..續本文上一頁把波動去掉，恢複到平靜？這就是「有以香水照」。這個「香水」也是遍虛空法界。哪一法不是佛法？真的，問題就是你會嗎？你要是會，沒有一法不是佛法。再看第叁句。
『塗香燒香照』，「塗香」是塗在身上的，「燒香」是燃燒的，大概我們供養佛是燒香的多，可是我們自己用的時候塗香多，香水現在用的人很多。我們修學大乘的人，大乘跟小乘不一樣，小乘是塗香不能用，也不能穿花衣服的，小乘。大乘就不一樣，你看看大乘菩薩打扮都很時髦。你們看看觀世音菩薩、大勢至菩薩，那是古時候造的像，身上帶璎珞，璎珞，我們今天講手飾。菩薩臂上帶手镯，這個有項鏈垂下來的，那叫璎珞。帽子上有花，戴花，有很多珠寶的裝飾，大乘；跟小乘不一樣。所以大乘它有塗香，我們現在用香水，凡是塗抹在身上的，這一種都叫做塗香。
香表什麼？特別是塗香，表五分法身，表戒定慧，戒香、定香、慧香。可不可以用？可以用，用了之後，時時刻刻提醒自己，我有沒有修戒定慧，有沒有修戒定慧、解脫、解脫知見，這叫五分法身香，它表這個意思的。在佛前面你燃一支香，特別是在現代這個生活環境，住在城市裏，大多數住的是公寓房子。公寓房子空間不大，如果燒很多香，就造成空氣汙染，你學佛你的家人就反對，所以燒一支香就好。香是表法，這一支香燒好香，我們自己經濟能力可以辦得到的，盡量買好香，一支；你早晨起來做早課，一支香，晚上做晚課，一支香，平常供水就好，要懂這個意思。
燒香裏面不但表戒定慧，五分法身，還表的是信香，我要信佛。這個「信」字，好難，不說不知道。我是李老師特別教導我的。這是我出家，我出家兩年才受戒。受了戒回來，一定要去拜老師，這是規矩，去拜老師。到臺中去，看他老人家，我還沒有進門，他老人家在裏面看到我來了，就指著我：你要信佛，你要信佛。說了好幾句。我走到他的面前，給他行禮，他叫我坐下。我坐下來，他就跟我說：我剛才給你講的幾句，聽到沒有？聽到了，信佛。他說你知道什麼意思？這一問，我就答不上來了。
他老人家講了：你學佛，這麼多年了。我受戒是我學佛第九年，出家兩年了，這兩年也教佛學院，也常常講經，這難道還不信佛嗎？是！我們聽到，是！沒錯，我不信佛，我爲什麼來求皈依？爲什麼來跟老師求學？爲什麼要出家？爲什麼要去受戒？當然信佛。他頭搖一搖，不然。那不然什麼叫信佛？他說：有許許多多老和尚，到老死都不信佛。這句話把我說楞住了。怎麼說老和尚到老死還不信佛？那怎麼叫信佛？最後他老人家說了：佛教導你的，你統統做到了，叫做信佛。我這才恍然大悟。佛教你的，你沒有做到，你不信，那一點不錯。佛教我的，我沒有做到，那當然不信；我要信，我當然做到。這才明了，「信佛」這兩個字不容易。
佛前燒這一支香，代表信。佛在經典上講的，我能信，我能解；你把你所理解的，你統統做到，你要沒有做到，不信。出了家，受了戒，在講臺上講經，還是不信。李老師那個標准很高。我們一般人講，信是什麼？迷信，這真的一般人信佛都是迷信，佛是什麼？不知道。自己說我信了，佛在經上講的什麼？不知道。佛教過我們怎麼修？不知道，這叫迷信！糊裏糊塗信了佛，糊裏糊塗過一輩子，死了墮地獄。怎麼這麼嚴重？哪有這麼大的罪過？有。什麼罪過？你穿這個衣服，示現這個形象，你沒有能依教奉行，你破壞佛教形象。這個罪想一想，是！你看佛講五逆罪，破和合僧，墮阿鼻地獄。破壞佛的形象，那個罪名跟破和合僧是相等的。
我們這才真正明了印光法師爲什麼不收剃度的弟子。印光法師有叁不；第一條不做住持，第二條不給人剃度，第叁條不傳戒，不當戒和尚。連尊證和尚，他都不幹，也不當引禮師。什麼意思？這個人出了家，受了戒，他要是不能夠依教奉行，那你剃一個，不就是送一個到阿鼻地獄嗎？你不跟人結了怨仇了嗎？人家墮阿鼻地獄時會怪你，你沒有把這個道理說清楚，講給人聽。你講清楚、講明白了，他沒有做到，那責任是他負；你沒有講清楚，沒有講明白，不知道勸導，自己脫不了幹系。印祖在末法時期給我們的示現，是真實智慧。
如果遇到一個真的有善根、有福德，那我相信，印祖一定會度，這個人可遇不可求，到哪裏去找？特別是我們看到現代的社會，想到印光法師這個做法決定正確。這是現身說法教導我們，世出世間，這是第一等大事，第一等大難事。所以燒香裏頭，含著有這個意思。信香表誠信，借著誠信與諸佛菩薩起感應道交，至誠感通。
燒香還有一個意義，這個香點燃一直燒到完了，你看這是什麼香？我們以香供養諸佛菩薩，供養一切衆生，燃燒自己，供養別人，這就是現在一般宗教裏面講的犧牲奉獻。你看看這個香的形象，這都是教給我們。我們天天燒香，有沒有早晚提醒自己，舍己爲人？舍己爲人在什麼地方做？在形象上做。要舍自己的煩惱習氣，做出一個好樣子來給人看，舍己！坐，規規矩矩坐在那兒，不能隨隨便便的，要裝模作樣，做給別人看的；站有站的相，坐有坐的相。這就是什麼？威儀。
沙彌十條戒，二十四門威儀，依教奉行，用約束自己做出一個好的形象給別人看。這就跟什麼？舞臺上表演一樣，扮裝這個角色，要扮得很像，不能隨便，不能馬虎。出家，出家的形象；在家，在家的形象。無論你從事哪一個行業，你在你的行業上要扮得像。要扮演一個覺悟的相，要扮演一個清淨的相，要扮演一個莊嚴的相，叫你這個行業人看了之後，尊敬你、效法你，以你爲榜樣，以你爲模範。佛菩薩示現在各行各業，男女老少，你要做得像；童子要像善財童子，童女要像龍女。演什麼角色，像什麼角色，佛菩薩的形象。
所以佛菩薩形象就是覺者的形象，我們有沒有覺悟？不能扮演一個迷惑顛倒的相。所以佛弟子是一個至善圓滿的相，他不是一個顛倒染汙的相。燒香裏頭有這麼深的意思在裏頭，你會嗎？你能夠理解嗎？你能夠依教奉行嗎？塗香裏面，那有五分法身香，意思很深很深，你要是統統都清楚、都明白，你燒這一炷香無量無邊的功德，這個香光遍照虛空法界。諸佛歡喜護念，天人尊敬擁護。所以是「塗香燒香照」。
在佛法裏面，這個香還有一類，這一類是什麼？末香。末香可以塗，也可以燒。因爲這個地方是偈頌，五言偈它受文字的限製，省略了。文字上省略，意思上圓滿的。這個香末就是我們中國人講的香粉，香粉可以塗，所以香粉可以塗在身上，也可以燒。像我們一般燒香裏面，有燒檀香末，那個檀香末，磨成細粉，那是屬于末香。所以講香，從形象上來說，分這叁大類。現在有一種，就是香水，也能夠燃燒的，點燃之後，這個香氣放出來了。從前沒有這個，這個是最近我們在市場裏面看到的，液體的，燃燒放香。總不外這個叁大類，我們一定要懂得表法，它都放光。後面這個經文還有許多供具裏面，到向下經文再跟諸位報告。末後一句，這是總結的因。
『皆由淨願力』。這是講的花、香、水。我們想一想，確實如果沒有清淨的大願，這個大願「上求佛道，下化衆生」，菩提大願。這個願清淨，沒有一點點名聞利養，沒有一絲毫自私自利，這個願叫「淨願」。裏頭夾雜著絲毫自私自利，名聞利養，這個願不清淨。換句話說，這個叁種供養，真實智慧利益，你決定得不到。這個供養具跟供養具裏面的表法，跟「淨願」相結合，那是諸佛如來的清淨教誨，那是法身菩薩給予我們修行養道的增上緣。你看讓我們眼見、耳聽、鼻嗅，不離正覺。
那我們想一想，這許許多多的供具，不就是佛菩薩在說法嗎？佛菩薩爲一切衆生說法，什麼時候間斷過？說的是什麼法？給諸位說，就是《大方廣佛華嚴經》。《大方廣佛華嚴經》在哪裏？不是在經本上，盡虛空遍法界剎土衆生，你六根所接觸的六塵境界，那就是《大方廣佛華嚴》。真的，你會不會？活活潑潑，在我們的周圍從來沒有離開過。這一尊佛，毗盧遮那如來。毗盧遮那是梵語，意思遍一切處。佛遍一切處，法遍一切處，菩薩遍一切處，豈不是前面所說的，做種種示現。
會的人每天涵養沐浴在如來聖教之中，長養善根，他怎麼會不成就？當然成就。他還需要經曆多生多劫嗎？《華嚴經》上講的善財童子，一生證得究竟圓滿的佛果，我們相信。善財童子心目當中，凡夫、學生就是自己一個人。善財沒有同伴，沒有同參伴侶，沒有同學。菩薩道上就是一個人，其余一切，一切是諸佛如來。無量無邊諸佛如來成就這個菩薩，圓成佛道。諸位想想，這個義趣不可思議，這是事實真相。
我們在《華嚴經》裏面體會到，在《華嚴經》裏面覺察到，在《華嚴經》裏面，觀聽分明。那現在的關鍵問題，我們肯不肯認真努力去做？李老師講的，你做到了，你才真正信華嚴大教。你要不能兌現，你不信。果然信了華嚴大教，你這一生，善財童子是榜樣，你肯定跟善財一樣，圓成佛道。
這一部經，在佛法裏頭，古來大德，不管是哪個宗，哪一個學派，修學哪一個法門，幾乎都一致肯定這一部經是如來的根本*輪。方東美先生不是佛教徒，他是個學者、是個哲學家，他非常喜歡《華嚴》，他把這部經介紹給我的時候說，《華嚴》是佛法概論，通達《華嚴》，佛家所有一切經論，你就全部通達，這個是通達出世間法的秘訣。
方先生這個說法，弘一法師也是這個說法。你看弘一法師介紹知識分子學佛，他勸大家從哪裏入門？《華嚴疏鈔》入門，特別介紹的清涼大師的《疏鈔》，《華嚴經》的注解。爲什麼？經不容易看懂，你要看注解。但是弘一大師那個時候還行，民國初年，一般高等知識分子，對于漢文還有相當的修養，看清涼《疏鈔》沒有問題。現在不行。別看這個相差只有五、六十年，五、六十年這個時代是一百八十度的大轉變，現在漢文程度一落千丈。尤其是中國大陸推行簡體字，所以這一些典籍是繁體字寫的。現在許許多多的大學生，連文字上都感覺得困難，何況義理；注解都看不懂。
我自己對于這一部大經，說實在的話，想把這個經介紹給廣大同學，我也是心有余而力不足，不敢啓講。所以我講《無量壽經》。講《無量壽經》的時候跟大家講，《無量壽經》即是中本《華嚴》，甯願《無量壽經》多講幾遍。《無量壽經》最近我講的這一遍是第十一遍，甯願多講幾遍，不敢講這部大經。
講這個大經的緣起，在臺灣是有一些法師找我，希望我把這個經講一遍，做成錄相帶，提供後學做參考。在中國大陸，茗山老和尚當面跟我講過幾次：這個經，法師，你要不講，恐怕以後沒有人講了。韓館長往生的時候，往生前一天的晚上，一再要求，希望我把《華嚴經》講一遍，《無量壽經》講一遍，都做成易解，便利于初學。所以在這麼多年當中，勸請的人很多，這我才答應。
經文太長，八十卷再加上貞元的四十卷，除去當中重複的；八十卷的「入法界品」，二十一卷，跟貞元本重複。去掉這個二十一卷，總共九十九卷。我們講到現在，才第十卷。這個偈頌快講完，第十卷講完，我們已經講了九百多次，一次兩個小時，諸位想想，九十九卷，這樣講一遍，需要多少時間？往年我的老師，李炳南老居士在臺中啓講《華嚴》，我歡喜得不得了，但是他老人家講，沒有我講得這麼詳細。他八十卷經，好象講到「十回向品」，他就走了。這也是給我一個啓示，他老人家走了，這一樁事情沒有完成，我做學生的有義務、有責任，把他老人家這一部經圓滿，這是我講這一部經的因緣。
所以這個經上講，「皆由淨願力」。那這個經講的時候，我自己很得受用，愈講愈歡喜，確確實實這個境界跟著《華嚴經》提升。心地愈講愈清淨，愈講愈平等，真誠清淨平等正覺慈悲，在這個經裏頭，得了真實的利益。好，現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第九一六卷》全文閱讀結束。