..續本文上一頁遭遇這麼多困難？這個裏頭起一念怨天尤人的念頭，你就犯了大錯，爲什麼？你所受的這些苦難是你的業障現前，正是業障在報，一個心裏不服，好了，這報不了了；不但報不了，又更加重了罪業，這樣的人多，真正覺悟的人不多。真正覺悟的人，說老實話，業障消得很快，智慧福德增長的也很快，業障消了，智慧福德就現前！佛菩薩往往給我們做增上緣。換句話說，爲我們製造一些機緣替我們消業障。只有真正學佛的人，真正心思細密的人，觀察入微的人覺察到了。這個時候歡歡喜喜逆來順受，沒有一絲毫怨天尤人的心。

　　自己真正覺悟、真正明了，忏除以往的過失，從今而後希望做到不辜負一切衆生，一個衆生都不辜負。看一切衆生好的一面，絕對不要把一切衆生不善的地方放在心上，衆生造作的不善未必是真的不善，這怎麼說？因爲衆生裏面有諸佛菩薩示現在當中，他那個種種不善，他是別有用意度一類衆生，作斯示現！我們怎麼知道？我們要是任意的批評，很可能産生誤會，錯怪了諸佛如來。諸佛如來用這個手段度那一類的衆生，我們不曉得。這些事情初學的同學最容易犯，所以功夫不能得力，道業不能成就，佛祖的話沒有真的接受。

　　佛祖是怎麼教我的？「若真修道人，不見世間過」。而我們怎麼樣？我們偏偏見世間過，不見自己過，只見別人過，這就完了，沒救了。菩薩所以成佛，菩薩怎麼成佛？菩薩不見世間過，只見自己過。你們看看《壇經》六祖給我們表演的，六祖教神會，神會是沙彌，小師，六祖是老人，祖父輩的，教他，以自己做例子：我，只見自己過，不見世間過。這樣修成的。

　　再看看《華嚴經》末後善財童子如何一生圓成佛道？沒有別的，也是這個做法。善財童子只見自己過，不見世間過。善財童子心目當中一切衆生都是諸佛菩薩應化，度我的；凡夫就是我一個人，學生就是我一個人，除我一個人統統是諸佛菩薩應化的。諸佛菩薩在那裏表演的，表演的邪正、是非、善惡，在我六根門頭，看看我還起不起心，還動不動念？看看我是覺還是迷？善財童子是用這一招，一生圓成佛道。我們讀《華嚴經》如果沒有把這個門道看出來，那你叫白讀了。《華嚴》最殊勝的功德利益你連邊都沒有摸到。

　　看出來怎麼樣？自己要學，學善財童子，學五十叁位善知識。學善財童子，諸位要記住是自利，學五十叁位善知識是利他，這個地方你一定要搞清楚。五十叁位善知識那都是諸佛如來示現的，男女老少、各行各業示現種種形象，覺他的。他是誰？他是善財。爲什麼？善財懂，善財聰明，善財看出門道，善財得「佛願力護念」，善財得「佛力加持」。時時刻刻念念之中都得諸佛如來護念加持，他怎麼會不成就？他成就的那麼快！一生就證得究竟圓滿的佛果，經上贊歎「行超普賢」，這是《無量壽經》上贊歎的，善財是我們學習的榜樣。

　　我們天天讀誦，天天在一起研究，不能落實到自己生活上。自己一天到晚還是胡思亂想，還是起心動念，還是貪瞋癡慢、自私自利，這不是善財。這樣學佛，阿賴耶裏面種一個善根。你也是天天時時刻刻在種善根、種佛的種子，你佛的種子跟你的煩惱種子比較，太少了，百分之九十煩惱種子，佛的種子充其量的百分之十，甚至于百分之一，甚至于百分之一不到，千分之一、萬分之一；我們在這種情況之下，這一生成就就沒有分了。

　　你怎麼樣要克服自己煩惱習氣，把自己萬分之一的善根提升到千分之一，千分之一提升到百分之一，你就有救了。百分之一提升到十分之一，你要是求願往生極樂世界，恭喜你，你具足往生的條件了。如果在這一生能夠契入佛境界少分，就是大乘經論少分，十分之一不行，至少要十分之叁、四。我這個煩惱跟佛的種子，煩惱種子十分之六、七，佛的種子有十分之叁、四，它起作用了，能夠契入少分。真正契入少分那個境界不可思議，也就是說你斷煩惱速度快，福慧的增長速度也快，年年月月不一樣。這個速度就像數學裏面講的加速度，我們佛法裏面的術語，常言說到是「功夫得力」， 你的功夫真正得力，這是我們要認真努力的。

　　努力的方法還是要克服自己的煩惱習氣。克服裏頭最重要的，從前章嘉大師教我的「看破、放下」。我們一般功夫不得力原因在哪裏？放不下。什麼都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才會愈來愈好，與日俱進，你有進步；那個放不下的不肯放，你永遠沒有進步。換句話說，你來生還是要搞六道輪回。搞六道輪回就非常可怕，可怕在哪裏？這一輪回就迷了，這一生所修行的這點功夫完全消失掉了。你不能不受環境的影響，不能不受環境的染汙，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈嚴重。你什麼時候能覺悟？什麼時候有緣，你再能遇到善知識？不容易！

　　真的我們要記住這一生當中遇到善知識，百千萬劫難遭遇，我遇到了決定不能舍棄。沒有智慧的人、善根淺薄的人很容易迷失，爲什麼？你遇到善知識了，你有冤親債主，你那些冤親債主肯定阻撓你，在你面前造謠生事、毀謗善友，讓你信心喪失離開，繼續搞六道輪回、繼續搞叁惡道，你上當了。這樁事情古聖先賢教誨裏面講的很多很多，每一個修行人都要親身經曆。連釋迦牟尼佛八相成道有「降魔」這一個節目。魔是什麼？財色名食睡，來誘惑你，你稍稍一動心被它牽跑了，遠離善知識，立刻墮落；禁不起誘惑而墮落的人，不知道有多少！

　　李老師常講，他不說學其他法門，念佛求生淨土的同學，他說一萬個人當中真正能往生的兩、叁人而已。什麼原因？都被這些五欲六塵度跑了，禁不起誘惑，一碰到之後道心退了、迷了。這樁事情釋迦牟尼佛在世就有，你看那個時候示現的，提婆達多、六群比丘，他們想盡方法煽動善心的比丘，煽動善心的在家居士，誘惑！想盡方法毀謗釋迦牟尼佛，希望這些人跟著他們走，他是善知識，確實也有不少人跟他走的。

　　到最後他的原形現出來了，大家知道這是假的，那是個騙局，後悔莫及。回頭再求世尊，世尊慈悲，一樣接納。不是說你跟這些惡知識，你曾經上了他的當，被他騙了，跟著他一樣造謠生事來毀謗正法，我就不收你了，釋迦牟尼佛沒有。只要你回頭一樣接納你，世尊接納，世尊這個僧團大衆也接納，都是給世間人做最好的榜樣。

　　佛不勉強任何一個人，你不滿意你可以離開。什麼時候你知道錯了，你想回來，行，准許你回來，這是教育。教育目的，我們總要記住，幫助一切衆生轉惡爲善、轉迷爲悟，把它轉變過來，這教育的成功。絕對不是說他做了惡事了，開除他，永遠不讓他再回來，那個不是教育，古聖先賢教育不是這樣的。

　　只要你知過能改，改過自新，中國諺語所謂「浪子回頭金不換」，總要記住「成人之美，不成人之惡」； 要肯定人性本善，人人都有佛性，要肯定這個大前提、大原則，要能夠體諒他迷惑顛倒，迷失方向。我們無量劫中，數不清的次數犯了過失，在學佛的路上進進退退，佛菩薩原諒我們，僧團原諒我們。我們能不能像佛菩薩、能不能像過去僧團大衆接納這些犯過的人、犯錯的人？要接納。不接納怎麼能報佛恩？怎麼能報僧團大衆之恩？所以，人不怕有過失，古人常說「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，要創造機會幫助他改過。 這是佛心，這是聖賢人的心，我們要學習，這就是佛的願力、佛的護念。

　　世界如是得「安住」，我們把這個範圍縮小，我們的同參道友能夠在這個小道場安住，要靠佛的願力護念。佛的願力護念這是因，道場的方丈住持他的願力護念是緣，道場常住大衆願力護念，增上緣。因沒有問題，緣有問題，現在道場方丈住持、道場裏面住衆是凡夫，他不是佛菩薩；他有自私自利，他的貪瞋癡慢、煩惱習氣沒有斷、沒有放下。換句話說，他有喜怒哀樂，他有七情五欲，他不高興你、他討厭你、他不歡喜你。「改過？改過是真的改，假的改？」不接納你。那是什麼？緣不成熟。遇到這個情形怎麼辦？應當沒有絲毫怨恨心，你是真忏悔。你絲毫怨恨心沒有，佛菩薩一定會替你安置一個安住，一定給你安置一個很好的修行環境。天無絕人之路！佛菩薩會護念，佛菩薩決定不會說看到所有的人排斥你，你真的回頭了，佛菩薩不護，沒這個道理！

　　什麼叫真正忏悔？逆境裏頭確確實實沒有一點怨恨心，沒有一個惡念，這叫真正忏悔。忏悔不是在佛像面前磕頭禱告，那是一種形式，未必是真的。內心裏頭，在順境裏頭沒有一點貪戀，逆境裏頭沒有一點瞋恚，你的業障統統忏掉了，真忏悔，真忏悔痕迹都不落。誰知道？佛菩薩知道，再跟諸位說鬼神知道，鬼神看到了，鬼神對你恭敬、贊歎、擁護，這肯定的。這是世間肉眼凡夫他們見不到，可不能怪他。

　　他們看不到，他們成見很深，他對你有沒有好處？有大好處！好處在哪裏？他幫助你提升境界，等于說他在考驗你，你是不是真的不動心？不起心、不動念了，是不是真的？示現一個好的境界，你是不是真的一點點貪心都沒有？示現一個很惡劣的境界，是不是一點點瞋恚都沒有？所以順境逆境、善緣惡緣，對一個修行人來講無量無邊的恩德。你的煩惱習氣怎麼斷的？就在這裏頭斷的。而且長時期的磨煉，短時期不行，短時期還能忍得過，長時期的時候煩惱習氣又現行了，又冒出來了。這一生一世，一生一世時間都不長。

　　你看看經論上佛告訴我們，菩薩成佛經過多少時間？無量劫！到了登地，別教登地，圓教是初住以上，破一品無明，證一分法身了，還要叁大阿僧祇劫的磨煉，把你阿賴耶識裏頭極其微細的煩惱習氣磨光，這個時候轉阿賴耶爲大圓鏡智。什麼時候？八地菩薩！八地菩薩開始轉阿賴耶爲大圓鏡，開始轉了。阿賴耶含藏極其微細的煩惱習氣，我們凡夫不知道，七地都不知道。八地、九地、十地、等覺這四個位次，這四個位次那個時間很長很長！

　　就照佛經上佛講的都是大概的，佛講叁大阿僧祇劫，第一個阿僧祇劫是初住到第十回向，第二個阿僧祇劫是初地到七地，第叁個阿僧祇劫是八地到十地，八、九、十這叁個位次一個阿僧祇劫。所以我們要有耐心、要有長遠心、要有恒心；希望很快就成就，沒這個道理。所以你要煉，永遠鍛煉下去，不是忍一時，忍一時不管用，那個利益很小，永遠的忍耐下去。我們得諸佛菩薩的護念，我們得所有一切衆生的護念。你懂我這個意思嗎！

　　所有一切毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人、誤會我的人，都是大恩大德，他在這裏磨煉我，把我的瞋恚、嫉妒這些惡念磨掉。要沒有這些境界，我到什麼地方去磨煉？這些人，在一般世間講惡人，對你都不好！我們修行人，他對我好，讓我在這裏頭天天煉。煉得什麼？我一點瞋恚心都沒有了。我的持戒波羅蜜、我的忍辱波羅蜜在這裏圓滿了，我的布施波羅蜜也圓滿了；我布施歡喜，我布施恩德，業障消除！

　　在順境裏面、善緣裏面斷貪癡，最容易起貪癡的，在這個裏頭不生貪癡的念頭，在逆境惡緣裏面最容易起瞋恚，貪瞋癡是叁毒，叁毒必須在這個境緣裏面才能把它斷盡。真的就跟煉鋼一樣，從礦裏頭挖來的礦石帶來許許多多的渣子，不斷的煉，把這些渣子淘汰盡，鍛煉成金剛。所以這一切順境逆境、善緣惡緣那是冶爐，那是煉鋼的爐子，不入這個爐子，你怎麼能煉得成？你想想那個金剛從這裏煉成的，它要不要感謝這個冶爐，這個煉鋼爐子？當然要，它從這裏出來的。我們在這裏面爲什麼當凡夫？爲什麼搞的這麼可憐？心做不了主，隨著境界遷，善緣起貪愛，惡緣起瞋恚，這就是凡夫。

　　同學們要好好記住，修行在哪裏修？就在日常生活當中修，在你工作裏頭修，在你處人處事裏面修。佛在哪裏？菩薩在哪裏？統統都是！哪個不是菩薩？哪個不是佛？我把貪瞋癡都煉掉了，我心目當中統統是佛菩薩，統統是我的恩人。永遠生活在感恩的世界裏，是法身菩薩，法身菩薩知恩報恩！你對我再凶惡，那個凶惡把我的瞋恚煩惱斷掉了，你是我的大恩人，我要報你的恩，知恩報恩！世間人不知道，這是成佛的秘訣，超凡入聖的秘訣，破迷開悟的秘訣。

　　見到惡人就不高興，就生煩惱，見到別人毀謗你、瞋恨你，你的瞋恨心就生起來，就要報複；這個沒有用，天天念十萬聲佛號也無濟于事，念一百部《無量壽經》也無濟于事，磕十萬個大頭還是無濟于事。果然把這個念頭轉過來，在一切境緣裏頭把貪瞋癡滅掉，你一句佛號也沒念，一部經也沒念，一個頭也沒磕，諸佛如來說你功德圓滿了，你超凡入聖了。諸位要知道貪瞋癡斷掉，超越六道輪回，見思煩惱斷了！無明煩惱斷掉的時候，你就超越十法界；破一品無明就超越十法界。那個時候你到哪裏去安住？華藏世界、極樂世界，到那裏去安住去了。

　　所以，佛菩薩就像那個煉鋼的技術人員，拿的這一塊材料他知道火候還不到，你要放在多少高溫的爐子裏頭去煉；那個火候到了，再換一個爐子。我們現在真的是滿身都是渣子，要到哪裏去鍛煉？到六道裏頭來鍛煉。六道是個煉鋼爐子，見思煩惱斷掉了，淘汰掉一層了，換一個爐子，換到哪裏去？方便有余土。這一層再斷的時候還要提煉，再把你安住在實報莊嚴土。你們想想看，諸佛國土是不是一個煉鋼的爐子？我用這個做比喻，諸位好懂。

　　所以，一切世界都是幫助衆生成佛的道場！你要認識，你要會利用，你要在這個裏頭真幹，才對得起佛菩薩，才對得起一切衆生。我們在此地讀到「皆由佛願力，護念得安住」， 我念這兩句非常歡喜！它說得這麼清楚，說得這麼明白，我懂得，我知道利用這個環境，利用這個冶爐成就自己。成就自己是真正報佛恩，真正報衆生恩，真正不辜負自己的佛性。好，這一段講完了，今天我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第九一０卷》全文閱讀結束。