..續本文上一頁後他沒有恨我，他也沒有嫉妒我，他在背後跟別的同學面前都贊歎我，很多同學把這個話傳給我，我聽了之後非常慚愧。學期結束的時候，我向他道歉。我這個忍辱是跟他學來的，他現身說法。那個時候十幾歲，這個人的修養我佩服他，他教我的。

　　我以後就學會了，不再挖苦人了。別人挖苦我的時候，侮辱我，我能夠忍讓。我被他感化一年，一年的時間被他感化了。這個人是我的恩人，在菩提道上的障礙，換句話說，他把我去掉一大半。佛法六波羅蜜裏頭，你們念《金剛經》就曉得，六波羅蜜，佛最重視的是兩個：一個布施，一個忍辱。「一切法得成于忍」，我從同學這裏學來的。

　　所以以後我在臺灣，在公家機構裏面服務，遇到同事也是挖苦我，拿我取笑，甚至于辱罵我，我恭恭敬敬的聽，一句話不回。他罵了半個多小時，我沒有反應，他就不會再罵了。聽，讓你罵，你喜歡罵盡管罵，我絕對不會回答一句，我還是恭恭敬敬很有禮貌對待他。我們的同事、長官看到了，馬上就贊歎：這個「徐某某」很有修養。我那個果報馬上就得到。罵我那個同事，叁天之後就來給我道歉，說他錯了。沒事！沒事！諸位想想，我的劣根性很重，我被人感化一年；我這些同事不到一個星期的時候，他就來給我道歉。這個是解決問題、化解問題，決定不能夠對立。

　　我這些同事罵我是起于誤會，我沒有對不起他的地方，我沒有做錯事情。而是他有過失，我不能把他說出來，我說出來對他不利，我要包容，我要保護他。過後他清楚、他明了，所以很快來道歉。

　　「忍辱」一定要學，一定要記住，佛教導我們，「一切法得成于忍」。這個「一切法」是世出世間一切諸法，這裏面最重要的是人與人的相處。爲什麼會有鬥爭？爲什麼會有戰爭？爲什麼會有動亂？就是不能忍辱。現在人講愛面子，面子上怎麼樣也過不去、也下不來。你愛面子，你下不來，後果可不堪設想，你有沒有想到？如果你能夠把面子放低一點，世間，不但現前，我相信後世，誰不贊歎你的大德大行！礙于一點面子，面子下不來，你這個怨結永遠存在那個地方。所以你要看看結果、看看得失，你就了解了，佛說得對，聖人講得沒錯，我們的想法、做法真的是錯了。

　　這一首裏面著重在「正報」，著重在「叁世一切佛」，我們要肯定這一句話的教誨，一切衆生皆是未來佛。他不知道尊重我，是他在迷；我一定要尊重他，我不迷，我知道他是未來佛，我知道他「性本善」。他今天對我不善，那是習性，不是本性，他的本性是善的。極惡的人，本性也是善的。如果我們從這個角度去觀察，真的「人人是好人，事事是好事」，哪有不善的？哪有不好的？

　　縱然在眼前有一點誤會，這個地方誤會，那裏沒有誤會；這個地方有障礙，那邊沒有障礙，我們到沒有障礙地方去修行，去弘法。有障礙地方，我們冷靜的觀察，這個地方一切很好，我們歡喜、贊歎；如果有困難，我們全心全力來幫助。有的時候幫助，他對我們的誤會還沒有化除，我們幫助，他拒絕，他不接受，我們用別人的名義去做，不要用自己的名義，他就歡歡喜喜接受了。所以，佛說的「方便有多門」！

　　我們沒有私心、沒有欲望，真正像佛菩薩一樣，「于人無爭，于世無求」，我們生活多快樂、多自在！這個世界緣要是盡了，還有他方世界，世界多得很！「十方諸世界，過去國土海」，我們的活動空間太大太大了！娑婆世界如果不能容，他方諸佛的世界還多的是。

　　不能容都是暫時的，俗話講面子下不來，這個需要時間。你要用耐心等待，這個等待就是忍辱波羅蜜，你要能夠忍耐。一年不能化解，再等一年；十年不能化解，再等十年；這一生不能化解，等來生、等後世，總有化解的一天。最重要的自己心地清淨，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，就能夠把過去無量劫中所有一切怨怼統統都化解掉了。一定要學「隨喜功德」，決定不能夠有嫉妒障礙。一定要記住，障礙別人是障礙自己，幫助別人是真正幫助自己，這是真理，一定要懂。

　　末後這兩句，後半首，『于一剎種中，一切悉觀見』，這是法身菩薩的境界。「一剎種」就是指的華藏世界，在華藏世界能夠見到十方叁世一切諸佛的剎土。所以真的是「一即一切，一切即一」，沒有障礙。到這個境界裏面，我們本能恢複了。本能是自性本具的能力，第一個「智慧圓滿」，智慧是本能，自性本具的，不是外來的；無所不知，過去、現在、未來，此界、他方，跟如來果地上沒有兩樣。

　　佛在經上講得很好，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這句話說了叁樁事情：智慧、德、相。德就是能力，相就是福報，相好。你看我們現在哪個衆生不想求智慧，求才藝，求能力，求相好，求福報？福報裏頭，頭一個健康長壽，第一福！佛法統統有，佛告訴你，這本來有，這叁樣東西不是從外面，是你自己本來有，你有無量的智慧，你有無量的才藝，你有無量壽。

　　你爲什麼會搞成這個樣子？釋迦牟尼佛一語道破，「但以妄想執著而不能證得」，這一句話把我們的毛病說出來了，「妄想、分別、執著」。他說「妄想執著」，當中「分別」省掉了，包括在其中，意思是圓滿的，「但以妄想執著而不能證得」。由此可知，我們凡夫跟佛差別在哪裏？就在此處。諸佛如來、法身菩薩他們的妄想分別執著沒有了，所以自性本能恢複了，大家一樣的、平等的，都有圓滿的智慧，都有無量無邊無盡的才能，都有圓滿的福報，一點都不欠缺。

　　所以我們自己一定要曉得，我們受什麼害？受「妄想分別執著」的害，這個不是別人給我們的，自己起來的。迷失了自性就起妄想，妄想裏面自自然然就起分別、就生執著。現在迷得太久了，無量劫以來，一直迷到今天。這正是古人常說的，「少成若天性，習慣成自然」。我們無量劫就迷失了，把妄想、分別、執著就好象是天性一樣，成了習慣。現在遇到佛，我們才真正明了，那是錯誤的，那不是我們的真性，是我們的習慣，不好的習慣。

　　既然明了之後，要發一個狠心，把這個習慣甩掉、拋棄掉，不要了。我要恢複真心，我要恢複我自己本來面目，本來我自性這個真心本性裏面，沒有自私自利，沒有是非人我，沒有貪瞋癡慢，我要恢複！這個就是真正學佛，真正在做功夫。

　　恢複我的本能，本能就是如來果地上無量的智慧。無量的智慧從什麼地方顯示？可以說從一切人一切事一切物，隨拈一法，你能夠觀察到、體會到無量義。最明顯的是經典，經典一展開，字字句句無量義，深說淺說、長說短說，你得自在！這是什麼？是你智慧剛剛露出一點點。

　　經典如是，事事物物都如是。順境逆境、善緣惡緣，一切人事物裏面，你都看出無量義。你有真實智慧的時候，能把這個境界轉變成非常美好，無比的自在，真的是自利利他，圓滿功德，念念圓滿。圓滿不是哪個時候、哪個處所，不是，念念圓滿。「一切悉觀見」。現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第九０八卷》全文閱讀結束。