..續本文上一頁究竟圓滿，就一定要往生極樂世界。人果然真的要往生極樂世界，這個世間的一切人事物，你自然放下了。爲什麼你會放下？因爲你看出來因果相續，你看出來了。你放不下，你對于因果相續、因果循環，你不懂；你真懂，不要人勸，自然放下。
早年我在臺灣初出家的時候，有一位老和尚，住在基隆十方大覺寺的老方丈靈源老和尚，他能畫佛像，每天在方丈房間裏就畫佛像。他那個道場住衆大概有五、六十個人，全是男衆，而且裏頭大多數是退役軍人出家，習氣都很重，是非很多，吵吵鬧鬧。老和尚裝聾作啞，無論什麼人、什麼事情去找他，「都好，都好」，沒二話說的，他還是畫他的佛像。這種示現就是教我們如何處這種紛擾的人事，他這個方法高明，沒有一個人不尊敬他。雖然他老人家說的話，別人未必能夠依教奉行，但是都肯定老和尚是個好人。絕不卷入是非，遠離紛爭，這是在現代道場裏面真正修行的典範，這樣修行你能成就。
在大陸上，我也聽說有人專門研教的，一心都用在經典上；有人拜佛，一天拜叁千拜，每天功課都不缺，拜幾十年；有人念佛，日夜都不間斷。這些都是給我們現身說法，做出樣子來教導我們，他統統放下了。我們看到、我們聽到了，有沒有感觸(我們一般人說有沒有感動)？如果說是聽了之後笑笑，完全沒有在意，就得要知道我們自己的病很重了，重到什麼？重到麻木不仁。好象身體這個局部麻木了，手去摸它的時候沒有知覺，這嚴重！如果聽到、看到了，有所感動，說明你還有良知。換句話說，你有救！只要你常常能夠保持這個良知，不讓這個良知喪失，讓它增長，你就開智慧了。總而言之一句話，要好學。
我常常想《論語》裏頭孔老夫子講的一段話，「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」，這句話是真理。學，好學，不只是一生，生生世世，誰做到了？諸佛如來做到了，法身菩薩做到了，沒有一天不在學，沒有一分鍾是空過的，統統都在學習，從凡夫修成無上道。成就無上道之後，學習並不終止，他還學什麼？他還從頭學，一遍又一遍永遠不休息，爲什麼？爲度一切衆生，給一切衆生做榜樣，這叫教學。
教學是自己要做學的樣子給學生看。諸佛菩薩示現在九法界做出學習的樣子，大家在《無量壽經》上看過，佛菩薩到這個世間來，如果是以佛的身分教化衆生，你看看他表演的是「八相成道」。釋迦牟尼佛在叁千年前，在我們這個世間示現八相成道。他早都成佛了，成佛已經無量劫了，現在再表演一下。《梵網經》上告訴我們，他到我們世間來做這種表演已經八千次，常常在這表演，教我們應該怎樣學習。我們學佛就要學他的樣子，學他那樣的修學方法，一生當中永遠沒有休息。
示現成道之後開始教學，四十九年如一日，天天教人，身教、言教、意教，身語意叁輪教化，這是我們應該學的，尤其是發心出家，續佛慧命。這續佛慧命就是繼承釋迦牟尼佛的事業，釋迦牟尼佛事業就是教化衆生。起心動念、言語造作要給一切衆生做好樣子，什麼是好樣子？沒有標准，真的沒有標准，善巧方便。依據，好樣子的依據，「隨衆生心，應所知量」，跟衆生感應道交。你看看現在這個社會這些大衆，他們什麼地方想錯了，什麼地方說錯了，什麼地方做錯了，我們隨著他這個錯誤把他糾正過來，這就叫善巧方便，這就是最好的示現。這是我常常說的，常常提醒我們同學，我們今天在這個社會上要做的，現在的社會大家疏忽了聖賢教誨，我們怎麼做？我們尊重聖賢教誨，我們做出尊重的樣子給他看。現在世間人不懂得孝順父母，不懂得尊敬師長，我們要做出孝親尊師，做出樣子給大家看。現在的人忘恩負義，貪小便宜，造作無量無邊罪業，我們的表現恰恰反其道而行之，你們處處貪小便宜，我處處大方，大大方方的布施，內財布施、外財布施。
世尊在《梵網經》、《璎珞經》上講的四句重戒，這是早年我追隨李老師的時候，老師常常講，常常提示我們，現在這個社會上普遍都違犯了。第一個「不作國賊」，這一句話的含義非常廣泛，賊，賊是偷竊、傷害國家社會，那叫國賊。凡是做不利于國家社會的這些事，都包括在這一條裏頭，你說範圍多大。第二條「不謗國主」，國主我跟大家講得很詳細，各個階層的領導人，國主！不是只講國家領導人，省的領導人，縣市的領導人，鄉鎮的領導人，乃至于公司行號的領導人，你這個小團體的領導人，只要他居在領導的地位都是國主的身分。這個說法我們在《華嚴經》「世主妙嚴品」裏面看到了，不是我在這裏造謠生事，「世主妙嚴品」裏面就講得很清楚。家庭裏面的家長，那是一家之主，決定不能毀謗，他有過失可以勸導，他不聽也不能說，爲什麼？人人都遵守，社會安定，世界和平，大家有好日子過。如果互相毀謗，社會動亂，這個世界上災難就多了，大家都要受苦受難，你要知道這個影響多大。
《璎珞經》裏面告訴我們「不漏國稅」。現在多少人想盡方法漏稅，這個漏稅是犯盜戒，盜取國家的財物資源，供給自己享受，那個果報不可思議，萬萬做不得。「不犯國製」，國製是國家法律。這個法律對我有很多不方便，我也要遵守，爲什麼？做一個守法的榜樣。人人都守法，這個世界是安定和平。我決定不能夠做出不守法，人人都不守法的話，這個社會大亂。所以這個「承事」裏頭範圍包含的很廣很廣。接受果報，消除業障，在這裏頭修福修慧，那是覺悟的人。覺悟人的學生，佛是覺悟的人，我們是佛門弟子，我們跟佛學什麼？學覺悟。所以在恒順衆生裏面學隨喜功德，成就無量無邊的功德，這是聖學，這是真實利益。第五句：
【或名變異。】
這個『變異』不只說變易生死，「變異」在此地苦聖谛裏面講是無常！世間無常，滄海桑田。前幾年，我回到安徽的老家看了一看，跟我離開老家那個時候的狀況完全變了；我離開家鄉的時候，我們家鄉那個城市有城牆。城牆沒有了，護城河也沒有了，一些舊的建築也沒有了，回去之後感到非常陌生，從前那個印象都看不出來了。小時候我們住在鄉下，靠近白湖邊上，老的地圖上還有個白湖，現在白湖沒有了，水幹了，變成農田，變成村莊，滄海桑田，感慨萬千。小時候還有些玩伴，一個都沒有了，觸景傷情，我有這個感觸。我相信像我這樣年齡的人，在外面漂流的時間太長了，超過半個世紀，再回到家鄉去看看都有這樣的感觸。環境變了，人心變化更大，古書裏頭所說的，現在在這個世間找不到了，沒有法子對證。所以我聽說楊老師在此地講德育故事，許許多多人聽到之後當場都流眼淚，這什麼原因？古今人心變化太大了，不是往好的那一邊變，往不善這邊變。我們讀這些故事，對于往昔的社會，往昔人的生活，無限的向往。
回過頭來看看現前的狀況，家不像家，倫常沒有了，人與人之間道德仁義完全沒有了，根本就不懂得什麼叫道德仁義，也不懂得什麼叫孝敬；甚至于在日常生活當中，禮貌都不懂了，完全沒有禮貌，爲所欲爲。社會怎麼會變成這種地步，令人傷心到極處，什麼原因？這才使我們想到古人爲什麼那麼樣重視教育，確確實實基本的理念，《叁字經》上前面幾句，「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷」，這幾句話就是告訴你教育重要。
教育從哪裏開始？從胎教開始，這母親懷孕的時候，就教還沒有出生的胎兒，從前人那麼樣的重視。中國人重視教育有幾千年的曆史，可以能夠追溯到至少四千五百年，非常重視教育，一直到滿清、民國初年還是相當重視。我們這個年齡接觸到一點邊緣，能夠接受到聖賢教育的熏陶，在這個變動的環境裏面，我們還能夠保持一點良心，還能保持一點善心，還知道回頭，沒有被同流合汙，靠什麼？教育。今天在變化多端的社會，要想使它恢複到正常，還是靠教育。現在家庭教育沒有了，學校教育、社會教育都是負面的，只有靠聖賢宗教教學，只有靠這一條了，這一條如果再要失掉，這個世人的苦難不堪想象。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０九二卷》全文閱讀結束。