..續本文上一頁活動叁百多次，在四十九年中。他的這些講學講座，在當時印度(印度沒有統一，那時候沒有統一，都是小國家、小部落)，他是各個地方去辦，各個地方去教。自己生活非常簡單，不接受人家供養。
所以，我肯定世尊是多元文化的教育家，是多元文化社會教育義務工作者，他不接受報酬，有教無類，不分你是哪個國家，你是哪個族群的，你是哪個宗教的，統統不分，只要你來，我就熱心教你。跟中國孔老夫子一樣，自己過最簡單的生活，真正做到「于人無爭，于世無求」，所以大家對他不能不佩服。當時他的學生有國王、大臣，也有乞丐，他心目當中一律平等，平等心待人。對于世出世間法，沒有一絲毫貪戀，沒有一絲毫迷惑。所以在逆境順境、善緣惡緣這裏頭，真正把「貪、瞋、癡、慢」這四個煩惱斷掉了，連根都拔除了。我們學佛要在這些地方學。所以學佛，對于佛一生的事迹，佛的理念，佛的願望，佛一生所作所爲，你都不知道，你學什麼佛？我們學佛是要學得跟釋迦牟尼佛一模一樣，就是在境界裏頭把貪瞋癡慢斷盡。
所以我在前年移民到澳洲，離開新加坡，我寫了一副對聯。「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，好事情，不是壞事情，消業障的！那些惡人對待我，毀謗我的、侮辱我的、陷害我的，都是我的善知識，都是佛菩薩，他幫助我消業障，我感激他！沒有一絲毫怨恨心，沒有一絲毫報複心，我也學釋迦牟尼佛。下聯是「處順境，隨善緣，無貪癡，福慧全現」，我們這些年學習佛法沒有白學，真用得上！在人事環境、物質環境裏真用得上。不論外面環境是什麼，永遠保持自己真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。能保持得住，心在道上。什麼是道？「清淨、平等、正覺、慈悲」這是道，大道！這是性德，這是自己的真心本性。一切時一切處，不失真心，不失本性。在日常生活、工作、處事待人接物，這叫隨緣。這裏頭沒有攀緣，隨緣跟攀緣從這個地方生。
然後你才能真正看到『化佛』，所有一切衆生都是「化佛」。化佛，你不好懂，把這個字顛倒一下，「佛化」，都是佛變化的，怎麼會不感激？善人，佛變化的；惡人，也是佛變化的。佛變化個惡人來考考我，看看你的德行、你的功夫有沒有成就？你還會不會起瞋恚？還會不會有不高興的念頭？來考考你。化善人、順境也是來考試的，看你有沒有貪愛？果然在一切境緣當中，如如不動，你成就了。全是化佛，全是菩薩。所以，「人人是好人，事事是好事」，就看你用什麼心，現在人講的你用什麼眼光、用什麼角度去看。真的，外面境界沒有善惡，沒有是非。蕅益大師就講得很好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，沒有善惡，沒有好壞。善惡、好壞從哪裏生的？從自己心裏頭生的。自己心善，沒有一樣不善；自己心不善，沒有一樣是善的。蕅益大師《靈峰宗論》裏頭講過，《六祖壇經》裏頭也是這個說法，希望我們要會讀、要會體會。
所以，生活在現在這個時代，在這個社會，一樣的常生歡喜心。這個世界跟極樂世界沒有差別，入了境界沒差別，跟華藏世界沒有差別，法界是平等的。這是真正的學問，真正的功夫。你要不在生活上去曆練，不能落實，你會聽會講，沒有用，你的煩惱照樣起現行。換句話說，貪瞋癡慢常常發作，這就不行，這就造業；業後面一定有果報，你還是落在這個裏頭。我們再看底下一首，第七首：
【或有清淨剎，悉是衆華樹，，妙枝布道場，蔭以摩尼雲。】
這首偈是從比喻上說的，這個比喻意思很深，裏面的含義完全是講聖賢的教育。第一句是說這個社會好，這個世間好，『清淨』。它的清淨從哪裏來的？下面就講，『悉是衆華樹』。這個「樹」，我們前面講了很多。樹代表什麼？建樹，我們今天講建立，就是這個意思。樹立，這一切事業，我們立一個事業，我們立一個學校，我們立一個機構，佛法裏用「樹」來做代表。它這個建樹是什麼？它這個建樹是「華」。華表什麼？華表大乘佛法，代表八萬四千法門、無量法門。你懂得這個意思，你就曉得「衆華樹」，就是這個社會各個不同的教育。像我們現在的社會，許許多多的大學，許許多多不同的科系，「衆華樹」。
但是現在這個世間學校很多，科系很多，沒有聖賢教誨，這很遺憾的。我在澳洲爲什麼要參與大學？實在講參與大學對我來說，浪費我的時間，浪費我的精力，我去那裏有什麼意思？不如我在自己攝影棚裏面天天上課，我面對的同學們，大家在一起共學的，比學校學生多得多！昆士蘭大學學校才叁萬多人，格裏菲斯大學也只有叁萬多人，南昆大的學生更少，不到一萬人，哪有我們網路同學來得多？爲什麼去參與？就是因爲現在大學裏頭沒有聖賢教誨。我們去的目的，把聖賢教誨帶進去，希望他們了解到，這個世間學說裏頭還有佛學教育。這一門東西裏面，有許許多多他們向往、追求而沒有發現的，在這裏頭。
哪些東西沒有發現？頭一個，發財！全世界人都希望發財，學佛的人一定發財，不學佛的人難。這裏頭有教你發財的、教你聰明智慧的、教你健康長壽的，世間人就想這叁樣東西，想瘋了，想不到！哪裏曉得都在這裏頭。你要把這個學會了，發財的秘訣得到了，聰明智慧的秘訣得到了，健康長壽都得到了，「佛氏門中，有求必應」，一點都不假，這麼好的東西。
中國古人聰明，你看曆代帝王都是虔誠的佛弟子。你看看中國朝廷，哪一個帝王朝廷裏不請法師去講經的？都聽、都學。近代的，你看看清朝宮廷裏面，請法師講佛經，請儒家講儒家經典，請道長講道藏，真學，他真懂！他要不學了，慈禧不要，慈禧不請這些法師講經，要這些人當她的顧問，不請他們到宮廷講經。她在宮廷裏搞什麼？駕乩扶鸾，這叫真搞迷信，所以她把國搞亡掉了。這個事情是從前我的老師告訴我的，章嘉大師，章嘉大師在清朝是國師。慈禧喜歡、相信扶鸾，國家大事，很多重要的事情扶鸾來決定，這是很大的忌諱。中國古聖先賢的教誨，「國之將興聽于民」，你國家興旺；「國之將亡聽于神」，你聽鬼神的，你這個國就快亡了。《左傳》裏頭講的。國家興旺是你聽老百姓的，老百姓想要的，你能滿足他，你得人民擁護、支持你。你聽鬼神的，就完了，不顧人民的死活，聽神的，國家亡。
所以扶鸾確實是有這些事情，因爲我小時候見過這個東西，我看到的時候始終擺在心裏，解不開這個謎。小時候，那是抗戰初期，我住在福建，福建人喜歡搞這個東西。但是它那些扶鸾，我看到的時候不能不信，爲什麼？扶鸾的這個人，扶乩的這個人，不認識字。多半是什麼？挑水的、賣柴的、拉黃包車的，隨便就找兩個人來。那個乩盤一個人扶一邊，居然在沙盤裏面就寫出字出來，你不能不相信，他不認識字。大概一個小時會寫出幾十個字。以後我在臺灣也遇到，臺灣是乩童，職業的，別的人就不能做，專門他一個人搞。一個人搞的時候，我在沙盤上看，看很久，動得好快，我一個字也看不出來。他一面動，口裏就一面念，一個小時下來的時候，寫了好幾千字。我就把這個事情請問章嘉大師，他說：這個靠不住，這個很容易被人欺騙。但是不認識字的，那個是可靠。雖然可靠，多半是靈鬼，他也想做一點好事，勸人行善。所以小事情很靈，大事情他就亂說。他也要面子，不知道他也說他知道，反正你也找不到他。小事很靈，大事不可靠。這是章嘉大師告訴我的。所以，乩童是很難相信的。
所以「衆華樹」是教育、是教學，學校多，科系多，科目多，那叫項目多。『妙枝布道場』，「妙枝」就是它的枝葉，枝葉就是我們今天講的學院、學系、學科，樣樣都有。『蔭以摩尼雲』，這是一個教育非常發達的社會，非常發達的地區，人人都受過聖賢教育，人人都受過技術能力的教育，這個社會怎麼會不真正相融！道理在此地。佛在此地教導我們，只要把教育辦好，聖賢教育著重于品德，人有品、有德、又有技能，自自然然爲社會、爲衆生造福，他不會傷害社會，不會傷害衆生。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九０二卷》全文閱讀結束。