..續本文上一頁人都是有情有義的。

　　地方政府對我們好，地方人民對我們好，人民主動要求要我們給他開一個講座，講解佛教的道理。所以我們就辦一個多元文化講座，這個講座每個星期五舉行一次，晚上兩個小時；有介紹佛法，有解答問題，歡迎大衆來參加。每個星期六，我們有個溫馨晚宴，免費招待大家來吃飯，我們用素齋來供養他們，有中餐，也有西餐，歡喜！

　　當地人民對待我們，說他們一生當中，從來沒有看見這樣一個和善的團體。佛教我們的，落實四攝法。我們關懷當地的社會，我們照顧當地的教育，我們對當地學校捐獻有獎學金，每年有二十萬。還有現在有些吸毒的青少年，這個問題很嚴重，政府辦了一個戒毒中心，幫助這些青少年回頭是岸，這個中心我們對它也有捐助。這都是屬于「廣修供養」。

　　我不用我的名義，我用團體的名義。在新加坡亦複如是，我用居士林的名義，我用淨宗學會的名義，我不用我的名義。希望這個社會、希望群衆能夠歡迎這個團體，擁護這個團體，不要搞個人。有個人，沒有團體，這是絕大的錯誤。個人會死，希望團體常在世間，正法久住。

　　無論在哪個地方、在哪個地區，一定要知道融入這個社會，融入這個人群，把佛法落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物。佛法在哪裏？佛法在我的生活當中，佛法在我們日常表現裏面，活的，不是死的。讓人看到我們的形象，跟我們接觸沾到佛法的氣氛，在外國人講的是磁場，他就感受到佛法殊勝的利益，我們要懂得做。讀這個經文，讀了要知道怎樣應用在日常生活當中。如果讀了跟自己生活脫節，那我們讀它幹什麼？我們何必再浪費時間？讀了馬上就有用！所以四攝法裏頭，布施供養，這是第一條。

　　第二條「愛語」。我們接觸這些人，從內心裏面生出來的愛護，我們的言語，我們的態度，表現真誠的熱愛。愛語，都是對他有利益、有好處的。在外國，我們對于學佛同學他們自己的兒女，勸導他們學《弟子規》，把《弟子規》用英語翻譯出來，中英文對照的這個本子。我不曉得此地有沒有。外國人看到生歡喜心，他們跟我說：做人應該是這樣的。我們給他介紹，這個小冊子、小教科書是中國古時候，對于小學生，剛剛啓蒙上學的小學生的教材，他們看到很感動，把中國固有文化介紹給西方人。我們建立這麼好的感情，我們送給他們，他認真學習，把我們當成自己人。

　　「利行」，我們所作所爲都是利益社會，利益大衆。末後是「同事」。同事，用今天的話來說，互助合作，真正做到舍己爲人。我們自己甯願生活艱苦一點，把多余的節省下來，幫助社會，幫助一些苦難的衆生。我們關系處好了，我們就可以把中國的倫理道德與佛法介紹他，他歡喜接受。

　　我接受這個學校，實在講，我也想因爲這樣子，這是一個方便，我們能夠把佛法、能夠把中國倫理道德傳統的東西帶到學校去。首先「同事」，就是教授，教授就受影響，常常接觸、常常聽我說。他們這些人非常聰明，接受的能力很強，一說他就懂，感到非常歡喜。他懂得了，他就會教學生，就影響學生。這就是「利行、同事」，都是屬于普賢的第叁願，「廣修供養」。

　　所以我們供養，真正的目標是供養什麼？供養智慧，供養倫理道德，這是我們真正的目標，其他的都是輔助的。在佛法講，中心的供養是法供養，幫助衆生破迷開悟，這個重要！幫助他轉凡成聖。

　　第四願是「忏悔業障」。這句是自利，純粹是自利，自利當然利他。「忏悔業障」是什麼？天天反省，天天改過。無論是在生活上、工作上，處事待人接物，每天要想想，我今天做得夠不夠好？有沒有缺陷？每天要反省。好的要繼續發揚，過失馬上要改，明天不能再犯。

　　所以說到「忏悔業障」，佛法八萬四千法門，無量法門，哪個法門不是忏悔業障？「忏悔」兩個字是我們佛經裏面的術語，梵華合譯，合起來翻譯的。忏是忏摩，梵語；悔是悔過，這是中國的名詞。印度忏摩裏頭有悔過的意思，把它合起來作爲一個專有名詞。

　　「忏」著重在過失不覆藏，所以叫「發露」。就是我做的過失希望人人都知道，絕不隱瞞，絕不覆藏。過失別人都知道，當然人家批評你、責備你，罵你幾句，這都是果報，就報掉了，這個業障就消除了。如果你要掩飾得很好，藏起來，人家不知道，你這個罪過永遠在那個地方，愈積愈深，愈積愈厚，最後是墮叁途。所以做錯事情，知道的人愈多愈好，罵的人愈多愈好，罪消掉了。善事千萬別讓人知道，你做好多好事情都叫別人知道，人家到處都贊揚你、稱贊你，果報報掉了，福報完了。人家稱贊是福報，你當時就享掉了。現在這個社會許多人不懂這個道理，罪業自己覆藏，做一點點好事巴不得人家都知道、都贊歎。所以，罪愈積愈深，福，一點點小福現前，統統報掉了。這是不懂事，這是真正叫愚癡。

　　所以真正做好事的人，這個世間人有，有很多人做好事，他不用自己名字，用別人，用團體。佛門同修，我知道很多用道場的名義。最普遍的，像我們現在印送經書，有很多人拿錢自己印，印哪裏？印道場贈送的，不印他自己名字。這個人聰明，有智慧。這個行的善，分分它都存在那個地方，所以積善，在我們中國人講積陰德。陰德是什麼？沒有人知道。積陰德，天報之厚！所以過失，不要說別人說，自己都要常常說出來，說給別人聽，讓別人原諒你，責備你幾句，這個罪業就報掉了。這個道理，古聖先賢苦口婆心的在教誨，我們要能體會到。

　　佛經裏頭，無論大小乘經論，處處都看到，這是佛菩薩教化衆生的大慈大悲，從這個地方顯露。我們知道要感恩戴德，怎樣報答？依教奉行。我有過失，像青天白日一樣，大家統統看到。所以，即使別人對我惡意的毀謗，我聽了之後，我自己反省，「有則改之，無則加勉」。有，很好！我的罪業，他這樣子到處給我宣揚，我這個過失不就報掉了，我自己也覺悟了。因爲有時候自己做錯事情不知道，他提醒我，我改過自新。所以毀謗我的人、侮辱我的人是我的恩人，沒有他，我沒有發現自己過失。

　　如果他說的是無根的謠言，他是惡意的毀謗，我想想，我沒有這個過失，更好！爲什麼？我現在沒有這個過失，我無量劫前有這個過失，那個消業障消得就更大了，好事，決定不是壞事。

　　歌利王，忍辱仙人要沒有遇到歌利王，他哪有那麼快成佛？他忍辱波羅蜜哪有那麼快圓滿？幸虧遇到歌利王，遇到這樣一個大善知識，把他提前了。釋迦牟尼佛在經上說的，他本來在賢劫是第五尊佛，第四尊是彌勒菩薩成佛。他提前了，彌勒菩薩退後了，什麼原因？歌利王割截身體，遇到這麼一個好緣。在別人看這是惡因緣，因爲這很悲慘的事。好因緣，把他自己業障快速消除，把他的功德提早成就。

　　我們要懂得這個道理，那對于一切傷害我的人，你還會起惡念嗎？一個惡念都不會起了，感激都來不及，消我的業障，把我向上提升，加速度的提升，大恩人！怎麼會恨他？只有報答的念頭，決定沒有一絲毫瞋恨的念頭；沒有瞋恨，自己德行成就了，這是功夫。

　　修「普賢願」，你才得「清淨土」。爲什麼？修普賢願得清淨心，「心淨則土淨」，得清淨土就這麼個道理來的。

　　這一條恐怕我們還需要兩個小時，才能把「修普賢願，得清淨土」給你講清楚、講明白。現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第九０六卷》全文閱讀結束。