大方廣佛華嚴經(第九一二卷)

　　 　　諸位同學，我們接著看偈頌第八段，「華藏世界品」最後偈頌第八段，第叁首：

　　【殁天與降神。處胎及出生。降魔成正覺。轉無上*輪。】

　　這一首是說佛出現在世間，示現的八相成道。這一種形式是通一切世間，十方無量無邊剎土，九法界衆生，六道衆生，大致上都是相同的。所以佛的示現也就形成一個規律，這個裏面用意很深，全都是教化衆生。

　　前面這兩個字『殁天』，是從兜率天，這個「天」是講的兜率天，兜率天入滅了，到這個世間來投胎，『降神』是投胎，從這個兜率天下降到人間來。兜率是梵語，意思是知足，所以我們在前面講到兜率天王，我們用知足天王，大家對這個意思很容易體會，知足天王就是兜率天王。兜率天有內院跟外院，外院，凡夫、天人居住的所在；內院是聖人、是菩薩，等覺菩薩，後補佛，他在這個地方修行養道，弘法利生。

　　我們特別要明了知足的意思。這個啓示很深，示現成佛是教化衆生。什麼條件才能教化衆生？知足。知足常樂，不知足的人很辛苦。縱然到億萬富翁，貴爲天子，如果不知足他身心不安，每天憂慮煩惱他斷不了。所以古人常常說「富而不樂，不如貧而樂」，這個原因就是知足。富爲什麼不樂？不知足；貧爲什麼快樂？知足。所以修菩薩道，要不修到知足，不能成爲後補佛，你不能夠示現成佛度衆生。我們想想這個意思多深！佛首先教導我們知足，知足，你才能入佛門；知足，你才能成佛道。這個道理與事實真相，我們不能不知道。

　　我們今天學佛，煩惱習氣不能斷，學了很多年，功夫不得力，什麼原因？不知足。諸位冷靜仔細反省一下是不是？煩惱不能斷，智慧不能增長，境界不能提升，到底是什麼因素在障礙自己？想想看是不是這麼個原因？不知足。釋迦牟尼佛爲我們所示現的，自始至終他老人家住世八十年，始終就是給我們表演一個知足，知足什麼事情都成功。你看下面講的降魔、成正覺、轉*輪，到底他用的什麼本事？沒有別的，知足，這個意思徹始徹終。

　　不知足的人不能學道，不知足的人出不了六道輪回，不知足的人斷不了煩惱，不知足的人開不了智慧。這個不知足這麼嚴重的障礙，幾個人知道？諸佛如來知道，法身菩薩知道，聲聞緣覺知道，他要不知道，他不能證果。章嘉大師教我們看破放下，爲什麼放不下？不知足。知足的人能放下，知足的人能看破。爲什麼？知足的人智慧開了，不知足障礙智慧，智慧開不出來。然後你才曉得，這一個表法，這一個教學，意義多深！

　　第二個相，這八相裏頭，知足是第一，第二個相「降神」，你們看他不是上升。神，我們佛門一般講神識，此地不能講神識。爲什麼？佛已經轉識成智，不是神識來投胎。這個神是神靈，是對佛的稱贊。從兜率天下降，這是第二個示現的。兜率天是欲界第四層天，那個天的富貴享樂，我們人間沒有法子想象。他能夠舍棄如此殊勝天宮的享受，到人間來。人間是個什麼樣的狀況？五濁惡世。他要到這裏來受苦，要到這邊來受難，要到這個地方來做徹底的犧牲奉獻，給我們做出這樣個榜樣；唯有知足之人能做得到。

　　像我們現前在這個社會上，真正要想幫助衆生，哪些衆生最需要幫助？最艱難、最困苦的衆生最需要幫助。我們對于貧窮困苦的地區肯不肯去？不肯去，那裏太苦了。佛在這個地方做這個表演，這種表演儒家《禮記》裏面有說到，「安安而能遷」，就是降神。你現在的生活環境，心安靜，身也安靜，或者說身心安靜，環境也安靜，你爲了幫助苦難衆生，能夠舍棄你身心安穩的享受，能舍棄，能與一切衆生同甘苦共患難。這就是諸佛菩薩隨類化身，應以什麼身得度，現什麼身；應該用什麼方式教化，他就示現什麼方式，沒有定法。

　　我們讀這個幾句話，懂不懂佛的意思？如果這個裏面要不含著很深的教育義趣在裏面，何必要說個八相成道？沒有一樣不是教導我們的。什麼樣困苦艱難的地方，只要有緣就要去，千萬不能想到個人的利益，個人的受用。有這個念頭，諸位想想這個念頭是不是屬于自私自利？自私自利是凡夫，不是聖人；自私自利是一個迷惑顛倒的人，不是求正覺的人。皈依叁寶，依照經論教誨修行，那是求正覺的人，佛弟子！佛弟子應當學佛。

　　佛是什麼樣人？首先給我們示現的，知足卑下，自己能把自己的身分拉下來，跟世間最窮、最貧苦、最可憐的人和光同塵，跟他們生活在一起，跟他們打成一片。爲什麼？你才能幫助他們，你才能夠教化他們。你要始終留戀你自己富裕的生活，你怎麼能幫助衆生？你怎麼能成就自己的知足？知足是大德，降神是大行。大德大能這才能這麼做。這到人間來，要示現跟人間的人一樣，沒有一點特殊。世間人到這個世間來要投胎，佛也要『處胎』，作斯示現。這個世間人業力受身，他迷惑顛倒隨業流轉，所以坐胎的時候非常之苦，所以佛在經典裏面講坐胎，把這個胎比作地獄，胎獄。

　　佛法裏面講神識叫投胎了，我們一般俗話講靈魂。靈魂，這個說法真的是有問題，爲什麼？那個魂要是靈，哪個人願意到貧窮人家去投胎？他要真正靈，他一定選擇富貴人家，一投胎，一出生，他就享受。他怎麼會到一個貧窮人家去投胎？不靈。孔老夫子說得高明、說得好，他稱這個魂叫遊魂，這對的，這跟佛講的是一樣。因爲魂極不安定，他這個是到處遊蕩，速度也很大，真的是遊魂爲變。他來投胎，他找到他這個父母，不是無緣無故的。

　　魂實在講迷魂，他哪裏靈？他不靈，迷魂。就像喝醉酒一樣，頭腦不清醒，所以他到畜生道投胎，到餓鬼道投胎，到地獄道去投胎，可見得他哪裏靈？不靈！他爲什麼不到天上去？迷惑顛倒。投胎，業力在控製他。父母，遇到父母了，父母跟他有緣。什麼緣？佛在經上講四種，緣很多不出這個四種。報恩，遇到這個父母前世有恩，對他有好處、有恩德，他來報恩的。這個報恩而來的，中國人常講的孝子賢孫，報恩來的。第二種，前世是冤家對頭，碰到了，他到你家來投胎，報仇來的，這個麻煩了。長大之後，一定作奸犯科，搞得你家破人亡，報仇來的。

　　第叁種還債。遇到什麼？他過去生中欠父母的債，他是來還債的。還債的這個兒女，對父母物質生活的供養很周到，沒有孝敬的心，對父母不敬。但是他供養，那還要看他欠父母那個債有多少，欠得多的，供養很豐厚，照顧很周到；欠得不多的，對父母就很刻薄，供養得少，看之僅僅你能夠過日子就夠了，多一點都不肯給你，還債來的。第四種討債的，我們常講討債鬼，父母欠他的。如果欠得少，幾歲他就死了。爲什麼？你對這個小孩花了不少心血，花了不少錢，他討完了，走了。欠得多的，可能討個二、叁十年，四、五十年都有，欠得多，慢慢討，大多數這些都是敗家子。

　　佛講，這個父子的關系，父母跟子女關系，這四種緣：報恩、報怨、討債、還債；沒有這四種緣，不會到你家來。所以有人一生求兒女，沒有兒女，爲什麼？沒有緣，或者是有緣，沒有遇到。有人不想生子女，偏偏子女很多，那是什麼原因？前生那些關系人都碰到了。所以我們看到的，自古以來，有些兄弟姐妹很多，對父母孝養各個不相同，這個是最明顯例子。仔細觀察這四種緣，你可以看得清清楚楚明明白白。一家人如是，不是一家人亦如是。同學、同事、親戚、朋友，你所接觸的，也是這四種緣，這四種緣裏面，關系沒有像一家人那麼嚴重。恩很重，仇也很重，債也很麻煩、很多，他就變成一家人。如果很少的，那就不會成爲一家人。

　　所以我們在這個社會上，遇到甚至于很陌生的人，特別是在國外，有時候遇到了很好的人，外國人看到我們初到那個地方去，對我們照顧幫忙，這過去世有恩惠。也有一些人處處想占你便宜，想得到你的好處，甚至于來陷害你，這個我們曉得，過去生中跟他有怨，欠他有債。所以學佛的人好，你來騙我，我的財物損失了，我們學佛的人知道做還債想。佛在經上這樣教我們，印光大師在《文鈔》裏面，你們看看他教的，做還債想。如果不是還債，他欺騙我，我沒有關系，做布施想。我欠他的，我應當還他；我不欠他的，我不要了，來生不討債，我這裏的六道的緣才能斷得了。如果不甘心、不情願，還要討債，好吧！那你來生還要去投胎，還要去向他討債，你不是生生世世都脫離不了六道輪回嗎？誰吃虧？自己吃虧，虧吃大了，這個道理一定要懂。

　　所以遇到冤親債主，我常說「處逆境」，我們的生活環境不好，很惡劣，生活非常艱苦；「隨惡緣」，遇到一些人，都不是好人，都是想占我便宜的。這些人都是表面恭敬你，背後毀謗，想種種方法來障礙你，來陷害你，處這樣的人事環境、物質環境，正好修行。修什麼？還是修真誠清淨平等，一絲毫怨恨都沒有，心地清淨平等，沒有一點點怨恨，也沒有絲毫報複的念頭，業障盡消，業障消了。不在這個環境裏面，你怎麼能消得了業障？業障消了，智慧長了，你再合掌恭敬，這個逆境、惡人都是我的善知識，幫助我消業障。

　　如果處的是順境，物質生活條件很好，稱心如意，遇到都是善人，都是好友，志同道合，在這個境界裏頭，不能有一絲毫貪戀的心；有絲毫貪戀的心，你就墮落了。對于境界要清清楚楚明明白白，不能有絲毫迷惑、愚癡，你還受外頭境界誘惑，還受外面境界影響，你就錯了。所以如果在這個境界裏頭，一切都好，一切都順利，「無貪癡」，福慧就現前。所以順逆境界，幫助我們斷什麼？斷貪瞋癡，逆境斷瞋恚，順境斷貪癡，怎麼不好？順逆境界都好。

　　夫子講的「叁人行必有我師」，就這個道理。叁個人，一個善人，一個惡人。你看善人，我沒有貪戀，沒有愚癡；惡人，我沒有瞋恚…

《大方廣佛華嚴經講記 第九一二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…