..續本文上一頁摩尼放光，我們今天的科學技術還沒有能做到。在我們想象當中，人能不能做到？可能。現在科學家不懷疑，都能肯定地球以外其他星球上，肯定有高等的生物。他們的聰明智慧超過我們地球上的居民；他們製造的這些科學工具，我們地球上今天的科技還不能跟他相比。
這些年來，我們常常聽到許多地方報告，發現飛碟、幽浮，有照片，有錄相，甚至于我們自己也親眼看到的，我自己看到兩次。第一次，大概是五十年前，我學佛，還沒有出家，剛剛接觸佛法，在臺北市看到飛碟，同時看到十幾個人，到第二天報紙上登出來，看到的人很多。這個飛碟在空中，它不動，非常奇怪，發光，是個碟型的。大概有五分鍾，以後慢慢移動，速度愈來愈快，一會就看不見，就沒有了，消失掉了。第二天報紙上登出來，看到的人很多，那是我頭一次親眼看到的。第二次是有一次在飛機上，在飛行當中，看到遠遠那就不止一個，有兩、叁個，我們現在一般講不明飛行物。距離飛機有相當的距離，看得很清楚，跟我們飛機同一個方向。也有好幾分鍾的時間，不見了，消失掉了。有兩次這樣的經驗。如果是一般人講的外太空人，那他們這個科學技術比我們高明，我們現在還沒有辦法造這種飛行工具，在宇宙當中飛行。這個速度快慢自如，慢的時候，可以停在空中不動；快的時候，那我們現在飛行的速度跟他們相比，望塵莫及。他們很可能有這個方法讓山放光(山石)，有能力讓七寶放光。也可能有很多的礦石、寶石，本身就蘊藏著有光明，我們沒有辦法開發。
如果有這些科學技術來開發，這都是屬于『衆生業力』。這個業力是技術，跟前面講的福力不一樣。福力是自然的，業力是人工加給它的。科學技術是屬于業力，清淨心、純善的行是屬于福力。所以，福力變現是自然的，與性德相應，業力與性德不相應，這一點我們要明了。現代我們這個世間人，著重在業力，疏忽了福德。在中國古代，古代人著重在福，懂得積善修福，對這個看得很重。現在人似乎不相信什麼積善修福，他對這個不了解，他懷疑，他沒有信心；對于業力，他很重視，他認爲這個是科學，這是現實。認知有所不同，果報不一樣。爲什麼現在人跟從前人的認知不相同？歸結到教育不一樣。古代確確實實本著聖賢的教誨，無論是中國外國，不同的族類，不同的宗教，都有聖賢人。聖賢人雖然在這個相貌上不相同，修爲上不相同，但是他有一個共同點，心地清淨善良慈悲，這肯定的。他具足有一般人不能夠相比的智慧，這一點相同的。所以隨順聖賢的教誨，往往有意想不到的收獲、成就。在甚深禅定裏面，突破了空間維次，這是莫大的收獲、成就。當然這個比現代人是要難，爲什麼？古人修清淨心。現在人的心妄念紛飛，剎那不住，他心定不下來，他心是動的。科技的教育是動的，聖人的教育是靜的。靜確實能克製動，那個靜的功夫深，能夠覺察到宇宙人生真相，業力還是比不上。
所以曾經有人問過我，說有許多外國人認爲這個外太空果然有人的話，他們到我們這個地方來，那是不是古時候傳說的天神，天人？從別的星球上來的。來問我：他們是不是天人？我的回答是肯定的：他是人，他不是天人，他跟我們一樣。爲什麼？我們在佛經裏頭讀得很多，天人如果到這個世間來，不需要這個工具；他還要造個飛行工具。就像我們今天想飛到美國去，那你一定要造個工具，我們才能飛去。沒有工具，想去就到了，那是天人；要造個工具，幫助我們到達，是人。所以外太空他乘坐工具到我們這個地方，他還是人。如同我們將來科技能夠進步，這個飛機的引擎、速度能夠再改進，使我們飛行的速度，能夠在幾個小時就能夠飛到月球。我們飛到月球還是人，不是神，不是天神。天神，不要這個工具，心裏想到什麼地方，他身體就到了。身體可以變成光，光的速度就快了。也就是身體是個物質，他能把物質轉變成能量，到達那個地方，再把能量轉變成物質，可以隨心所欲的轉換。轉換成能量，速度可能比光速還要高很多倍。
你看佛在經上講，我們這個地球上人，念佛求生淨土，極樂世界距離我們這兒多遠？十萬億個佛國土。不是十萬億個銀河系，十萬億個銀河系不大，十萬億個佛國土。諸位要曉得，十億個銀河系是一個佛國土，這個距離多遠？從這個地方到極樂世界需要多少時間？經上常講一念頃。經裏頭有所謂是一剎那，一彈指有六十剎那，這一彈指的時間，我們從這個地方到極樂世界已經到了，哪裏是光速能比。所以，心的能，我們今天講光的，這個是物質的能，物質的能跟心能不能相比。心這個能力不可思議，我們現在讀《華嚴》才明了，一念頃能周遍法界虛空界。在法界虛空界無處不現身，能現無量無邊身，而且還能夠現各個不同的身形，不可思議！不是現無量無邊身是一個形狀，他能現各個不同的形狀，不可思議！在哪個地方示現哪個地方的形狀，隨類化身，誰有這個能力？法身菩薩，諸佛如來。所以佛在經上常常給我們講，不來不去，來去是要有時間的，他沒有。一念、一彈指、一剎那就周遍了。實在說，諸佛如來能；法身菩薩能，哪一個衆生不能？
衆生所以不能，佛說他的能力並沒有失掉，是他自作障礙。這個障礙是什麼？總而言之，妄想分別執著。對自己智慧德能相好懷疑，他迷失得太久了，佛菩薩來跟他講，告訴他，他不相信。那像我們現在已經信了佛，其實我們是半信半疑；如果真的相信，我們這個煩惱就斷了，妄想分別執著自然放下。你爲什麼還放不下？放不下，半信半疑，所以放不下。果然相信，一點疑惑都沒有，立刻就放下。大乘經上常講「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？妄想分別執著。這個東西是屠解我們法身慧命的，就是障礙了法身慧命。你只要把這個東西放下，你自性裏面的智慧德能相好立刻就恢複。而且佛在經上講得非常非常之好，你放下一分，恢複一分。你不相信，從這個地方做試驗，看看測驗測驗佛講的話到底是真的是假的？有沒有效應？當然我做試驗，不能用試驗的心，用試驗的心來做試驗，收不到效果，用真誠心。真誠心，依教奉行，觀察這個成效。我真的放下了執著，看看我有沒有智慧，然後我再放下一切分別，看看我的智慧增長到什麼程度？一切諸菩薩漸修成就的，就是這樣提升的，真幹！
首先放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋癡慢，你入第一個門。這第一個門是小乘須陀洹，大乘初信位的菩薩，你統統放下了，你看看你的智慧是不是生起來？你的福德，是不是現出來了？如果福德現了，智慧生了，你就相信這是真的，不是假的。還要放下，從初發心到如來地。這個以前章嘉大師教我，我懂得、明白了，修什麼？無非是看破放下而已。看破幫助你放下，放下幫助你看破，就是這麼兩個方法相輔相成，永遠沒有間斷，從初發心到如來地。到了等覺菩薩，要把那一品生相無明放下，圓成佛道。成了佛之後，徹底放下，從頭提起。提起幹什麼？幫助大宇宙裏面無量無邊剎土衆生，裏頭還有不少迷惑顛倒的，還有許許多多沒有覺悟的，爲他們表演，爲他們示現。自己成就，成就別人；自己覺悟，徹底覺悟，再覺悟別人。幫助別人覺悟，都是先成就自己。自己不成就，你拿什麼幫助別人？
我自己沒有福報，物質生活艱難困苦，佛教我修福，怎麼修法？布施。我真幹，我幹是不是心裏面想求福報？沒有，一點這個念頭都沒有。但是布施一段時期，果然好象就有一點福報，在物質生活方面，有那麼一點點心想事成。這個我知道，命裏面沒有的，這一生修來的。使我對于佛的教誨，信心堅定，一點懷疑都沒有。以前有一點世智辯聰，沒有智慧，要開智慧，怎麼修法？法布施。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這是佛在大小乘經論處處都講到，幾個人相信？真的，像宗教裏面講的，信者有福，信者得救。信的人怎麼樣？依教奉行，真幹！決不想，我確確實實沒有想福報，也沒有想聰明智慧，也沒有想健康長壽，自自然然統統都得到。
現在有不少同學們都想做好事，來問我：我們想做一點好事，有很多人障礙。問我怎麼辦？我笑著給他說，隨緣，不要強求。你要是發真心，爲佛法、爲衆生，有了障緣，你的功德是圓滿的，那是什麼？衆生沒福。這個《楞嚴經》上講，發心的人「發意圓成」，圓滿功德。你自己一發心，功德就圓滿。那做不到是什麼？不是你不去做，是有障礙。如果沒有障礙，一切都很順利，你要做到你的功德才圓滿。現在因爲有障緣，因爲衆生還沒有這個福報，你雖然發心，我們一般人講，心有余而力不足，但是你的功德已經圓滿。因爲你是真心，你不是妄心。佛法裏面講的理跟事都不可思議，太深了，很不容易體會。講，都很不容易講得出來，聽得懂的當然就很難。我們初學要從淺顯地方下手，要真幹，不附帶任何希求，你才真正相應。附帶一點點條件就錯了，把你所有的功德都破壞。譬如修布施供養，我是爲了要求福報，我才修布施供養。你能不能得到？能得到，得到的非常有限。如果你完全沒有希求，一絲毫希求都沒有，你修布施供養，你所得到的是圓滿的，果德不可思議。
我修法布施，我希求我得聰明智慧，我的聰明智慧要超過一切人，你能不能得到？得不到。爲什麼？你修這個法門，修的法沒有錯，裏頭夾雜著妄想，不純，所以智慧會得到一點點，沒有大智慧。只知道修，修法布施，不附帶任何條件，我什麼都不求，什麼都不想，智慧真開了。世出世間什麼樣的難題遇到你，都化解了，都難不倒你，真心，至誠感通，這個不可思議。幾個人懂得？這是很值得我們深思的。
學無畏布施，全心全力幫助一些苦難衆生，需要救拔的，我們全心全力去做，遇到就做，遇不到也不必去找。一切隨緣而不攀緣，決定不附帶任何目的，我不是爲求長壽，果報是自然的。果報現前，不能享受，這個道理很少人懂。你享受怎麼樣？你就停止了，你的境界止于這個地方，你不會再提升，決定不享受。有福怎麼樣？有福跟一切衆生去享去，自己境界不斷向上提升。換句話說，福報愈來愈大，智慧愈來愈增長。這叁種果報都不可思議。自己享受，到這兒就止住，就不再前進。換句話說，你自己的福享完了，享完之後就要退轉，就要往下墮落。
有財，財不能自己用，決定不能夠占有，布施供養；有法，絕不能夠吝法，歡喜傳授給一切衆生。遇到衆生有苦難，趕快幫助，沒有懷疑，沒有憂慮，不要考慮，我該不該幫助他？你一有這個念頭，你所修的福已經打折扣，不圓滿。沒有考慮，做錯了？錯了，你的功德還是圓滿的，爲什麼？你真心。那個人是欺騙你，你是真心的，成就你自己的功德。那個人造罪業，那是他造罪業，我並沒有意思叫他造罪業，他是他的果報。但是什麼？我們這裏頭有緣，有緣什麼？他造罪業，他受果報，果報受滿了，我來度他。你懂不懂這個意思？你要懂得這個意思就不會起心動念。不起心，不動念，真實智慧生了，自自然然曉得怎麼做。不生煩惱，只生智慧。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九一五卷》全文閱讀結束。