..續本文上一頁，不是自己東西。會不會把它講錯？難免。爲什麼難免？別人的意思，真正的意思我們不懂，爲什麼不懂？因爲我們的思想不一樣，見解不一樣，你怎麼會懂得他的意思？
開經偈裏面講「願解如來真實義」，誰能解如來真實義？跟諸位說，真正解如來真實義的是法身菩薩，天臺大師講的六即佛，分證即佛才能解如來真實義，相似即佛都辦不到。相似即佛是哪些人？四聖法界。十法界裏面的四聖法界，都不懂如來真實義，這跟你講真話。六道凡夫那就不必說了。但是你要曉得，在這個世間，法身菩薩有沒有？肯定是有；不但有法身菩薩，肯定有十方諸佛如來。衆生苦！哪個地方衆生苦，諸佛如來、法身菩薩會應化在這個世間，要沒有這些人應化在這個世間，那還得了！
我們在東西方許許多多預言裏面，都讀到、都聽說在這個時代這個世界有大災難，所以講世界末日。過去我們聽很多傳說，世界末日發生在兩千年，九九年、兩千年，今年兩千零叁年了，好象這個世界還過得去。正如同前年我在新加坡的時候，新加坡有一位神學院的院長，他說明明這個時候有災難，爲什麼會沒有了？我們相信，必然有諸佛如來、法身菩薩示現在我們世間，他們示現的形迹，那真的是男女老少、各行各業，我們肉眼凡夫不認識。這些人是大福德之人，他們在這個地方，確實可以讓這個災難減輕，可以讓這個災難延緩，要是把這個災難消除，那做不到。爲什麼？衆生自己造的業，你自己還得要承受。但是聖賢的教誨，就是幫助我們化解災難的，讓我們熄滅燃燒。從哪裏熄？要從因上熄，從緣上熄，這是正確的。我們現在不再造惡業了，好好的隨順佛陀的教誨，我們認真努力來學習，把我們學習的效果擴大，與這個世間一切衆生分享。佛菩薩幫助我們，我們也要幫助佛菩薩，我們肯聽話、肯學習就是幫助佛菩薩。
許多年前，我看過一本書叫《聖經密碼》，中文翻譯的。這本書幾乎每一段的後面，都有一句話提醒我們，災難或者是現前，或者是化解，都在大家的心行；你的心行善，災難化解了，你心行不善，這個災難早晚還是要現行、要爆發。這個教誨好！但是我們看現實的這個世界，燒然！我們如果把它落實，哪些東西在燒然？最嚴重的是傳播媒體。電視、廣播、網路、報章雜志，你只要細細看看裏面的內容，跟「燒然」這個名詞相不相應？這個東西天天在點火、在放火！誘導一切衆生煩惱習氣，助長一切衆生貪瞋癡慢，唯恐一切衆生不造十惡業，這是個麻煩事情。
所以早年方東美先生，這大概總是叁十多年前的事情，他說了，真正要想複興中國傳統的文化，首先必須關閉所有的電視臺跟無線電臺。那個時候網路還不發達，還沒有提到這個，要關閉所有一切報紙雜志，才能談到中國傳統文化的複興，爲什麼？這些東西天天在破壞，天天在燒然。我們要想在道業上有一點成就，學業上有一點成就，應該怎麼做？應該對于這些傳媒遠離，我們在今天還能保持著清淨心，這是我常講的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，我們還能保持得住。憑什麼？叁、四十年不看報紙、不聽廣播、不看電視，靠這個！我們每天讀經，親近佛菩薩，這個世間所有一切事，我們不知道。所以在這個時代，一切衆生他們居住的環境是亂世，我們所住的世界是太平盛世，你問我，我每天平安、很好、沒事，我們生活在兩個世界。這兩個世界是由你自己去選擇，我們的電視天天聽講經，除了講經之外，念佛，其他的沒有事！
這個法子是李老師教給我的，我在初學的時候，實在講，叁、四個月我就感覺得很有受用。爲什麼？最明顯的感覺，妄念少了、煩惱少了，好象智慧增長，無論看什麼東西、聽什麼東西比從前聰明，從前聽的時候似懂非懂，現在真的能體會到了。所以這一切不善的緣，自己要把它斷掉！你自己不斷，沒有法子！它是天天在周邊誘惑你，可是怎麼樣？它並不強迫你，電視並不強迫你一定要看，廣播也不強迫你一定要聽，我可以不聽，我可以不看。報章雜志我一切都不接觸，甚至于這個世間所有一切出版物我都不接觸，保護自己的清淨心，保護自己的真誠心，決定不要被外面攪亂，這個重要，他燒然，我不燒然。第四個名號叫流轉：
【或名流轉。】
我們看到這個名號，就想到什麼？業在『流轉』，就是因果。因果常說不空，萬法皆空，因果不空，因果何以不空？因果轉變不空，因會變成果，果又會變成因，它永遠在轉變，因果循環不空，因果相續不空。所以，六道衆生生生世世，都是業果的相續、業果的循環、業果的轉變。如果你沒有能力突破，這就是生死輪回的真因。你要問，爲什麼會有六道輪回？這就告訴你，這就有六道輪回了。怎樣出離六道輪回？佛在經論上教導我們，還是一個轉變，這一次的轉變，轉惡爲善，你就不墮叁惡道；轉迷爲悟，你就不會再迷惑顛倒；轉凡成聖，你就超越叁界，功夫深一層的，超越十法界，你的問題真的解決了。所以佛法裏面講斷煩惱，不是真正斷，煩惱哪能斷得了，轉變！
轉煩惱爲菩提，菩提是智慧，菩提是正覺，無上正等正覺；轉生死爲涅槃，所以轉凡成聖。問題你要會轉，而且要轉得快。譬如我們受了冤枉，別人造作謠言，毀謗我們，我們受了傷害。這個傷害有的時候很嚴重，甚至于身邊的親人，都被這些流言挑撥，舍我而去，這個傷害多大！我們遇到這個了，遇到這些事情，就在你怎麼轉變。如果你真的覺悟了，知道事情不是偶然發生的，必定有前因後果！這個造作謠言的人，我這一生沒有得罪他，可能是過去一生，或者是過去兩世、叁世，不一定是哪一世，過去我造謠生事毀謗他，今天我應該要受這個果報，逆來順受！沒有怨恨、沒有報複，這就好。這就是佛法裏面常講的重罪輕報。
所以我常常說，叁惡道，在佛法裏面講，十法界是平等的，地獄跟佛菩薩平等的。怎麼是平等的？叁惡道是幫助一切造作罪業的人去消業障的，你不到那裏去，你的業障怎麼消得了？業障消除，你的靈性不就又提升了嗎？你造作一些善業，有叁善道，這個果報你去享樂，是你自己做的，你自己應當要受的。你自己做的很多錯事、很多的罪業，你得到叁惡道那裏去把它消除掉！那你就消業障。懂得這個道理，縱然墮落在惡道也很歡喜。爲什麼？我的業障必須要消除，不消除不能提升。一切衆生生生世世的遭遇都是遇緣不同，當然這個緣裏頭，第一殊勝、最殊勝的、無比殊勝是你遇到念佛法門。遇到了，緣是有了，能不能成就，那就看你善根、福德。《彌陀經》上講得很好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，所以，往生西方極樂世界叁個條件，善根、福德、因緣。
現在是因緣有了，就看有沒有善根、福德。善根是什麼？能信、能解，這是善根。遇到的時候你信不信，你信的程度到底是多少，你能不能理解，這就是問題了。有很多人遇到了，也在學習，但是學習多年，實質上來講，他還是半信半疑，他還是不能透徹理解。怎麼知道的？從他行業上能看得出來，就是他的思想，他的行爲上能看得出來，如果他真的信、真能理解，他的思想、他的言行一定隨順經典教誨。換句話說，佛在經上教你做的，他一定很認真努力去做，教你不可以做的，他一定不會違犯，從這裏看他的行業，這是善根。
福德是能行、能證，這個能行，就是他是不是真的是在念佛。什麼叫真的念佛？心裏面除了阿彌陀佛之外，絕對不會有一個雜念，不夾雜！心裏還有雜念夾雜著，福薄，那福不厚。福真正厚的時候，心裏頭只有一句阿彌陀佛，他的生活真是快樂無比。爲什麼？他心清淨，他心真誠，那就是前面講的，一絲毫染著他都沒有。如果有染著，他就染著阿彌陀佛，那是真的，唯一的染著就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他什麼染著都沒有，決定往生！這是我們要學習的。
自古以來，我們看到很多念佛人，叁年、四年就成功了，走的時候預知時至，不生病，這是真去了，佛來接引他，瑞相希有。什麼道理？沒有別的，就是他心裏頭只有阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外，他什麼都放下了。這個世間好也好，不好也好，與我不相幹，我在這個世間應該做的事情我都做了，不應該做的事情，不但我不做，念頭都沒有。這樣的人才是真正具足多善根、多福德、多因緣，這是往生西方極樂世界必須具備的條件，再也不搞六道的「流轉」，不幹這個事情了。第五句：
【或名敗壞根。】
『敗壞根』，你就想到它不是善根，敗壞是很不善！什麼是「敗壞根」？十惡就是敗壞根。如果就大乘法裏頭一般而論，佛給我們講，世間法有叁善根，不貪、不瞋、不癡，所有一切世間善法從這個根生的。敗壞根就是反面，貪、瞋、癡，所有一切惡法、所有一切不善，是從這叁個根生的，敗壞根就是貪瞋癡。真正修行在這裏用功夫，那才掌握到修行的總樞紐，真正是從根本修！怎樣轉敗壞根爲叁善根，這從根本修。不但對于世法不貪，世間一切順境、善緣沒有一絲毫貪戀，就是出世間的善法也沒有貪戀，不貪這個善根你才真的有了。要知道不貪、不瞋、不癡這叁善根是性德，是自性裏頭本來具足的，本有的，不是外頭來的，這叁善根之所以變成敗壞根，是習性。習性首先是自己迷了本性，這一迷了本性，什麼現象出來了？「我」，就是我們講自私自利，這個現象發生。
所以一定要知道自私自利，基督教講這是罪惡的根源，講得不錯，貪瞋癡就從這兒生起來的。然後在無量劫流轉之中，迷的時候多，覺悟的時候少，愈迷愈嚴重。于是叁善根變質、變壞了，壞到很不容易回頭，但是諸位要記住，不是不能回頭，不容易回頭。要怎樣幫助他回頭？這就靠教學。所以十方叁世大聖大賢廣度衆生用什麼？用教學，真的是「建國君民，教學爲先」。要教他，教就是覺悟，幫助他覺悟。
聖人以種種不同的善巧方便，來達到教學的目標，獲得教學的效果。首先身教，身怎麼教？表演，做給大家看，這是教育，這是教化衆生，起心動念都要給社會大衆做最好的榜樣。所以聖人教學，全世界古聖先賢、各個宗教的創始人，哪一個不是先做到然後再說到，所以有那麼多人相信他。他是做到之後再說，自己沒有做到的，他不說；他真正做到不殺生，才教人不殺生；他真正做到不偷盜，他才教人不偷盜，他做到。我們這個世間一般人教人，爲什麼學生不相信？那就是你所說的你自己本身沒做到。
現在最明顯的，我聽到不少人跟我說，做父母的教兒女《弟子規》，現在推行得也不錯了。兒女念了之後，反過來問他的父母，這個你沒有做到！問得做父母的都不好意思。學生問老師，你教我，你也沒做到！這很值得我們省思。我們自己做不到，你說出來之後，就會有人來質疑，就會有人來問難。所以，從自己做起！修行要從自己做起，度生更要從自己做起，自己沒有做到決定不行。我們自己今天目標是想成佛，目標是想超越六道輪回；換句話說，你要想達到這個目標，你就非做不可，你要不認真努力去做，你的目標會落空。由此可知，你不真幹怎麼行？夏蓮居老居士他一生，他寫的文字，他的講演，時時刻刻勸人，真幹！不能幹假的，決定不能夠欺騙人。所以《無量壽經》教我們修行，最重要的綱領就是護持叁業，這個叁業是身口意，頭一個是口業。「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這是修行的總綱領、總原則，你不能不做！口業在科目上有四條，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，做到沒有？我們每天是不是認真在反省。
所以我常講，修行從哪裏做起？真的從《弟子規》做起，從《沙彌律儀》做起。李老師給我們編了一個小冊子，《常禮舉要》，要從這裏做起，這是做人基本的態度，這個都做不到，其他的不必談了，說得怎麼樣好聽，都不是真的。一定要曉得，從本身做起，要知道把敗壞怎麼樣恢複到正常，恢複到純淨純善。純淨純善是我們修淨土的總目標，心淨則佛土淨，身淨則佛土淨，心清淨了，身口當然就清淨，叁業清淨。全部《無量壽經》上所說的，這叁句是總綱領，善護叁業。發心求生淨土親近彌陀，我們自己發願做阿彌陀佛的學生，到極樂世界去跟阿彌陀佛學習，這一生當中決定得生。祖師大德告訴我們，這個法門萬修萬人去，就看你自己願不願意。願不願意不是一句話，願不願意在心、在行，佛在經上講的你都能做到，這是你真的願意。你陽奉陰違，你是假的，你做不到。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０八八卷》全文閱讀結束。