..續本文上一頁魂，說得好！爲什麼？這個靈他移動是非常非常快速，比光的速度不知道要超過多少倍。
譬如我們修淨土的同修知道，人在臨命終時離開了身體，要往生極樂世界。極樂世界距離我們這裏距離相當遠，《彌陀經》上講十萬億佛國土，他要多少時間才能到？一彈指就到了，太快了。這個地方斷氣，西方極樂世界他已經到達了。光要是從我們這個地方發射，要達到西方極樂世界，不曉得要多少萬年，光的速度一秒鍾叁十萬公裏。所以這個神識的速度太快了，稱爲遊魂，很有道理。
孔老夫子不稱爲靈魂，我們世間一般人以爲他是靈魂。諸位想想他要是真的靈，他怎麼會到叁惡道去投胎？即使到人間來投胎，他要是真的靈，他也會選擇，選擇富貴人家裏，那生下來多舒服，爲什麼生在貧苦人家？爲什麼生在文化、物質生活非常落後的地區？像今天還有許許多多沒有開化的地區，他爲什麼到那裏出生？他不靈他才會去，靈他就不去了。這個道理我們一定要懂，一切萬事萬物都是緣生的，緣生沒有自性！哪有真正的力用？沒有。緣生之法好象也起一點作用，這個作用是業力。所以，整個宇宙世出世間法離不開因果！
《華嚴經》，清涼大師給我們說五重因果，《法華經》，祖師大德給我們說一乘因果，因此，佛在「般若經」上才告訴我們，「法尚應舍，何況非法」。法是佛法，舍的意思就是不要執著、不要去分別，連諸佛如來所說之一切法都不要執著，何況世間一切法！爲什麼？它是緣生的，緣生無性。你可以受用，你不能執著，你執著就錯了；不但不能執著，你最好也不要分別，分別執著就起煩惱了！分別是所知障，執著是煩惱障，你的所知障、煩惱障從哪裏生起的？就是你那個一念分別執著。爲什麼會起那一念分別執著？它有根。根是什麼？根是妄想。妄想就是阿賴耶裏面含藏著習氣種子，因此聖人才爲芸芸衆生設立教化，就是我們今天講的教育。
教育的作用沒有別的，聖賢教育的作用就是幫助你「轉迷爲悟，轉凡爲聖」，這是聖賢教育的總方向、總原則、總目標。對于業障深重的人(所謂業障深重，就是分別執著嚴重的人)，他不能夠舍棄，他不能放下，佛菩薩就給他講斷惡修善，跟他講世間的因果。爲什麼？不墮惡道！惡道去不得，惡道是很容易進去，很不容易出來，這是真實的教誨，大慈大悲的教學。所以這一句裏面含的理太深太深，從這一句我們的確不太容易懂，但是清涼大師的注解給我們說出來了，就是講緣起性空。我們知道一切法因緣生，能夠參透這個道理，你在這一生當中得大自在！
爲什麼？無論是順境逆境，善緣惡緣，境是講物質環境，順境是好環境，物質環境好；逆境是物質環境不好，像今天我們就遇到是逆境，整個世界社會動亂不安，這不是一個好的生活環境。緣是講人事，善緣，這個社會上善人多、好人多；惡緣，那這個世間人造作罪業的人多，不善的人多。可是你要真正懂得，佛講緣起性空，不管環境順逆，人事環境的善惡，你的心都平，你會心平氣和，不生煩惱，不生煩惱就決定生智慧。像六祖惠能大師他見五祖的時候，他跟五祖說，「弟子心中常生智慧」，我們看到非常羨慕！爲什麼我們心中常生煩惱？內有自私自利，貪瞋癡慢，這是裏面的煩惱，外面就是善惡境緣在那裏勾引；內外交煎，所以我們起心動念生煩惱，不生智慧，道理就在此地。能大師能夠生智慧不生煩惱，我們就曉得，他在日常生活當中，六根接觸六塵境界，他的心是清淨的，他的心是平等的。我們在《壇經》裏面，處處都能夠體會得到，他心平等、心清淨，生智慧決定不生煩惱。
所以修行，無論學習哪一個宗派，無論學習哪一個法門；法門，法是講方法，門是講門徑，佛法裏面常說八萬四千法門，無量法門，就是說方法、門道多的是，太多太多了，數不清！但是，無量無邊的法門走到頭，走到最後，給諸位說只剩了叁門。走到最後只剩叁門，這個叁門就是「覺、正、淨」，也就是無量無邊法門歸納起來，總不出這叁個範圍。在中國，像佛法裏面十個宗派，十大門派，禅宗、性宗他們是走「覺門」，覺而不迷，所以他講求的是開悟，大徹大悟、明心見性。在佛門裏面講這屬于天才班，不是普通班，普通班的，你沒有辦法學習這個法門。
第二個門，「正門」，正而不邪。這就是一般普通教學，由淺而深漸次的契入，就像我們讀書一樣，幼稚園、小學、中學、大學、研究所。這個行，中下根性的人都能夠有成就，不像覺門，覺門是天才班，那是一步登天，他可以不需要這些階段；天才兒童，他小學、中學、大學沒有念過，他就可以念研究所，少，不多。像惠能大師那是天才班的，五祖傳法給他的時候，他才二十四歲。正門就是我們中國人講的教下，像華嚴宗、天臺宗、叁論宗、法相唯識宗，統統屬于教下，它有次第，是屬于漸進。覺門是頓超，這是屬于漸進，我們可以學習，像爬樓梯一樣，你爬上一層你就高了一層，提升了一層，慢慢爬，時間要很長。
第叁個門是個特別法門，「淨門」，淨而不染。著重在修清淨心，這裏頭也有頓、漸二門。這個頓門是密宗，密宗是修清淨心，那真的是有功夫。爲什麼？他能夠在染而不染，這功夫高！他不舍棄五欲六塵，在五欲六塵裏面而不染五欲六塵，高明，真淨！另外一個，就是淨土宗。淨土宗要跟密宗比的時候，比不上它，但是淨土宗我們一般人都能學。爲什麼？它是遠離染汙，盡量避免、盡量回避，這個我們容易成就。可是真正成就，果報是相同的，尤其是修彌陀淨土，那真是很殊勝，古大德常常講無比的殊勝，這個我們要懂。
我們今天就是取淨宗法門，走這條路，這條路諸位一定要曉得，「心淨則佛土淨」。我們要在一切境緣當中修清淨心，修清淨心就是決定不能被境界所轉，這是要很小心、很謹慎，時時刻刻檢點、反省，被境界所轉了，你還能往生嗎？所以淨土宗的成就，真的就是章嘉大師早年教導我的，你要真正看破、放下。什麼叫看破？對于宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了。宇宙人生真相講得最清楚、最明白的，確實無過于《大方廣佛華嚴經》，講得最透徹、最究竟的，無過于般若經教。你能夠完全通達明了，你就『分析悉無力』，你自然就放下，你不會被境界所轉。那就是說，順境、善緣你不會起歡喜心，逆境、惡緣你不會生瞋恚心，永遠保持你心地的清淨、平等，功夫！這叫功夫。
諸位要曉得，生瞋恚不好，生貪愛也不好。中國人講七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲，那是什麼東西？煩惱！喜怒哀樂愛惡欲統統是煩惱，你都要能看破，你都要能放下，日常生活當中，處事待人接物隨緣而不攀緣，隨緣就自在了。你歡喜，我也表示很歡喜，你悲哀，我也裝出悲哀的樣子，同情心。這就是恒順衆生、隨喜功德，在修學原則裏面這叫做善巧方便。
佛法一般講，總的來說，什麼是佛法？佛法是「慈悲爲本，方便爲門」，慈悲就是愛。爲什麼不說愛，說慈悲？這是早年翻經的法師他們確實有智慧，愛裏面常常叫人想到情，有感情。慈悲是愛，這個愛裏頭沒有私情，我們現在講理性的愛，叫做慈悲，感情的慈悲就叫做愛。所以，愛跟慈悲是一樣的，在事相上完全一樣的，裏面不一樣，一個裏頭有感情，一個裏頭是智慧。智慧那是大公無私，清淨平等，所以用慈悲，不用愛。
外國宗教裏面翻作愛，沒有翻作慈悲，但是我們要懂得解讀，他那個愛就是佛家講的慈悲，這才正確。爲什麼？聖人所說的！決定不帶妄想分別執著，帶妄想分別執著，他是凡夫，他不是聖人，他境界不高！如果這個外國宗教說他們的愛是有分別、是有執著的，我們立刻就想到，他那個上帝充其量不過是忉利天而已，不高。爲什麼？情沒有斷。如果他說他那個愛是無私的，是真誠的、清淨平等的，我們曉得這個愛跟如來果地上是平等的，他那個上帝馬上就提升了，他說上帝就是我們說的佛陀。所以看他怎麼個解釋法，這個差別很大。
我們要學，是以佛菩薩爲標准，以佛菩薩爲模範，我們學佛。學佛一定是用真誠心、清淨心、平等心、正覺心，表現出來，就是大慈大悲！方便爲門，方是方法，就是八萬四千法門無量法門；便是什麼？便是講契機，是對某一個人，這個方法最適合這個人了，這叫便。所以，方是廣義的，便是狹義的。每個人根性不相同，因此所修的法門就不一樣。最契機的法門，你學起來容易、歡喜，很得受用，這個方法便宜。佛法這八個字說得好，人家要問什麼是佛教，你這八個字答複就對了，正確，一點錯誤都沒有。什麼是佛教？「慈悲爲本，方便爲門」。這裏頭哪有迷信？哪有消極？
佛法裏頭有很深的道理在裏頭！有很周密的方法。這是我初學的時候，方東美先生把佛法這樣介紹給我，這些話從前從來沒有聽說過的。他說佛經是哲學，是全世界哲學裏面最高峰，學佛是人生最高的享受。我就是這幾句話被他老人家打動，進入佛門，所以，我進入佛門是羨慕哲學而入門的。入門之後，才曉得這裏頭不僅是哲學，宇宙之間所有的學術應有盡有，而且門門都是達到最高峰，實在不可思議。現在時間到了。
諸位同學，請接著看密訓世界「苦聖谛」的第七句：
【或名作所依。】
這個「依」是苦谛，我們所作這裏頭就有覺、就有迷，如果說迷于果報，所作多半是不善的；換句話說，那是苦上加苦，這就錯了。如果是覺悟的話，他所作的能夠與性德相應，能夠轉迷爲悟，能夠離苦得樂。因此所依的果報相同，所作的不一樣，這個理很深。
在現代社會裏面，多數人不讀聖賢書了。在國外，我們在國外住的時間都相當長，外國社會安定，確確實實是靠宗教來維系。信仰宗教的人，他相信宇宙有一個主宰，有一個…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０八七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…