..續本文上一頁，極樂世界怎麼放在心上，怎麼個放法？極樂世界在《無量壽經》裏面、在《觀無量壽佛經》，所以經要讀熟，熟讀！常常憶念，常常想經裏面所說的境界，這叫做憶佛。想佛的四十八願，想佛的修持，《無量壽經》上告訴我們，法藏菩薩五劫的修持，不是短時間，通常講劫都是大劫。阿彌陀佛的功德，成就極樂世界，阿彌陀佛的慈悲，接引十方有緣的衆生。
什麼叫有緣？《彌陀經》上講的叁個條件，善根、福德、因緣，具足這叁個條件，那叫有緣衆生。這叁個條件兩個是自身具備的，一個是外緣，善根、福德是自己本身具備的，因緣是外面的。外面的，真的是難遇到，如果我們本身所具備的力量不足，遇到外緣還是不能成就，這個可惜！因爲這個緣很不容易遇到，真的百千萬劫難得碰到一次，所以念佛往生也要很長很長的時間，原因就在此地。但是我在前面跟諸位報告過了，我們內裏頭這個條件如果有不足，在這一生當中可以彌補。這樁事情跟緣還是有關系，你要真正能遇到，最重要的是要遇到善知識，我們一般講，你要遇到一個好老師，比什麼都重要。其次，你能遇到好的修學環境，如果你真的覺悟了，修學環境縱然是逆境，你也有辦法把它轉成增上緣，最難的是遇到真善知識。你跟他學習，真的覺悟過來了，對于娑婆世界有相當的認知，不再留戀；對于世尊爲我們介紹的西方極樂世界，你有相當深刻的認識，你非常的向往。只要有這種念頭，善根、福德差一點，不要緊，這一生當中可以彌補，來得及，勇猛精進！所以這一生當中出離，不難。
『或名可贊歎』，這是你的修學確確實實有成就了！在小乘，你證得阿羅漢果了，永遠出離六道生死輪回，這值得贊歎。大乘法裏面，你超越了十法界，證得如來的果地，圓教初住破一品無明，證一分法身，如來的果地，當然更值得贊歎。換句話說，除這個之外，世間沒有一樁事情真正值得贊歎。爲什麼？生滅法。凡是生滅法，無常！有什麼值得贊歎的！永離無常，證得真常，諸佛如來贊歎，法身菩薩贊歎。
第四句『或名安隱』。我們看到這個名字，實在說是我們今天這個地球上，所有一切衆生念念所祈求的、所盼望的，和平、安穩。動亂的時間太長久了，西方世界從十字軍東征一直到今天，這個世界從來沒有安定、沒有和平。尤其是最近這個時期，從第一次世界大戰以來，二戰結束之後，冷戰、熱戰，這個地球上哪一天沒有戰爭？現在資訊發達，任何地方的動亂，全世界的人立刻就知道，所以身心不安。所産生的現象是厭世、悲觀，自殺率直線上升，不但是老年人自殺的很多，現在兒童自殺很多，小學生自殺很多。這什麼原因？我想，想這樁事情的人很多，尤其是學術界的，有沒有方法真正能夠有效的解決？找不到。我們聽到許許多多的學術報告，聽他們所說的，看他們所寫的，好象都有幾分道理，可是不能落實，與事實不能相應，社會嚴重的問題並沒有減輕，並沒有化解，這是什麼原因？要用什麼方法幫助這個社會安穩，爲什麼東西方的社會一代不如一代？
我們把這個時代，暫時把它劃分爲半個世紀是一代，半個世紀五十年。前面五十年比不上那以前的五十年，現在的五十年比不上過去的五十年，我們想想未來的五十年，肯定還比不上現在的五十年。這怎麼辦？過去雖然比不上，但是變化的幅度小，時間緩慢，這個我們在曆史上能看得到。現在變換的速度太快，變換的幅度非常大，幾乎叫人措手不及，不知道怎麼好。所以，意志薄弱的人走上絕路，以爲用自殺這個方法能解決問題，其實自殺不能解決問題！爲什麼？生命是永恒的在相續、在循環、在轉變。什麼方法才能解決？解決的方法是聖賢的教誨。
世出世間大聖大賢，不論是哪個國家、哪個民族，古今中外，這一切大聖大賢出現在世間，你仔細觀察他一生做什麼？教學。教人，不管什麼宗教，不管是哪類的聖賢，幾乎他們所講的、所做的、所教的，原理、原則都相同，教人轉惡爲善，教人轉迷爲悟，教人轉凡爲聖，這幾乎是共同的教學方針。我們今天讀聖賢書，也用了幾十年的時間，我們能夠隨順聖賢教誨，肯定聖賢的教誨是性德的自然流露，肯定人性本善，肯定一切衆生皆有佛性，一切植物、礦物、自然現象，皆有法性。
我們在這一生當中找到了方向、找到了目標，我們知道人與人之間，人與一切萬物之間，應當平等對待，和睦相處。怎樣落實？落實的方法，是自我學習。要從自己本身去做起，以真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心尊重一切衆生，從我自己本身做起。我不尊重別人，人家怎麼會尊重我；包容一切衆生，我不能包容別人，別人怎麼會包容我；敬愛一切衆生，關懷一切衆生，幫助一切衆生，從自己本身做起，這是教育。先教自己，再教別人，教自己就是真正教別人，自己沒有學好，要想得到安穩，不可能！
我們同學們人數雖然不多，住在這個小城，一般人都把我們看作善心的團體，善心的人士，我們自己要認真反省，我們真的是善嗎？當然，在表面上、比較上，是好象善良一點，但是要跟聖人的標准，我們相去甚遠！自己要知道，千萬不要被人幾句話一贊歎，自己就迷惑顛倒了，那你就大錯特錯了。我們時時刻刻要提高警覺，經典裏面的教誨，我懂得多少？是不是真懂得？我做到了多少？每天能夠認真的反省檢點、改過自新，這樣才有救；救自己，才能真正幫助苦難衆生，度過這個災難。災難從哪裏來的？從不善業感召來的。不善業是衆生造的，這裏面最重要的，我有沒有造不善業？這很重要。常常問自己，我有沒有造不善業，我有沒有違背佛陀的教誨，我是不是真正的佛弟子？佛弟子是真正的善人，經典裏面常講「善男子，善女人」，我是不是真正的善人？應當努力的斷惡修善，把自己的境界向上提升，這就對了。
這個世界安定、和平，我們才能夠說做出了微薄的貢獻。這種貢獻不是身外，身外是決定做不到的，是從自己內心表現在外面的行爲。首先你所得到的是你的心靈的安穩，緊接著，你的身體，跟你生活環境的安穩，這是很現實。我們一般講，一般人看這個，這是真正的果報，他們認爲這是真實的，也有不少人羨慕。我們是什麼態度？我們不羨慕，我們也不會自滿。我們知道，這只是修學的階段、過程，不是我們的目的，我們的目的要脫離輪回。你要脫離輪回，不但現前這個世間一切所有你要能放下，欲界天你也得要放下，色界天、無色界天、四聖法界，統統你要放下，華藏世界也要放下。爲什麼？我想到極樂世界去！路只能走一條，只能是一個方向、一個目標。同時你想走兩條路，你想到兩個目標，做不到！一個做到了，一切都做到了。
你只要能夠真的生到極樂世界，華藏世界你也得到了，十方一切諸佛剎土你統統得到了，這是釋迦牟尼佛在經論裏面，給我們做詳細、普遍的介紹。我們相信佛的言語不是妄語、不是假設、不是寓言，諸佛如來是真語者，實語者，如語者，我們信得過！唯有真信切願，依教奉行，才能夠在極不安穩的時間、處所，獲得身心的安穩。這是聖賢教學眼前的利益，有眼前才有永恒，眼前的利益你得不到，哪來的永恒！這個道理不能不懂，這個事實真相不能不明了。
所以，該舍的就要舍，應當放下的立刻要放下。念佛堂的堂主常常提醒人，「放下身心世界，提起正念」，正念就是六字洪名。我們這邊雖然是學院，我們知道念佛的重要，念佛比我們研教還要重要。研教是認路，好象我們去旅行，先研究地圖從哪些路走，我們才能到達目的地；念佛是走路，我們這個道場解行並進。所以祖先紀念堂就是念佛堂，我們在這裏念佛，提倡孝道，我們以如來出世間最殊勝的大法，供養祖先，這是大孝。
我們希望念佛堂，佛號日夜二十四小時不中斷，我們念佛，遵循谛閑老和尚的教誨，不分晝夜，念累了你就休息。念佛堂後面這棟房子，我們專門提供給念佛同修做休息，休息好了，趕緊就上念佛堂。念佛是以繞佛爲主，裏面可以繞佛，外面也可以繞佛；天冷的時候在裏面繞佛，門窗關起來，天熱的時候在外面繞佛，日夜不間斷。學教的好好學教，念佛的好好的念佛，我們在這個地方帶動淨宗道場，名實相符。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０八九卷》全文閱讀結束。