒有，聲聞、緣覺、權教菩薩都沒有，爲什麼？他沒有開智慧，他持戒修定，功夫還不到家，慧沒有開。慧開了，破一品無明，證一分法身。這個時候才真正是圓融自在，華嚴境界，理事無礙，事事無礙。爲什麼？業盡情空。他在九法界裏頭跟一切衆生相處，和光同塵。這個道理事相，我們留在底下一品「毗盧遮那品」裏面，給諸位做詳細報告。他不是凡夫境界，凡夫戒定慧叁學沒有完成，學不得。你要是一學，果報在地獄。這些是我最初學佛的時候，章嘉大師教我的。我們學大乘的人要知道，但是一定要了解，不是我的境界。我是小學生，我一定要從最基本的地方學起，最基本的十善業，這是講行；最基本的思想，念念爲衆生，幫助衆生，成就衆生，幫助衆生斷惡修善，這都是總原則、總綱領。
幫助衆生破迷開悟，怎麼幫助法？不僅是用言教，還要做出樣子給衆生看。現在這個社會上，這些衆生哪些地方做錯了，我們要幫助他修正，怎麼幫法？從我自己本身做起，我本身就是一個覺正淨的樣子，就是十善業的樣子，就是戒定慧的樣子，就是六度四攝的樣子，就是普賢十願的樣子，做出樣子來給大家看。這個人是善知識，真善知識，這個人國之寶也。這個人到哪裏找？你打著燈籠也找不到。在哪裏？你回過頭來，回光返照，你就找到，自己！
世出世間聖人都告訴我們，求人難，求人不如求自己。自己要發願，要發勇猛心，要發長遠心，死心塌地認真的學習。學什麼？這些年來，我都常說，學放棄自私自利。現在世間人統統自私自利，自私自利是大病，叁途六道的根。我自己放棄。教別人放棄，自己不肯放棄，人家在旁邊笑話你，你在說鬼話。什麼叫鬼話？假話就是鬼話。佛菩薩、天人講真話，地獄、餓鬼、畜生才會騙人。所以我做樣子給人看，我沒有自私自利，我沒有名聞利養，這是世間人拼命追求的、爭取的。我們知道那些東西全是假的，無常的，沒有好處，縱然爭到了，帶給你的是煩惱、是憂慮、是牽挂，得不償失。釋迦牟尼佛統統放棄，我們有什麼好爭的？別人要，讓給他就好了！
五欲六塵的享受，佛在經上常講「財色名食睡，地獄五條根」。你對這個，如果要有貪戀愛好，你就麻煩大了，你可以得短暫的享受，能享受幾年？我們看到中國外國，這些世間大富大貴，能夠保住十年以上的，不多。你要曉得，他這個十年的享受，是他過去生中多少劫修來的，很短的時間享受完了；完了之後，一敗塗地。不僅是曆史上有記載，就在現前你仔細觀察，這個世間周邊的中國、外國這些大富大貴的人。當他在極盛的時候，真的是不可一世；沒幾年，聽說他破産了，他自殺了。我們看到很多，聽到得更多，證實佛經上講的，這是地獄五條根。
我們要向釋迦牟尼佛學習。釋迦牟尼佛，你看看給我們示現的，真正做到知足常樂。這些物質生活必要，夠了就行了，不需要多。一天吃一餐，一餐就夠了。我們曉得飲食是我們身體能量的補充。能量補充，你一定要知道，每個人的體質不相同，有人消耗能量很大，有人消耗能量很少；消耗得大的，那你就要補充得多，消耗得少的，同樣道理，補充一點點就夠了。哪裏需要那麼多？補充得太多，超過你的需要，你就得病，你的麻煩就來了，決定是有損健康，沒有好處。再好吃的東西，過了量就是毒藥。李老師過去常講，叁餐服毒，這什麼意思？當然現在這個飲食裏面不幹淨，肉類帶的病菌更多；蔬菜裏面現在有農藥、有化肥，違背了自然法則，都是不健康的食物。今天真正健康的食物，只有自己去種菜，這正確的。我在澳洲，我們自己有菜園，我們種了很多的蔬菜，吃不完；我們沒有化肥，沒有農藥。澳洲的土地肥沃，植物很容易生長。現在聽說蔬菜，有所謂有機的蔬菜，價錢比普通蔬菜要高出一、兩倍。他說有機，是不是真的有機？是不是又來欺騙我們？好難講。
現在這個社會真的是騙人的社會，講實話的人愈來愈少，妄語的是愈來愈多，世界有末日，世界有大災難。災難是什麼原因形成的？它當然有原因，有因它才有果。我們今天跟佛菩薩學，縱然是舉世之人都妄語，我們不能妄語。我們妄語不就是背師叛道，這個罪就嚴重了；欺師滅祖，那還得了，成什麼話？學佛的人要這樣作法，《戒經》裏頭結罪講得很清楚，阿鼻地獄罪業，果報在阿鼻地獄。佛絕對不是用這個話來嚇唬人的。你自己以爲聰明：佛是勸人不要作惡而已，哪有這種事情？你這個想法完全錯了。佛確實是存心勸人爲善，但是決定不用假的方法、假的手段，爲什麼？中國古時候世間君子都不敢做。如果用一個不實在的方法手段，被人拆穿，人家對你懷疑，你的話不可靠，對你的教誨信心完全喪失。世間君子都不肯做，大聖如佛菩薩，他怎麼肯這樣作法？你要知道佛講的話句句真實，決定不是妄語。既然以佛爲師，就要遵守佛陀的教誨。佛陀的教誨在經論裏面，我學這部經，就要依這部經典的理論方法來學習，修正自己的毛病習氣，修正自己在日常生活當中，所有錯誤的想法、看法、作法，這叫修行。修行是修正我們錯誤的行爲。我們所依的是寶，佛法僧叁寶。
後面兩句，『淨音能遠震，所至無衆苦』。「淨音」就是梵音，就是說法的音聲。「淨音遠震」，不就是說，聖賢的教誨普遍十方！現在講的是發揚光大。在過去，這一句話很不容易懂，我們只有相信聖言量。「佛以一音演說法，衆生隨類各得解」，我們就相信聖言量。爲什麼？法身菩薩以上，妄想分別執著斷了，空間維次沒有。所以他的聲光，他的心光，他的音聲，沒有空間維次的隔礙，遍法界虛空界，我們能信得過。妄想分別執著沒有破，這當中有障礙，這個障礙你不能夠突破。正如同我們現在電視廣播的頻道，你只是這個頻道，你沒有辦法超越這個頻道進入其他頻道，你不可能，這個常識我們現代人有。你打開電視，你按哪個頻道，這個頻道的畫面出來了；換一個頻道，這個畫面沒有了，看到另外一個畫面。你不能在一個頻道裏面，看到一切頻道的畫面。斷妄想分別執著的人，就是一個頻道能看到一切頻道的畫面，一個頻率能聽到一切頻率的音聲，它又不淩亂。一切頻道，畫面能看到，聲音能聽到，它不會亂，它非常有秩序。
無限的重疊的時候，一絲毫不互相幹擾，這個境界不可思議。我們在《華嚴經》上看到的，這個是性德，佛經上常講，法爾如是。自性變現出的法，本來就是這樣的。我們現在凡夫煩惱習氣沒有斷，沒有辦法突破時空的頻道。現在人很聰明，發明許許多多新的科學儀器，給我們一般凡夫帶來一點小小的便利。爲什麼我說小小便利？比起諸佛菩薩境界，那差得遠，那不能相比。這一點小小的便利，在我們凡夫心目當中已經相當滿意了。我們今天利用這些工具，在這個錄相室裏面學習《華嚴》，能夠跟全世界各個地區在網路上的同學共同學習，我們已經相當滿足了。現在是我們自己跟對方緣還不具足，如果緣具足了，我們這些錄相，可以在全世界各個衛星電視臺播放，這是緣。我們現在這個緣還沒有具足，網路這個緣成熟了。我們要不要爭取這個緣？不要，爲什麼？有爭取的心，我們的心就不清淨。永遠記住佛的教誨，決定不能夠離開真誠清淨平等正覺慈悲。
一定要記住隨緣而不攀緣，隨緣是什麼？自自然然成熟，社會大衆喜歡需要，這個廣播電視臺喜歡需要，我們也歡歡喜喜供給它，緣成熟。我們要動什麼腦筋去爭取，那叫攀緣。攀緣，操心；攀緣，有煩惱。佛不教我們幹這個事情，佛跟我們說，凡事都有時節因緣，時節因緣成熟了，自然成就。沒有到自然成就，一絲毫不可以勉強，世出世法沒有例外的。所以自然成就，「所至無衆苦」，這是叁寶，叁寶之光。這叁寶之光是叁寶的教化，所到的地方衆生離苦得樂。就像《無量壽經》上講的，佛所行處，國泰民安，風調雨順。這是真的，不是假的，是事實。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九一七卷》全文閱讀結束。