大方廣佛華嚴經(第九一一卷)

　　 　　諸位同學，請看「華藏世界品」偈頌(最後的偈頌)第七段。這一段只有兩首，說明剎住的時分。也就是說，這個大的世界存在這個世間時間的長短。請看經文：

　　【有剎住一劫。或住于十劫。乃至過百千。國土微塵數。】

　　這四句偈是很簡單，這裏頭的意思很深長，很值得我們反省，值得我們學習。有一些剎土，此地講「剎」，就是一尊佛的教區，也就是前面跟諸位報告過的，十萬億個銀河系。這個數字是個概數，不是定數，有比這個數字大的，也有比這個數字小的，這個概數就是一般平均的數字。這麼大的一個星系，它存在多久？有的存在一劫，這一劫是多長的時間？佛在經上說有很多種，有很多種的說法。總而言之，是很大的一個數字。我們從這個地方去體會，就不會有差錯，不要執著，沒有定數。

　　這個『住一劫』、『住十劫』，大概這個世間沒有佛出世，衆生造的罪業很重，累積罪業使這個世界毀滅掉。此地這個『有剎』，不是指一個星球，也不是指一個小的星系，這是一個大星系。我們現在天文家所講的這個大星系，這講到銀河。銀河在佛法裏面講，還是一個小星系，不是一個大星系。銀河的生滅確實有時間，可以能夠計算得出來的。銀河裏面的星星，小星系，像太陽系這個是最小的星系，這個星系的生滅，天文學家觀察的就很多，所謂有新星發現，有老的星球爆炸、消失了。

　　我們現在能夠看得到的星星，都是太陽，這個常識，我們都懂得。既然是太陽，肯定有圍繞著這一個太陽，有許多的行星。這個太陽系爆炸了，這許多行星當然也同歸于盡，這個是天文學家在這麼多年當中看到很多，所以這是小星系。這個地方講的「剎」是大星系，這種的大星系，我們今天沒有辦法觀察到，也無法想象。銀河系當中，像這個太陽系不知道有多少，這樣的小星系形成跟毀滅是一樁常事，對于大星系來講，妨不妨礙？好象沒有什麼大的妨礙。

　　由此可知，這個銀河系的消失、形成跟毀滅，那個時間比太陽系，那就長得很多很多。一個銀河系，在佛經裏面講是個單位世界。一個佛的剎土，像這樣的單位世界有多少個？有十萬億個。十萬億個銀河系，有若幹個銀河系形成跟毀滅，與整個大的星系也沒有太大影響。正如同像我們太陽系的形成毀滅，跟我們的銀河系沒有多大的影響，是同樣一個道理。

　　這個「劫」是講的大劫，大劫，很具體的講，得講得非常具體，佛說人的壽命最長活到八萬四千歲。人的壽命最長八萬四千歲，最短十歲，這是講什麼？一般平均年齡。我們現在是在減劫，也就是八萬四千歲，每一百年減一歲。諸位要記住，每隔一百年減一歲，減到人壽十歲，就不會再減了。從人壽十歲，每一百年加一歲，這樣又加到八萬四千歲，這樣一增一減，一個小劫。

　　釋迦牟尼佛出現在我們這個世間的時候，是遇到減劫，人的平均壽命是一百歲，世尊當年在世的時候。每一百年減一歲，中國曆史上的記載，釋迦牟尼佛滅度到今年，叁千零二十多年，那零頭不算，叁千年，減叁十歲，現在地球上人類的壽命平均七十歲，這減劫。這是一增一減是一個小劫，二十個小劫是一個中劫，就是二十次的增減是一個中劫；四個中劫是一個大劫。此地講「有剎住一劫」，這個劫都是大劫，它住世，我們今天講的壽命，這個剎土的壽命是一劫。

　　「或住于十劫」，這個不一定的，有的佛剎，這個剎土，它的壽命是兩劫的、叁劫的、四劫的，到十劫的，到百劫、千劫，乃至于『國土微塵數』劫，那個數字沒法子計算。國土微塵數劫，不是凡聖同居土，肯定是像前面所講的「一味清淨」。像我們這個地方講的華藏世界、西方極樂世界，這樣諸佛的報土，我們講實報莊嚴土，那個國土存在的時間，無量劫，數不盡的。

　　世界之會有成住壞空，什麼原因？佛在這經上給我們講的原理我們要記住，佛說「一切法從心想生」。我們不看大的，把大的暫時放在一邊，我們先看小的，人身是個小宇宙，世界是個大宇宙，大小不二。怎麼說不二？同等的複雜。這個小宇宙不簡單，人活在這個世間，壽命長短不一定，有些人生下來就夭折，有些人兩、叁歲就死了，有些人十幾歲，二十幾歲，叁十幾歲，四、五十歲，六、七十歲，還有過一百多歲的，不跟世界住世的長短沒有兩樣！

　　爲什麼有人壽命長，健康長壽，有人壽命短？這佛在經上說得好，這裏頭有因緣果報。因緣果報不是迷信，現在很多人講因果是迷信，這個說法錯誤。因果報應是真理，佛在經上講得很透徹，不是不報，時辰未到。這個東西不是你信不信的事情，絕對不是說信了就有，不信就沒有，果然這樣子，那我們就不需要相信。信有，不信還是有，你逃不過。

　　這經上講得很好，諸佛如來不能轉定業，這意思是什麼？諸佛如來不能改變因果。這個轉定業，用現在的話來說，改變因果，諸佛如來沒有這個能力。所以佛在經上才講「心佛衆生，叁無差別」，這個力量是相等的。心就是衆生的念頭，佛是講的真如本性，業是講衆生造作的業習、習染，這個力量是平等的。我們要細心的去思惟、去體會，然後觀察一切人事物的現象，你就會明白了。世界之成，是衆生的善念，諸佛的願力，得不到佛力加持，是不可能的；世界要壞了，要毀滅了，是衆生的惡業，不善的念頭。這個不善的念頭，我們在講席裏頭常常說，損人利己。損人利己這個念頭召來的，感召來的果報就是世界毀滅，現在很多宗教裏面講的世界末日。

　　世界末日，不是上帝安排的，不是閻羅王決定的，誰安排的？是自己業力形成的，所以是自作自受。佛教導我們，在共業裏面要認真努力修不共業。世界毀滅了，這個世界上衆生還存不存在？形體跟這個世界同歸于盡。這個肉身形體不是我，那「我」是什麼？佛法裏面叫做神識，阿賴耶，神識，中國世俗裏面叫靈魂。這個東西不滅，世界毀滅了，它到另外一個世界去居住、去生活，這是真的。他到哪一個世界去？那就要看他的心行，他的心行善良，他去的世界好，他方世界比現在居住這個環境好。

　　如果心行不善，他去居住的那個世界不好，那個世界有很多很多的災難。我們這個世界毀滅了，毀滅之後，假設我們的心行不善，他的神識到別的星球上去投胎，剛剛好碰到那個星球快要毀滅了，生生世世轉來轉去，總是轉到就碰到剛剛要毀滅的星球。佛法裏面講「共業所感」，所以他的苦很苦，他的苦受不盡。這一點，我們不能不知道，跟我們的關系太大了。

　　人生，學佛的人都能夠肯定，不是一世，有來世。來世怎麼辦？這一生當中，我們修什麼？佛祖教導我們，我們修真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；我們修敦倫盡分，閑邪存誠；我們修看破放下，自在隨緣。這樣的人，這個世界毀滅，他離開這個世界，他往生的是好的世界，那個世界可能住世百劫、千劫，或者是億萬劫。就好象你投胎生在太平盛世，去享福去了。我們在這裏修福，修福以後享福去了。

　　這個地方造作罪業，你將來投胎就是投到哪裏？投到剛剛遇到那個世界要壞了。你到哪裏去，由不得自己，不是你自己願意想到哪裏去，到哪裏去，那不可能的，業力在主宰。如果我們把業障消掉了，轉變成願力了，那就自在了。我們可以想到哪個世界，就到哪個世界，自己有條件選擇。造作惡業，沒有條件，沒有選擇的，受業力牽引，這很苦，這個道理不能不懂。

　　從一個人這個住世長短，佛在經上常講，真正的因是什麼？因是布施。財布施得財富，布施施舍幫助別人。由此可知，如果我們障礙別人的財富，看到別人得財富，自己生瞋恚、生嫉妒，想盡方法破壞阻撓，果報是什麼？貧窮。生生世世，得貧窮的果報。這個世間人爲什麼有貧賤、有富貴的？學佛的人清楚明了，他富貴，歡喜布施；他貧窮，不但是吝啬，而且常常所謂是障礙別人的財路，斷絕別人的財路，幹這個事情。

　　同樣一個道理，這個世間人有人很愚癡，有人有很高的智慧，這怎麼回事情？佛講了，有智慧的人，是他過去生中喜歡修法布施；那個愚癡的？愚癡是障礙別人修學，障礙法布施。我們舉一個例子，其實這些事情，我在講席這麼多年來，我講得太多了。你自己的著作，我們不要說別人，自己的著作，你印成書本，你就是賣錢也可以，還是法布施。但是你後頭要印一個「版權所有，不准翻印」，好了，這個一個念頭，來生得愚癡果報。如果你自己的著作，你印出來去贈送，免費贈送，你來生的智慧了不起，得大智慧。

　　這說自己，不是自己的，別人也一樣。佛的經典，聖賢人的著作，特別是幫助一般人建立道德倫理，這一些典籍，我們今天講聖賢人的教誨，這一種書籍，這不是自己著作，我們有能力印送，這個因是得真實智慧。我們這麼多年來，印送經書、善書，送到全世界，許許多多國家地區，我們都送到，這個是增長真實智慧，我們佛門講般若實智。除這個之外，我們還送了許多善書，這些書籍，可以幫助許許多多衆生獲得技術能力。

　　有的時候，我們自己沒有力量大批的印，我們覺得好書，我可以買。我這一生當中，買最大的叢書，《四庫荟要》。這個在二十年前，臺灣世界書局印這個書，我聽說了，非常歡喜。當時我確實把所有一切供養，湊起來買了五套，贈送中國大陸五個大學。我選的五個大學，北京大學、北京師範大學、南京師範大學、複旦大學、安徽大學，選了五個學校。以後有錢就買，有錢就買，總共我給它買了叁十四套。這是法布施，這個不是自己印的，我買的。那個分量小的，那就太多太多了，那都不要說了。這是什麼？幫助學校，幫助老師、學生獲得各個方面的技術能力。

　　這個果報在佛法裏面講，你是得…

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