..續本文上一頁是果，通了，就沒有問題，舒暢；不通，問題就來了。道是什麼？道就是『通達』，道有道路的意思，道路一定要暢通。成佛之道，從凡夫地修成究竟佛果，這個路要暢通無阻，成就就不難，就快速。我們今天在菩提道上，說老實話還沒有起步，爲什麼？你起不了步，有障礙。頭一個障礙，這是我在講席裏頭常常說的，常常勉勵年輕出家同學，第一個障礙是什麼？自私自利。起心動念都想到我，菩提道上，不要說一寸，一分一厘你都沾不上邊，你在菩提道的外面。我常常講十六個字，這是我們修行第一個關口，「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢」，我講了十六個字，這十六個字統統斷掉，恭喜你，你這一步踏到菩提道上去了，這一步踏進去。這十六個字你要認識清楚，那是罪，那是業，那是修行證果的大障礙，不但是所有一切行門裏面的障礙，包括念佛也不能往生，這要知道。
祖師大德很多人常常告訴我們，念佛的人多，往生的人少，什麼原因？這個障礙你放不下。西方極樂世界是個易行道，你也去不了，爲什麼？它障礙你信，障礙你願，障礙你行，你們想想看對不對？凡是念佛真正往生的，什麼原因往生？他這個障礙沒有了，他能夠念到功夫成片，他能夠得到念佛叁昧。功夫成片也是念佛叁昧，是念佛叁昧最淺的，他能伏煩惱，伏什麼煩惱？就是剛才講的這十六個字。念佛的功夫得力把它伏住，自私自利的念頭不起，沒有斷，不起。名聞利養的念頭也不起，五欲六塵享受的念頭也不起，貪瞋癡慢也不起，這念佛的功夫把它伏住，把這十六個字伏住，這功夫成片了。往生的意願懇切，真的就能得生，而且能提前往生。譬如你還有十年壽命，我不要了，爲什麼？十年在這個世間活得很辛苦，想想看我沒有必要在這個地方再受十年苦，我現在就去，行不行？行。
宋朝瑩珂法師，這就是好榜樣，他真的把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛說你還有十年陽壽，好好修行，到你壽命終了的時候，我來接引你。瑩珂真聰明，他不要，跟阿彌陀佛說我十年壽命不要，我現在就想去。他的意虔誠，阿彌陀佛答應了，叁天之後來接引你，果然第叁天他就往生。他聰明，他知道自己劣根性很重；換句話說，意志薄弱，很容易受外面境界誘惑，我再要住十年，不知道要犯多少過失？不知道要做多少罪業？恐怕將來不能往生，所以他十年壽命不要，現在就去。現在這個管道暢通無阻，怕過幾年這個管道又不通了，你自己沒有能力保證，特別是對一個意志薄弱的人來說；意志堅定，那沒有話說，無論是什麼樣的環境，順境逆境、善緣惡緣，決定不會幹擾，決定不會爲它所動，這個行。
你住在這個世間，幹什麼？這要問爲什麼你可以去你還不去？只有一個道理、一個理由，什麼理由？接引衆生往生，這個理由正當，不是爲別的理由，我希望多帶幾個人去。這先決的條件是你要有緣，你要跟衆生有緣，這就是佛門裏頭常說「佛不度無緣之人」。什麼是緣？這個世間有一些衆生能信得過你，你教他這一套，他相信，他能聽得懂，歡喜聽從你的勸告念佛往生淨土，這有緣。如果沒有緣？沒有緣，自己趕快走。沒有緣是你講話人家不相信，你雖然是證了果也沒有用處。不見得證了果就能度衆生；不證果的人，也許也能度衆生，緣分。所以我們在日常生活當中，時時刻刻念念之中都要與一切衆生結善緣。即使你出門走在馬路上，你看到對面有人來的時候，打個招呼，有緣了；笑笑，點點頭，有緣，不能陌生。
我們的道場每一個星期六有一個溫馨晚宴，結緣。我有一個願望，希望我們學院開幕之後，每一個星期六的溫馨晚宴擴大，改作溫馨晚會；一樣，我們有自助餐招待，免費招待。晚會裏頭有演講、有娛樂，希望能做到這個。每一個星期六此地有晚會、有表演，看看我們大家努力一下，能不能做到？假如我們這裏的場地不夠，我們可以到公園裏面去搭棚，在那裏去做，歡迎當地居民一起來參加。所以要准備很多節目。講演時間不要長，叁十分鍾，希望每一次能夠有叁個人出來講，一個人主講的叁十分鍾，另外兩個人，一個人講十分鍾，這是教學。講什麼內容？講故事，大家喜歡聽，或者解答問題，但是時間都不要長。我們至少要保持著我們這個節目叁個等分，吃飯占多少時間，講演占多少時間，余興節目占多少時間，這個時間總的來說，大概兩個半小時。能夠把這個做好，這是對整個地方安定、和諧、團結會很有幫助。
我們基本的理念，是不同的族群、不同的宗教信仰、不同的文化平等對待，和睦相處，這八個字是我們的中心理念。落實，落實在這個活動當中，彼此互相包容，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互助合作，很有意義，這就是多元文化，多元文化的溫馨晚會。主辦單位，我們不希望完全由我們包辦，這樣不好，我們希望圖文巴所有的社團都出來輪流辦。如果有十個團體，十個星期輪一次；有二十個團體，二十個星期輪一次，輪流主辦，這就真的團結起來。無論哪個團體來主辦，我們淨宗學院全力協助，把這個活動辦成功。每個星期都有，能夠把它搞得多采多姿，圖文巴就出名了。圖文巴是多元文化城，多元文化的榜樣。這一次花車遊行，希望能把這個理念表達出來，先讓大家有這麼一個印象，慢慢我們把這樁事情帶進成熟，把它辦得多采多姿。
這使我常常想到往年我們在新加坡，每逢過年的時候，我們辦溫馨晚會，參加的人，第一次叁千八百人，第二次八千人，第叁次有五、六千人。一年一次，實在講太少了，這樣大型的活動，至少一年辦四次，那就不一樣了。能夠一個月辦一次，真的整個社會都活動起來。藉這個活動，彼此溝通，化解誤會，建立共識，達到和睦相處，平等對待。細目就是我們希望當中，彼此包容、尊重、敬愛、關懷，互助合作，希望能達到這個目標。我們講演的內容也以這個爲中心，圍繞著這個目標，我們准備講演的資料，這是道。用世間法來講，用澳洲的話來說，這是多元文化的大道，和睦相處平等對待之道。
這個地方，這是《華嚴經》上的，他的通達是無上道，通達無上菩提，這是我們要知道的。我們今天取無上菩提，方法是從西方極樂世界，這是個捷徑，穩當、簡單、容易、快速，成就高。只要生到西方極樂世界，縱然是下品下生，凡聖同居土下品下生，你也要知道，既然到達極樂世界，你就是阿惟越致菩薩，成功高！這是阿彌陀佛四十八願威神加持，我們才能夠獲得，其他法門裏頭沒有。獨一無二的這個法門，我們遇到不是簡單事情，遇到真的是大幸。古德常講無量劫來希有難逢的一日，居然你遇到了。遇到，我們要緊緊的抓住，決定在這一生當中成就，那就要把這樁事情當作我們一生當中唯一的一樁大事情，要這樣看待。下面第九句：
【或名解脫性。】
『解脫』是自性叁德之一，這個叁德是法身、般若、解脫。「解脫」用最簡單的話來說，就是自在。要從字面上來講，「解」讀去聲，當動詞，解開；「脫」是脫離，就是前面講「出離」的意思。脫離什麼？脫離六道，脫離十法界，脫離生死。你爲什麼不能脫離？你生死的因緣，六道十法界的業因，你沒有能化解，沒有能夠解除，你脫離不了。佛菩薩教給我們的種種法門，這些理論、方法、境界就是幫助我們解脫的。所以道是解脫性，這個性當作體講。
我們學佛，學佛就是修菩薩道，修菩薩道爲的是什麼？這個道一定要懂，爲的是化解我們的煩惱習氣，就現前來說，脫離我們生活的困境、生活當中的困苦，目的在此地，這是近程的。遠程來講，化解自己的煩惱習氣，妄想分別執著，永遠脫離六道輪回，脫離十法界，往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。生到極樂世界，決定一生成就無上菩提，還有什麼法比這個更殊勝？沒有了。現前擺在我們面前的，哪一個最重要？這一樁事情最重要。你們天天聽我講《華嚴經》重不重要？不重要，念佛重要，求往生重要。生到西方極樂世界毗盧遮那佛親自跟你講《華嚴經》，比我講得殊勝，你爲什麼不聽普賢菩薩講？爲什麼不聽文殊菩薩講？爲什麼不聽毗盧遮那佛講？幾個人真正覺悟？太少了。真正覺悟的人，身心世界、世出世法統統放下，一句彌陀念到底。我自己常常跟大家講，我要不是受許許多多同參道友之托，一再請我講這個經典，這我答應他的，不是我有意思想講這個經，我沒有這個意思。
我自己想一生講一部經，老同修都知道，我真正得利益、真正受用的、真正歡喜的《彌陀經要解》，蕅益大師的《要解》。如果隨我自己的意思，我一生就講這一部經，一遍一遍重複的講。無論到哪個地方，我在往年頭腦裏頭沒有建道場這個念頭，一生住別人的道場，自在。哪個地方請我，我就講這一部經，這一部經講圓滿，另外一個地方請我，我就到那裏去，好，比什麼都好。《彌陀經要解》要細講，一天講兩個小時，至少一個月。講經，念佛，講《阿彌陀經》，念阿彌陀佛，解行完全相應。一年至少講十遍，十年講一百遍，能有二、叁十年，講叁百遍，我去住叁百個道場，跟許許多多同學結了法緣，這好，一點都不要操心，真的沒事，得大自在，得大安穩。
《華嚴》，我爲什麼答應這幾位大德的要求？想想這個大經往後學習的人不多了，《彌陀經》、《無量壽經》講的人肯定很多，這個經講的人少，所以留一套錄相帶，給往後有心學習的人做參考，這是必要的，這才答應講這一部經。但是也沒有想到會講得這麼長。我原本估計叁千個小時，現在已經講了兩千多個小時，經才講到十分之一。九十九卷，如果再加上玄義，差不多一百一十卷，這麼大一個分量，我們現在才講到十分之一，這經本才第十二卷。不過我也沒想到，這個經從開講以來，居然有不少人歡喜，在網路、在衛星電視。常常有人打電話給我、寫信給我，有很好的反應。所以真正學習的人，往往不是在身邊，這是現代遠程教學的效果，我們看到了，在這個時代很值得提倡。用網路、用衛星，能夠把佛法送到每個人的家庭。去年我在日本看到衛星的接收器，就是小電視，這個電視可以放在口袋裏，很小，可以接收衛星。將來就太方便，這個東西推出來之後，就是把佛法送到你的手掌心，無論在什麼時候，你隨時都能夠收聽到，我們時時刻刻都在一起學習。這是我們要善于利用這些高科技，把我們連在一起。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０九七卷》全文閱讀結束。